Духовные искания Андрея Болконского

1.

Андрей Болконский в романе «Война и мир»
Князь Болконский наряду с Петром Безуховым — один из любимых персонажей Л.Н. Толстого
в романе «Война и мир». Толстой выработал свою собственную классификацию личностей.
Деление основано на степени так называемой «подвижности» человека или героя
произведения. Писатель делил их на «ищущих», движущихся, и «неищущих», то есть
неподвижных. Имеются в виду духовные искания, поиск смысла жизни, вообще смысла во
всем происходящем. Сам Толстой считал, что без такого искания нет живости ни в писателе,
ни в его героях. Поэтому и людей, и своих персонажей он четко делил на эти два лагеря.
Болконский относится к «подвижному», то есть «ищущему» типу в рассматриваемом романе.
Поэтому он бесспорно близок автору.
Внешность
«Князь Болконский был небольшого роста, весьма красивый молодой человек с
определенными и сухими чертами. Всё в его фигуре, начиная от усталого, скучающего
взгляда до тихого мерного шага, представляло резкую противоположность с его маленькою,
оживленною женой»
В чем заключаются духовные искания князя
Князь Андрей, как и сам Лев Толстой, поглощен поиском смысла жизни и находится в
постоянных сомнениях, не позволяя себе остановиться на чем-то. Для Толстого эта
способность сомневаться в своих собственных суждениях является ключевой. Она неизменно
приводит к разочарованиям. Путь Болконского — постижение смысла жизни через
разочарования во всем: в долге, в любви, в людях, в самом себе и своих стремлениях.
На протяжении всего романа герой пытается понять роль человека в жизни: все зависит от
него самого или от «рока». В этом и заключаются главные духовные поиски князя Андрея. Он
прошел путь смирения своего ума, подверженного гордыне, и вышел к доброте и
всепрощающей любви. Перед смертью он простил Анатолия Курагина, Наташу и весь мир,
каким бы несовершенным он ни был.
Изменение взглядов на жизнь Андрея Болконского
Этот процесс можно разделить на несколько этапов.
Первоначальный образ мышления князя Болконского
Андрей Болконский изначально предстает перед читателем как человек благородный,
деловой, интересующийся и сочувствующий наполеоновским идеям. Несмотря на то, что
женат, он тяготится супружеством и все свои мысли направляет на кажущиеся ему более
важными высокие цели. Он восхищается как «Бонапарте», так и Цезарем за их
целеустремленность и подчиненность великим целям, а также за то, что они достигли этих
целей сами, как считает Андрей, и прославились. Он мечтает о такой славе, поэтому
отправляется на войну.
Вместе с тем, ему присущи глубокое чувство долга перед своим Отечеством и
заинтересованность в общем деле — ходе и результатах войны с Наполеоном. Поэтому он
ответственно относится к службе и своему полку, простые солдаты уважают и даже любят

2.

его. Но это чувство чести, долга и ответственности, а не любовь к людям мотивируют его так
себя проявлять.
Князь жаждет подвига, который прославил бы его. Например, когда князь Андрей
возвращается от австрийцев, он знает о поражении русских. Однако едет с чувством, что ему
предстоит спасти свою армию.
На этом этапе герой самолюбивый, тщеславный и честолюбивый, но умный и во всех
отношениях положительный. Князь уверен, что все в жизни зависит от человека, и все ему по
плечу, если искренне и ответственно относиться к своему делу.
Сражение под Аустерлицем
Это время начала перемен во взглядах героя. Роль сражения в том, чтобы заставить князя
пересмотреть свои тщеславные мечты. После предыдущего сражения под Шенграбеном он
все еще хочет совершить подвиг, который прославил бы его имя. Он совершает смелый
поступок со знаменем, ведет за собой полк, но получает ранение в голову. А русская армия
проигрывает сражения. На этом этапе мечты князя о собственной славе окончательно
разбиваются. Наступает первый глобальный перелом во взглядах. Об этом свидетельствует
его монолог (смотрите цитаты в последней части статьи). Герою приходится принять, что
человек не всесилен, что внезапный «рок» может вмешаться в любую минуту, а последствия
этого непредсказуемы. И вообще, все это стремление к славе было простой суетой.
Уединение Болконского в имении, время с семьей
Рождение сына и смерть в родах его жены еще больше убеждают Болконского в роли судьбы.
И еще больше разочаровывают. Столкнувшись с таинствами рождения и смерти, которыми он
не мог управлять, он полностью пересматривает свои взгляды, уходит со службы, поселяется
в своем имении и какое-то время занимается только воспитанием сына и делами имения.
Князь называет это богатством мирной жизни. И на этом этапе впервые чувствует свою вину
перед умершей женой, которой пренебрегал, с которой так и не смог при ее жизни разделить
это богатство.
На данном этапе его точка зрения о смысле жизни проявляется в разговоре с навестившим
его Пьером Безуховым. Они говорят о христианском взгляде на жизнь. О христианской любви.
Но князь считает, что жизнь ради других разочаровала его во время службы, а теперь он
счастлив, живя, как он считает, только для себя. На вопрос Пьера о семье (сыне, сестре,
отце) князь отвечает, что они — не другие, они — это он сам. Таким образом, снова ставится
под сомнение идея жизни только ради себя. Ведь при убеждении, что живет именно так, князь
отпустил крепостных, открыл школы в своей деревне и сделал еще много хорошего для
простых людей и дворян. Снова самолюбивые убеждения князя не сходятся с его же
собственными делами. Он все еще горд. И все еще от этого страдает. И однозначного ответа
о смысле жизни и месте в ней человека в этой части все еще нет.
Паром, Отрадное и встреча с дубом
Встреча с Пьером оживила князя. Он снова смог увидеть то вечное, от чего отгородился,
закрывшись один в имении в плену своей гордыни.
Поездка в Отрадное вновь соединила его с внешним миром, и ему захотелось
взаимодействовать с ним снова.
«Надо жить, надо любить, надо верить...»

3.

Встреча с дубом стала для героя образом-воплощением возрождения надежды на светлое,
на жизнь, веру и любовь. Князь Андрей понял: нужно продолжать жить, двигаться вперед.
Болконский с обновленным мышлением вновь выходит на службу и параллельно встречает
Наташу Ростову.
Первая встреча с дубом — по дороге в Отрадное.
«С огромными своими неуклюже, несимметрично растопыренными корявыми руками и
пальцами, он старым, сердитым, презрительным уродом стоял между улыбающимися
березами. Только он один не хотел подчиняться обаянию весны и не хотел видеть ни весны,
ни солнца. «Весна, любовь и счастие!».. И как не надоест вам один и тот же глупый,
бессмысленный обман!»
Вторая встреча с дубом — по дороге из Отрадного.
«Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть
колыхаясь в лучах вечернего солнца. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого горя и
недоверия — ничего не было видно. Сквозь столетнюю жесткую кору пробились без сучков
сочные, молодые листья, так что верить нельзя было, что это старик произвел их.»
Возвращение на службу, встреча и отношения с Наташей Ростовой
Андрей встречает Наташу Ростову. Его взгляды снова меняются: только что он вышел на
службу и, по старой памяти, увидел кумира в своем начальнике — Сперанском. Наташа
помогла ему понять, что он чуть не встал на старые рельсы гордости и честолюбия.
Благодаря ей он понял, что в политике Сперанского больше слов, чем дела, и отошел от него.
Но противоречий становится еще больше. Живость Наташи волнует его, любовь к ней
нарастает, заставляет делить жизнь на две части: ту, что касается ее, он классифицирует как
светлую, счастливую, а ту, что от нее отделена, называет тьмой. Он между двух огней, истина
как будто ускользает от него все дальше. Снова вмешиваются внезапные события, которые
князь не может контролировать, которые вновь несут ему разочарование: Наташа вдруг
изменяет ему с Анатолием Курагиным. Эгоизм затмевает весь принесенный Ростовой свет.
Болконский не может простить Наташу и хочет отомстить Анатолию. Это становится на какоето время смыслом его жизни.
Война 1812 года, Бородино
Мотивы князя уже не те, что в начале произведения. Патриотизм и честолюбие заменяет
жажда мести. Цель его — найти и убить Курагина. Полк князя в резерве, но люди гибнут от
бомбежек. Благодаря этому Болконский начинает испытывать любовь к своей жизни и ценить
человека в целом: от маршала до простого солдата. Но тут же сам получает смертельные
ранения и попадает в госпиталь, где находит своего врага Курагина без ноги. Здесь, наконец,
Андрей Болконский, сам находясь при смерти, чувствует христианскую любовь по отношению
к тому, кого еще вчера ненавидел, и прощает его. Это переломный момент в духовных
исканиях героя. Он постиг любовь, доброту и прощение.
Последняя встреча с Наташей
Князь Андрей снова переживает прощает и ее, испытывает горечь от разрыва с ней.
«Любовь? Что такое любовь? — думал он. — Любовь мешает смерти. Любовь
есть жизнь. Все, все, что я понимаю, я понимаю только потому, что люблю. Все
есть, все существует только потому, что я люблю. Все связано одною ею.

4.

Любовь есть Бог, и умереть — значит мне, частице любви, вернуться к общему
и вечному источнику.»
Последний сон Болконского
Эпизод с осмыслением смерти как пробуждения. Страх смерти из-за чувства вины перед
умершей женой трансформируется у героя в радостное ожидание новой встречи с ней и
надежду загладить вину в следующей жизни, после смерти. Он умирает, но умирает
счастливым, просветленным. Он нашел свой смысл. Смерть стала открытием истины для
князя — истины о Боге, вечности и любви. Он получил утешение, надежду и ответ на свой
главный вопрос. Поэтому и прощание с ним героев светлое. В сцене смерти князя вообще нет
ничего разочаровывающего, в отличие от всех других эпизодов его жизни в романе.
В этой части романа Толстой также дает читателю понять свое отношение к такому
преобразованию ума одного из своих любимых персонажей: самолюбивому и одинокому
герою, пусть даже очень умному и во всех отношениях положительному, не принести пользы
этому миру.