Философия марксизма

1.

Философия
марксизма

2.

Марксизм – это основанная Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом и развитая их
последователями, в частности В. И. Лениным, система философских,
экономических и социально-политических взглядов, включающая:
• философский материализм и диалектику;
• материалистическое понимание истории (теорию общественных формаций);
• обоснование экономических законов движения капиталистического общества
(теорию прибавочной стоимости и др.);
• теорию классов и классовой борьбы;
• теорию пролетарской революции и перехода к коммунистическому обществу.

3.

Диалектический материализм
Марксизм стоит на позиции материализма, т. е. считает бытие, материю первичной, а сознание,
мышление — вторичными. Сознание — свойство высокоорганизованной материи отражать
действительность, поэтому само оно, как свойство, не является материей и не сводится ни к одному
из материальных процессов, лежащих в его основе (практическая деятельность общества, высшая
нервная деятельность, вторая сигнальная система).
Сознание не только отражает мир, но и изменяет его, поскольку, будучи порождено человеческой
деятельностью, оказывает на неё обратное определяющее влияние.
Источником марксистского материализма был материализм Фейербаха, однако в марксизме
преодолена односторонность домарксова материализма, заключавшаяся в:
• неисторичности, непонимании развития, эволюции;
• созерцательности, непонимании роли практики, изменения субъектом объекта и самого
себя;
• непонимании сущности человека как совокупности общественных отношений.

4.

Диалектика была взята Марксом и Энгельсом у Гегеля (который развивал её с позиций объективного
идеализма), но переработана на материалистической основе и утратила многие характерные черты и
категории гегельянства. Как писал Энгельс, «…гегелевская диалектика была перевёрнута, а лучше сказать —
вновь поставлена на ноги, так как прежде она стояла на голове».
Диалектический материализм рассматривает природу как целое, в котором объекты и явления
взаимосвязаны и взаимообусловлены. Всё в природе движется и изменяется: что-то появляется и всё время
развивается, в то же время что-то отмирает и исчезает.
В марксизме диалектика — это наиболее общие закономерности становления и развития природы, общества,
человеческого мышления:

5.

1. Единство и борьба противоположностей. Данный закон вскрывает источник развития. Развитие
вызывается внутренними противоречиями, которые неизбежно содержатся во всех объектах и явлениях
природы: всё имеет свои положительные и отрицательные, исчезающие и развивающиеся, противоречащие
друг другу, взаимоисключающие и в то же время взаимопроникающие стороны и тенденции, и внутренняя
борьба между ними является сущностью развития.
2. Переход количественных изменений в качественные. Данный закон показывает механизм развития.
Развитие природы — это процесс, в котором в результате малых, незаметных и постепенных
количественных изменений, внезапно происходит скачок в новое качество (качественный скачок), перерыв в
постепенности.
3. Отрицание отрицания. Этот закон показывает направление развития. Каждый новый этап развития
характеризуется отрицанием пройденного этапа, но таким отрицанием (диалектическим отрицанием,
снятием, которое сохраняет черты прошлого этапа, связь, единство с ним.
В свою очередь, новый этап в дальнейшем также подвергается отрицанию, и таким образом развитие как бы
повторяет уже пройденные ступени, но иначе, на более высокой базе. Развитие идёт не по прямой линии и не
по кругу, а по восходящей спирали.

6.

Материалистическое понимание истории (исторический материализм)
«Если материализм вообще объясняет сознание из бытия, а не обратно, то в применении к общественной жизни
человечества материализм требовал объяснения общественного сознания из общественного бытия».
Марксизм трактует человека как производное от общества, как продукт и субъект общественной трудовой
деятельности. Человек есть совокупность всех общественных отношений.
Определяющим условием превращения человекообразной обезьяны в человека марксизм считает труд. Животные не
могут производить коренных изменений в условиях своего существования, они приспосабливаются к окружающей
среде, которая и определяет образ их жизни. Человек же не просто приспосабливается к данным условиям, а,
объединяясь в совместном труде, преобразует их в соответствии со своими постоянно развивающимися
потребностями, создаёт мир материальной и духовной культуры. Культура творится человеком в той же мере, в
какой сам человек формируется культурой.
Исторически сложившиеся нормы права, морали, быта, правила мышления и т. д. формируют поведение и разум
человека, делают из отдельного человека представителя определённого образа жизни, культуры и психологии.
Человек не является изолированным существом, он всесторонне включён в контакт, общение с обществом, даже
когда остаётся наедине с собой.

7.

Каждая общественно-экономическая формация представляет собой своеобразный «социальный организм»,
специфика которого определяется, в первую очередь, материальными производственными отношениями,
составляющими базис формации.
Базис образует как бы «экономический скелет» социального организма, а его «плоть и кровь» составляет
возникающая на основе данного базиса надстройка (совокупность идеологических, политических,
нравственных, правовых, т. е. вторичных, отношений; связанных с ними организаций и учреждений —
государство, суд, церковь и т. д.; различных чувств, настроений, взглядов, идей, теорий, в сумме
составляющих общественную психологию и идеологию данного общества).
Базис и надстройка с достаточной определённостью и полнотой характеризуют особенность каждой
формации, её качественное отличие от других формаций.
Марксизм выделяет следующие общественно-экономические формации:
• первобытнообщинная
,
• рабовладельческая,
• феодальная,
• капиталистическая,
• коммунистическая.

8.

Политическая экономия
Предметом изучения марксистской политической экономии являются исторически
развивающиеся и сменяющие друг друга общественные способы производства, или системы
производственных отношений.
Методом марксистской политической экономии является диалектический метод как отражение
объективной диалектики (общих законов становления, развития и гибели) способа производства.
Источником марксистской политической экономии явилась политическая экономия Адама Смита
и Давида Рикардо, в частности, развитая ими трудовая теория стоимости.
Главным предметом исследования Маркса и Энгельса в области политической экономии являлся
капиталистический способ производства (хотя в процессе его исследования Маркс и Энгельс
положили начало также и политической экономии докапиталистических способов
производства).
Основным трудом, исследующим капиталистический способ производства, является «Капитал»
К. Маркса.

9.

Капитализм
Капитализм – это общественно-экономическая формация, основанная на частной собственности на средства
производства и эксплуатации наёмного труда капиталом.
Основные признаки капитализма: господство товарно-денежных отношений и частной собственности на
средства производства, наличие развитого общественного разделения труда, рост обобществления
производства, превращение рабочей силы в товар, эксплуатация наёмных рабочих капиталистами.
Целью капиталистического производства является присвоение создаваемой трудом наёмных рабочих
прибавочной стоимости.
Как закономерная стадия в историческом развитии общества, капитализм сыграл в своё время
прогрессивную роль. Он разрушил патриархальные и феодальные отношения между людьми, основывавшиеся
на личной зависимости, и заменил их денежными отношениями. Капитализм создал крупные города, резко
увеличил городское население за счёт сельского, уничтожил феодальную раздробленность, что привело к
образованию буржуазных наций и централизованных государств, поднял на более высокую ступень
производительность общественного труда.

10.

Научный коммунизм
Научный коммунизм (или научный социализм) — одна из трёх составных частей марксизма, изучающая
социальное движение, направленное на ликвидацию капитализма и построение коммунистического
общества.
Научный коммунизм указывает реальный, основанный на науке путь ликвидации эксплуатации человека
человеком и введения новой, не знающей противоречий капитализма организации общества, о которой
мечтали представители утопического социализма (Оуэн, Сен-Симон, Фурье).
Как составная часть марксизма, научный коммунизм опирается на выводы двух других его составных частей
— марксистской философии и политической экономии. Особенно большое значение для научного коммунизма
имеют теория классовой борьбы и теория прибавочной стоимости.
«…неизбежность превращения капиталистического общества в социалистическое Маркс выводит всецело и
исключительно из экономического закона движения современного общества. Обобществление труда, в
тысячах форм идущее вперёд всё более и более быстро … — вот главная материальная основа неизбежного
наступления социализма.
Интеллектуальным и моральным двигателем, физическим выполнителем этого превращения является
воспитываемый самим капитализмом пролетариат. Его борьба с буржуазией, проявляясь в различных и всё
более богатых содержанием формах, неизбежно становится политической борьбой, направленной к
завоеванию политической власти пролетариатом («диктатура пролетариата»).

11.

Классовая борьба
«… всякая историческая борьба — совершается ли она в политической, религиозной, философской или в
какой-либо иной идеологической области — в действительности является только более или менее ясным
выражением борьбы общественных классов, а существование этих классов и вместе с тем их столкновения
между собой в свою очередь обусловливаются степенью развития их экономического положения,
характером и способом производства и определяемого им обмена».
Капитализм упростил и обнажил классовые противоречия, противопоставив друг другу два больших класса
— буржуазию и пролетариат. Пролетариат — первый из угнетённых классов, классовая борьба которого
принимает действительно интернациональный характер и всемирный размах.
Основными формами классовой борьбы пролетариата являются экономическая, политическая и
идеологическая.
Экономическая борьба — это борьба за профессиональные интересы рабочих (повышение зарплаты,
сокращение рабочего дня, улучшение условий труда и т. д.). Она противодействует наступлению
предпринимателей на жизненные условия рабочих, подготавливает рабочих к борьбе за более широкие цели,
способствует их революционному воспитанию и организации.

12.

Социализм и коммунизм
Социализмом принято называть первую, низшую стадию коммунистической общественно-экономической формации.
Коммунистическая общественно-экономическая формация в целом (а следовательно, и социализм, как её низшая
стадия) характеризуется общественной собственностью на средства производства, отсутствием товарноденежных отношений и классов, плановым ведением хозяйства. Коммунизм — это «союз свободных людей,
работающих общими средствами производства и планомерно расходующих свои индивидуальные рабочие силы как
одну общественную рабочую силу».
Государство, как аппарат насилия господствующего класса, продолжая существовать в переходный период, как
диктатура пролетариата, с исчезновением классов должно отмереть.
«Первый акт, с которым государство выступает действительно как представитель всего общества —
экспроприация средств производства в пользу всего общества, — будет в то же время его последним
самостоятельным актом, как государства.
Вмешательство государственной власти в общественные отношения будет становиться в одной области за другой
излишним и прекратится само собой. Управление людьми заменится управлением вещами и регулированием
производственного процесса.
Государство не будет «отменено», оно отомрёт».
Однако низшая стадия коммунистической формации — социализм — ещё только выходит из недр
капиталистического общества, и поэтому сохраняет распределение по труду.

13.

Марксистское понимание человека исходит из того, что человек может быть свободным лишь в
свободном обществе, где он не только является средством осуществления общественных целей,
но выступает прежде всего как самоцель. Идеал такого общества марксизм видит в
коммунистическом обществе, так как только в нём человек получит средства, дающие ему
возможность полностью выявить свою индивидуальность.
Маркс указывал, что производительный труд должен стать одновременно и
самоосуществлением субъекта. Разумеется, специализация трудовых процессов неизбежно
будет продолжаться вместе с расширением воздействия людей на природу. Например, биолог
всегда будет отличаться по объекту и роду деятельности от геолога. Однако оба они, как и все
другие члены общества, будут заниматься свободно избранным творческим трудом. Все люди
будут сотрудничать, дополняя друг друга и выступая как субъекты, разумно управляющие
силами природы и общества, т. е. подлинными творцами.
Сокращение рабочего дня и громадное увеличение свободного времени дадут возможность людям
наряду с профессиональным творческим трудом постоянно заниматься любимыми видами
деятельности: искусством, наукой, спортом и т. д. Так полностью будет преодолена
односторонность, вызываемая разделением труда, обеспечено всестороннее и свободное
развитие всех людей.

14.

Спасибо за
внимпние!!!