Деяния. Корнилий-сотник. Собор

1.

2. Апостольское путешествие Петра (воскрешение Тавифы) Деян. 9, 31-43

3.

Церкви в Иерусалиме и Дамаске терпели
гонение от иудеев. Но церкви, находившиеся
в других местах Иудеи, Галилеи и Самарии,
пользовались покоем. Апостолы посещали
их и назидали верующих. В одно из таких
путешествий апостол Петр посетил Лидду и
исцелил некоего Энея, 8 лет находившего в
расслаблении. Слух об этом чудесном
исцелении дошел и до Иопии, где в то время
умерла одна женщина-христианка,
известная своей благотворительностью, по
имени Тавифа. Верующие пригласили Петра
в Иоппию, и он, побуждаемый рассказами о
милосердии Тавифы, воскресил её.

4.

5.

6.

7.

8.

Место
погребения
Тавифы

9. Корнилий Сотник (Деян. 10, 1-48)

10.

До сих пор Христианство распространялось
только между иудеями и прозелитами. Но
согласно повелению Христа, апостолам
надлежало проповедовать Евангелие во
всех народах.
Вскоре Бог призвал к этому апостола
Петра. В Кесарии, резиденции римского
правителя Иудеи, в гарнизоне прокуратора,
был благочестивый сотник Корнилий из
полка италийского. Богобоязненный и
милостивый к бедным, однажды он
удостоился во время молитвы в 9-му часу
дня, видеть явление Ангела.

11.

«Корнилий! молитвы твои и милостыни твои пришли на
память пред Богом. Итак пошли людей в Иоппию и призови
Симона, называемого Петром. Он гостит у некоего Симона
кожевника, которого дом находится при море; он скажет
тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой».

12.

Апостол Петр, молившийся на кровле
дома, увидел троекратно опускавшийся с
неба на землю плат, наполненный разными
животными – четвероногими, птицами и
гадами, и слышал повеление заколоть и
съесть. Петр сказал: «Нет, Господи, я
никогда не ел ничего скверного или
нечистого». Тогда в другой раз был глас к
нему: «Что Бог очистил, того ты не почитай
нечистым».

13.

Видение
апостола
Петра

14.

Едва кончилось видение Петра, как посланные
от Корнилия подошли к дому, в котором он
находился, и позвали его к Корнилию.
Угостив их и узнав о причине посольства,
Петр на следующий день отправился в
Кесарию, где проповедовал дому Корнилия
слово о Христе. «Когда Петр еще продолжал
речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших
слово. Тогда Петр сказал: кто может
запретить креститься водою тем, которые,
как и мы, получили Святого Духа? И велел
им креститься во имя Иисуса Христа. Потом
они просили его пробыть у них несколько
дней» (Деян.10, 44-48).

15.

Апостол Петр
в доме
сотника
Корнилия

16.

Апостол Петр
в доме
сотника
Корнилия

17.

Апостол Петр
крестит
сотника
Корнилия

18.

Корнилий сотник
(I в.),
епископ Кесарии
Палестинской,
святитель,
исповедник.
память - 26 (13)
сентября

19.

Видение Петром нечистых животных
приводило его к мыслям не считать
скверным того, что у Бога чисто.
Сошествие Святого Духа на язычников
прежде крещения окончательно должно
было убедить Петра, что Бог не считает
язычников скверными, т.е. недостойными
принятия царствия Божия.
И Петр, поняв и сопоставив эти два
факта, не усомнился крестить язычников без
принятия ими иудейства.

20.

Различение чистых и нечистых животных
в пищу имело специальное и временное
значение научить евреев чистоте жизни и
сердца и было внешним средством отличия
и отделения иудеев от других народов.
С пришествием Мессии такое отделение
сделалось излишним: все народы,
принявшие Евангелие, освящены и очищены
кровью Христа; посему в царстве благодати
нет ни эллинов, ни иудеев, обрезанных и
необрезанных, но всяческая и во всех
Христос (Кол. 3,11).

21. Ответ апостола Петра перед Церковью о крещении язычников (Деян. 10, 1-18)

22.

Некоторые из обрезанных (иудеев) упрекали
Петра, что он входил в общение с
необрезанными (римским сотником
Корнилием). Но когда Петр рассказал перед
Церковью о своем видении в Иоппии, о
проповеди своей в доме Корнилия и о
сошествии на бывших там язычников Духа
Святого прежде крещения, все прославили
Бога, давшего и язычникам покаяние в
жизнь.

23.

Апостол Петр дает отчет перед Церковью
о совершенном им крещении язычников
несмотря на то, что имел на то особенное
указание Духа Божия. Это показывает, что в
Церкви Христовой ничто не должно
совершать по личному усмотрению членов
Церкви, как бы высоки или важны ни были
права и полномочии их, не исключая и тех
случаев, когда члены Церкви руководятся
непосредственным озарением Духа Божия,
как это было с апостолом Петром
(соборность).

24. Варнава и Савл в Антиохии (Деян. 13, 19-30)

25.

Когда дозволено было креститься
язычникам, апостолы послали из
Иерусалима в Антиохию Варнаву для
проповеди и крещения язычников.
Варнава с успехом проповедовал учение
Христово в Антиохии и потом пригласил в
помощь себе Савла, с которым целый год
подвизался на деле проповеди и учения.
В Антиохии, последователи Христовы в
первый раз стали называться христианами.
Пророки, бывшие здесь, предсказали о
голоде. Антиохийские братья, собрали
милостыню для палестинских церквей и
послали ее рукою Варнавы и Савла.

26. Гонение Ирода Агриппы на Церковь Христову (Деян. 12, 1-25)

27.

Достигнув царского престола подкупами у
римского сената, Ирод Агриппа старался
угодить партии национальной – иудейской,
и, заметив, что иудеи особенно враждебно
относятся к христианам, он перед
праздником Пасхи повелел схватить
нескольких представителей Христианской
Церкви и из них обезглавил Иакова
Заведеева, а Петра заключил в темницу,
рассчитывая казнить его после праздника.

28.

Царь Ирод
Агриппа
на судейском
троне

29.

Царь
Ирод
Агриппа

30.

Апостол
Иаков
Зеведеев

31.

По молитвам Церкви, Бог спас апостола
от смерти для блага Церкви и послал
ангела-избавителя, который в самую ночь,
предшествующую казни, чудесно освободил
узника от оков и вывел из темницы,
несмотря на многочисленную стражу. Петр,
заявив Церкви о своем спасении, удалился
из Иерусалима. Стража, не сохранившая
Петра, по повелению Ирода была казнена. А
вскоре и сам Ирод, по воле Божией, был
поражен тяжелой болезнью. Когда он,
окруженный льстецами, восседал на
царском месте и выслушивал восклицания
народа, что в лице его с ними говорит бог, а
не человек,- в то самое время Ангел
Господень невидимо поразил его, и вскоре
он умер.

32.

Освобождение
апостола
Петра

33.

Освобождение
апостола Петра
из темницы

34.

Рассказ о гонении Ирода показывает нам:
1) как часто причинами гонений на христиан
были личные расчеты правителей и
угождение страстям;
2) как часто злоба людей не может
осуществиться, если на то нет попущения
Бога;
3) как молитвы Церкви спасают людей от
величайших опасностей и от самой смерти
и, наконец,
4) как грозный суд Божий поражает
превозносящихся своею силою и величием в
те самые минуты, когда они находятся на
верху блеска и славы.

35. Первое апостольское путешествие апостола Павла. Обращение проконсула Сергия Павла. (главы XII и XIV)

36.

Варнава и Павел избрали центром своей
апостольской деятельности Антиохию.
По откровению Святого Духа они были
отведены и посвящены исключительно на
служение евангельской проповеди и
совершили вместе первое апостольское
путешествие через Селевкию на остров
Кипр, где Савл, называющийся с этого
времени Павлом, просветил верою Сергия
Павла, проконсула, и поразил слепотою
волхвов Елиму за противодействие его
проповеди. В итоге Кипр стал первым в
мировой истории государством,
управляемым христианином.

37.

Кипр
Гробница Варнавы

38.

С Кипра они направились в Памфилию.
В Антиохии Писийдиской субботними
проповедями в синагогах они привлекали
множество слушателей как из иудеев, так и
из язычников, но преследуемые завистью и
ненавистью со стороны евреев, оставили
город, и удалились в Иконию, но и оттуда
были принуждены уйти из опасения быть
побитыми камнями от тех же иудеев.
В Листре, исцелив хромого, они едва
удержали народ от принесения себе жертв
как к богам. Здесь же, по наущению иудеев,
пришедших из Антиохи и Иконии, Павел
был побит камнями, однако остается жив.

39.

Апостолы
Павел и Варнава
исцеляют
хромого
в Листре

40.

41.

Далее апостолы приходят в Дервию,
приобретают много учеников и, возвращаясь
тем же путем через Памфилию, поставляют
везде пресвитеров и, наконец, приходят
опять в Антиохию, откуда начато было
путешествие.
Здесь сообщенное им известие об
успехах их проповеди среди язычников
возбуждает в верующих большую радость.

42. Апостольский Собор (Деян. 15, 1-35)

43.

Распространение Евангелия между
язычниками встретило возражение и
сопротивление со стороны христиан из
иудеев, которые, почитая ветхозаветное
домостроительство вечным, думали, что оно
служило единственным и лучшим путем ко
вступлению в царство Мессии.
Спор о необходимости обрезания и
исполнения закона Моисеева для
язычников, вступающих в Церковь,
перенесен на суд Церкви Иерусалимской,
куда посланы были Павел и Варнава.

44.

Собор апостолов и пресвитеров в
Иерусалиме открылся в 50 году. После
долгого обсуждения Петр напомнил о
первом случае обращения им самим по
откровению Божию язычника Корнилия;
Варнава и Павел в подтверждение этого
рассказали о многих чудесах и знамениях,
совершенных Богом через них среди
язычников. Наконец, председатель собора
апостол Иаков от лица всех предложил не
затруднять христиан из язычников
исполнением закона обрядового, а только
требовать от них воздержания от блуда,
осквернения идолами, удавленины и крови.

45.

Апостольский
Собор

46.

Первый
Апостольский
Собор
в Иерусалиме

47.

Это предложение, одобренное всеми
присутствующими, изложенное в особом
послании собора, как изволение Духа
Святого и определение соборное, через
нарочно избранных мужей – Иуду, Варнаву и
Силу вместе с Павлом и Варнаваю
сообщено Церкви Антиохийской и другим
Церквам из язычников письменно, и
посланными мужами подтверждено устно, и
сделалось правилом Церкви на все
времена.

48.

Замечательна формула, которую
поставляет собор Апостольский в основание
и для характеристики своих определений и
которую последующие соборы принимают
как главное основание своего авторитета.
Вот эта формула: «изволися Духу Святому и
нам».
Не простое большинство голосов и
вообще не человеческий голос решает и
определяет дела в Церкви Христовой.
Апостолы убеждены, что в них и через них
действует и говорит тот присноживущий Дух
истины, которого, обетовал Спаситель
ученикам и Который сошел на них, чтобы
быть с ними во век.

49.

Первый
Апостольский
Собор
в Иерусалиме
стал
образцом
для всех
последующих
Вселенских
и Поместных
Церковных
Соборов

50.

Не частный голос одного лица, хотя бы и
вдохновляемого Духом Святым, решает все
дела Церкви (как у римо-католиков), а голос
всех представителей Церкви, согласных
между собой и принимающих во внимание
нужды и потребности лиц разных мест и
различного происхождения.
При этом дается свобода личному, чисто
человеческому действию ума и воли.
Решение высказывается после долгого
рассуждения. Поэтому и говорится не
просто: «Изволися Духу Святому», а
«Изволися Духу Святому и нам».

51.

Попытки навязать Ветхий Закон
продолжались еще некоторое время вплоть до разрушения Иерусалима (70 год),
после которого Церковь была в рассеянии и
уже никто не требовал от христиан
выполнения Ветхого Завета.

52.

Задание .
Прочесть из книги Деяний Апостолов
главы 5-8.