Б.Л. Пастернак "Доктор Живаго"

1.

2.

1915-1917гг. – первые упоминания о замысле крупного прозаического
произведения.
1918 год – повесть «Детство Люверс», где обнаруживается определённая связь с
будущим романом.
1930-е годы – на обложке рукописи романа, над которым работает в это время
Пастернак, появляется название «Записки Патрикия Живульта».
Зима 1941 года – рукописи сгорают при пожаре.
До 1946 года Пастернак упорно работает над романом, меняя его название:
«Мальчики и девочки» (из стихотворения А.Блока «Вербочки») - «Свеча
горела» - «Нормы нового благородства» - «История духа живого» - «Смерти не
будет» - «Доктор Живаго» (последнее название складывается к осени 1946
года).
Весна 1956 года – Пастернак отдаёт полую рукопись романа в журналы «Новый
мир», «Знамя», а потом и в издательство «Художественная литература».
Лето 1956 года – рукопись только для ознакомления передаётся итальянскому
журналисту Серджио Д'Анджело. Без согласия автора тот инициирует публикацию
романа в Италии.

3.

Юрий (Георгий) – победитель Дракона, спасающий царевну от зла, утверждающий
добро.
Живаго – старославянская форма прилагательного «живой».
Лара (Лариса) – чайка; Гишар (с
французского) – тюремное окошко.

4.

5.

"Я хочу дать исторический образ России за последнее
сорокапятилетие, и в то же время [...] эта вещь будет выражением
моих взглядов на искусство, на Евангелие, на жизнь человека в
истории и на многое другое [...]. Атмосфера вещи - моё
христианство".

6.

7.

Внешне повествование вполне традиционно: рассказывается о судьбе
человека в эпоху революции. Но события романа даны через восприятие
главного героя. Это субъективное содержание и составляет сюжет. Роман
не вписывался в схемы социалистического реализма, предполагающего
«активную жизненную позицию». Судьба человека, по Пастернаку, не
связана напрямую с исторической эпохой, в которую выпало жить. Юрий
Живаго не пытается бороться с обстоятельствами, но и не
приспосабливается к ним, оставаясь собой при любых обстоятельствах.
Д.С.Лихачёв: «Живаго – это личность, как бы
созданная для того, чтобы воспринимать эпоху,
нисколько в неё не вмешиваясь. В романе –
главная действующая сила стихия революции. Сам же
главный герой никак не влияет и не пытается влиять
на неё».

8.

Тема человеческого страдания.
Автор ставит своих героев в ситуацию горя и анализирует их поступки
самим временем. Автор ищет ответы на два вопроса: где предел
человеческому духовному терпению и физической выносливости,
что помогает продолжать жить после тяжёлых ударов?
НОВАТОРСТВО
Писатели-реалисты XIX века показывали «физические страдания»
народа и «духовные страдания» интеллигенции.
1.
Пастернак же впервые поставил своего героя врача (знакомого нам по
рассказам А.П.Чехова) в ситуацию двойного горя: физического и
духовного (самоубийство отца, смерть матери, взросление в доброй,
но чужой семье Громеко, фронт, революция, бегство, плен,
бродяжничество, социальная деградация). Но именно это страдание
интеллигента прошло красной нитью через всё столетие.

9.

2. Тема революции.
До этого революция показывалась глазами участников:
-партизан в «Разгроме» А.Фадеева;
-казаков в «Тихом Доне» М.Шолохова;
-конармейцев в «Конармии» И.Бабеля;
-офицеров в «Белой гвардии» М.Булгакова.

10.

2. Тема революции (продолжение).
До Пастернака показывалась глазами участников событий, в узком
смысле – интеллигенции (у М.Булгакова, К.Федина, А.Толстого).
У Пастернака – революции противостоит индивидуальность:
«…принадлежность к типу есть конец человека, его осуждение.
Если его не подо что подвести, если он не показателен, половина
требующегося от него — налицо,... крупица бессмертия
достигнута им».

11.

2. Тема революции (продолжение).
Пастернак взглянул на революционную эпоху
глазами доктора, который в принципе не может
быть участником, творцом революции. Поэтому он
должен быть "посторонним" для борющихся сил.

12.

3. Тема войны. «Обручение» главного героя со
смертью. Пастернаку наиболее удаются сцены
смерти: ужасы фронтового госпиталя, расстрел
партизанами заговорщиков, выжженные деревни и
умершие квартиры Юрятина и Москвы, наконец,
смерть и похороны Живаго.

13.

4.Тема любви.
Антиромантическая: в повседневном, обыкновенном выражении. Любовь,
красота обрисованы писателем в сугубо будничном виде, при помощи
бытовых деталей, зарисовок.
“Он возвращался со всех этих должностей к ночи, измученный и
проголодавшийся, и заставал Ларису Фёдоровну в разгаре домашних
хлопот, за плитой или перед корытом. В этом прозаическом виде... она
почти пугала своей царственной, дух захватывающей притягательностью,
более, чем если бы он вдруг застал её перед выездом на бал, ставшею
выше и словно выросшею на высоких каблуках, в открытом платье с
вырезом и широких, шумных юбках”.

14.

4. Тема любви (продолжение). Любовь для Юрия
Живаго связана с жизнью дома, семьи, брачного
союза (и с Тоней, и с Ларой).
Тоня олицетворяет собой семейный очаг, семью,
родной для человека круг жизни. С появлением
Лары этот жизненный круг раздвигается, сюда
входят размышления о судьбе России, о
революции, природе.

15.

5. Тема дома, пристанища. Отношение к дому трепетное, бережное. Как
возрождение к жизни: “Первым истинным событием после долгого
перерыва было это головокружительное приближение в поезде к дому,
который цел и есть ещё на свете и где дорог каждый камушек. Вот что
было жизнью, вот что было переживанием,
вот за чем гонялись искатели приключений, вот что имело в виду искусство
— приезд к родным,
возвращение к себе,
возобновление существования”.

16.

6. Тема жизни.
Роман не заканчивается смертью. Он заканчивается стихами, тем, без чего
душа Живаго не могла осуществляться. Вследствие этого, роман также и о
творчестве, которое всегда есть жизнь. Окружающий мир осознаётся
поэтом прежде всего как мир Божий. Этим объясняется наличие
религиозных мотивов, сюжетов и образов во многих его стихах: "Гамлет",
"Август", "Рождественская звезда", "Рассвет", "Гефсиманский сад", "В
больнице" и др. С этим связано и то благоговение перед чудом жизни,
ощущение сокровенной ценности всего живого, которое столь ярко в
стихах Юрия Живаго.

17.

Роман «Доктор Живаго» состоит из двух частей: прозаической и
поэтической. 16 глав романа повествуют о людях, событиях большой
истории, трагических судьбах Юрия, Лары, Тони и других героев. Здесь
же показан многоплановый образ России в предреволюционные и
послереволюционные годы. В последней, 17-й части весь этот обширный
материал как будто заново повторяется, но на этот раз уже в поэзии.
Поэзия и проза в романе Б.Пастернака образуют единство, являются, по
сути дела, новой жанровой формой.

18.

Творческая и гражданская позиции поэта определены в стихотворении "Гамлет"
(1946), открывающем цикл "Стихотворения Юрия Живаго". Трактовка образа
Гамлета приобретает у Пастернака автобиографический смысл. Лирический
герой стихотворения чувствует себя актёром на сцене жизни среди всеобщего
"сумрака ночи". Здесь выражена неизбежность его нравственного
противостояния власти лжи и мрака. Но решение это даётся непросто: "Я
один, всё тонет в фарисействе. / Жизнь прожить- не поле перейти".
Понимание Пастернаком призвания художника связано с христианской темой
жертвы и самоотречения. Об этом свидетельствует включённая в текст
стихотворения цитата из Евангелия ( "Моление о чаше"). Христос, зная о
приближении крёстных мук своих и испытывая от этого смертельную тоску,
пришел в Гефсиманский сад и обратился к господу с мольбою: "Авва Отче,
пронеси чашу сию мимо меня, но не чего Я хочу, а чего Ты". Пастернак почти
дословно цитирует эти строки в "Гамлете": "Если только можно, Авва Отче,
Чашу эту мимо пронеси". Его герой испытывает вполне понятное чувство
страха перед жестокой судьбой и вместе с тем отчетливо сознает
"неотвратимость конца пути". Цитата из Евангелия позволяет соотнести
стихотворение "Гамлет" с "Гефсиманским садом", венчающим цикл. Они
объединены общей темой долга и осуществления высокого предназначения,
неотвратимости крестного пути как залога бессмертия. Долг поэта
заключается в спасении мира искусством.

19.

В образе Юрия Живаго наконец-то обрела своё художественное воплощение
та часть русской интеллигенции, которая по причине несовместимости с
новым обществом оказалась либо в эмиграции, либо ушла из жизни.