Ангельская иерархия

1.

ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ О ЦЕРКВИ
Ангельская Церковь
Ангельская
иерархия

2.

Сон Иакова.
Рафаэль Санти
Ангельский мир представляется в Священном Писании
необычайно великим. Так, патриарх Иаков, увидев Ангелов,
сказал: Полк Божий сей (Быт.32, 1-2).

3.

Пророк Даниил созерцал в
откровении, как тысячи тысяч,
т.е.
миллионы
Ангелов,
служили
Ветхому
Деньми
(Дан.7,10).

4.

Иоанн Богослов также
видел окрест Престола
Божия Ангел многих и бе
число
их
тысяща
тысящами (Откр.5,11).
Видение Иоанна Богослова
из Апокалипсиса

5.

При такой многочисленности Ангелов естественно
предполагать,
что
есть
разные
степени
совершенств, а потому и
разные
иерархические
степени Небесных Сил.
Собор Архангела Михаила
Начало 18 века
Ярославль

6.

Так слово Божие
называет
одних
«ангелами», а других
«архангелами»
(1Фес.4,15; Иуд.4,9).
Собор Архангела Михаила

7.

Бог сразу создал
различные
роды
ангельских сил. Они
различаются между
собою по степени
совершенства и по
роду
своего
служения.
Собор Архангела Михаила, 1995 г.

8.

Хоры Ангельские
Византия
Мозаика на куполе
собора Сан-Марко,
Венеция
1342-1354 гг.
Или иначе, чины ангельские отличаются друг от друга
светом и соответственно свету имеют положение.

9.

Ангельский мир
есть единое целое и,
вместе с тем, лестница.
Собор Архистратига Михаила

10.

Православная
Церковь разделяет мир
ангельский на девять
ликов, или чинов, а эти
девять – на три
иерархические триады
по три чина в каждой.
Девять ангельских чинов
расположены в виде
концентрических окружностей
на миниатюре из Бревиария
11-12 веков

11.

Господь Бог Саваоф
19век
Пророческий ряд
иконостаса
Успенского собора
Звенигород
Первая , высшая, иерархическая триада: это – Серафимы,
Херувимы и Престолы. Все они находятся в ближайшей и
непосредственной близости к Богу. Им доступно прямое и
непосредственное ведение Божественных таин.

12.

Шестокрылые
Серафимы
(евр.
–
пламенеющие, огненные).
О них говорится только у
пророка Исаии (Ис.6,2).
Серафимы ближе всех
предстоят престолу Святой
Троицы
и
являются
ближайшими
исполнителями воли Царя
Небесного.
Танцующий Серафим
Феофана Грека
из церкви
Спаса Преображения
на Ильине улице
в Новгороде
1378 г.

13.

Серафимы пламенеют
любовью к Богу и
других побуждают к
ней.
СЕРАФИМ,
Дионисий, 1502 г.,
собор Рождества
Богородицы
Ферапонтова
монастыря

14.

По описанию пророка
Исаии, они имеют шесть
крыльев. Крылья - символы
высших
духовных
способностей и покров от
неприступной
славы
Божией:
«закрывающие
лица своя с трепетом и
любовию» (прп. Симеон
Новый Богослов).
Феофан Грек, 1378 г.

15.

Херувим,1140 г., Италия
Маттеус Мериан.
Видение
Иезекииля
Херувимы (евр. – колесницы) – духовные существа,
которых пророк Иезекииль видел в образах человека, вола,
льва и орла (Иез.1). Эти символы означают, что Херувимы
сочетают в себе качества разумности, повиновения, силы и
быстроты.

16.

Средневековое изображение
херувима по «Видению пророка
Иезекииля» — тетраморф. 1156 г.
Тетраморф (греч. — четырёхвидный) — крылатое
существо из видения пророка Иезекииля, единого с
четырьмя лицами: человека, льва, тельца и орла.

17.

В Откровении Иоанна
Богослова
тетраморф
представлен
в
образе
отдельных
Четырёх
апокалиптических существ,
которые являются стражами
четырёх углов Трона Господа
и четырёх пределов рая.
Христос в тетраморфе

18.

Херувимы
предстоят
престолу Божию (Откр.4,6-7).
Они
являются
духовной
колесницей
Всевышнего
(Иез.1,10),
поэтому
Бог
именуется
седящим
на
Херувимах (1Цар.4,4).
Христос Ветхий Деньми

19.

Часто
их
именуют
«многоочитые».
Это
значит:
от
непрестанного созерцания
Божественной Премудрости
Херувимы
сами
полны
ведения, а потому они видят
и знают все в совершенстве,
и людям обещают ведение.
Херувим, мозаика,
Собор Чефалу

20.

Изгнание из рая. Византийская мозаика, Палермо, Сицилия.
Херувим охранял вход в рай (Быт.3,24).

21.

Изображения двух Херувимов осеняли Ковчег Завета,
место непосредственного присутствия Божия (Исх.25,18-20).

22.

Херувимы, сияющие светом
богопознания и разумения
таин Божиих, ниспосылают
премудрость и просвещение
низшим чинам.
Херувим на запад вратах
Собора Рождества Богородицы
Суздаль, 12-13вв.

23.

За Херувимами предстоят
Престолы (Кол.1,16).
В переводе их имя означает
«Божия опора» и «Божий
покой».
Изображаются
престолы как два парных
огненных колеса с открытыми
глазами на каждом из четырех
червленых крыльев.
Фреска Феофана Критского, 16 век

24.

Огненные
престолы
образуют
неземной
Престол Вседержителя и
на иконах изображаются
у ног Иисуса Христа.
Престол Господень
Сильвестровский
харатейный сборник,
14 век

25.

Престолы. Сербия, Грачаница, 1-ая пол. 16 века
Престолы настолько возвышены и одарены благодатью,
что, можно сказать, Господь обитает в них, являя через них
Свое верховное Правосудие.

26.

Эти три чина яснее
созерцают тайны Божии,
сияют большей честью и
славой, чем Ангелы низших
чинов. Они научают их тому,
как достойно и прилично
познавать и прославлять
Божество.
Серафимы, Херувимы и Ангелы
Собор Чефалу, Сицилия, мозаика,
1140 г.

27.

Ангелы, Силы и Начала. Роспись церкви Митрополии в Мистре, ок. 1312 г.
Среднюю иерархию составляют Господства, Силы и Власти.

28.

Господства (Кол.1,16) владычествуют над последующими
чинами Ангелов. Они наставляют земных правителей,
поставленных от Бога, мудрому управлению. Учат владеть
чуствами, укрощать греховные вожделения, порабощать
плоть духу, побеждать искушения.

29.

Силы (1Пет.3,22) творят чудеса и ниспосылают благодать
чудотворения и прозорливости угодникам Божиим. Они
помогают людям в несении трудов, укрепляют в терпении,
даруют духовную крепость и мужество.

30.

Власти (1Пет.3,22; Кол.1,16)
имеют власть укрощать силу
диавола. Они отражают от нас
бесовские пения, оберегают
подвижников, помогают им в
борьбе со злыми помыслами.
Им принадлежит также власть
над
силами
природы,
например ветра и огня
(Откр.8,7).
Избавление ангелами души праведника

31.

1603 г.
Фреска в
трапезной
Монастыря
Дионисия на
Афоне
В низшую иерархию входят Начала, Архангелы и Ангелы.

32.

Начала
(Кол.1,16)
начальствуют над низшими
Ангелами,
направляя
их
деятельность к исполнению
Божественных повелений.
Собор Архистратига Михаила

33.

Ангел Север. Из часовни Успения
Богоматери в дер. Васильево на
о.Кижи (ок.1703 г.)
Им поручено управлять вселенной, охранять страны,
народы и племена. Они учат земные начальства исполнять
свои обязанности не ради выгоды и личной славы, а во
всем искать славы Божией и пользы ближних.

34.

Архангелы (1Фес.4,16)
благовествуют о великом
и
преславном.
Они
открывают тайны веры,
пророчества
и
волю
Божию
людям,
т.е.
являются проводниками
Откровения.
Собор Архангелов_
Новгородская таблетка
15 век

35.

В Священном Писании
некоторым
Архангелам
даются собственные имена.
В канонических книгах:
Михаил (кто как Бог –
Дан.10,13; 12,1; Иуд.1,9;
Откр.12,7-8), Гавриил (муж
Божий – Дан.8,16; 9,21;
Лк.1,19,26).
Собор архангелов Михаила и Гавриила.
XIII век

36.

В
неканонических:
Рафаил (помощь Божия –
Тов.3,16; 12,12-15), Уриил
(огнь Божий – 3Езд.4,1; 5,20),
Салафиил (молитва к Богу –
3Езд.5,16). Из благочестивого
предания: Иегудиил (хвала
Божия)
и
Варахиил
(благословение Божие).
Cобор Святого Архистратига Михаила

37.

В
церковнобогословских книгах эти
Ангелы
называются
Архистратигами
небесных воинств. По
верованию Церкви эти
семь Ангелов управляют
всеми
чинами
ангельскими.
Собор святых Семи Архангелов

38.

Ангелы (1Пет.3,22)
наиболее
близки
к
людям. Они возвещают
намерения
Божии,
наставляют
в
добродетелях и святой
жизни.
Ангел в среду, Ангел в пяток с
Ангелом Хранителем и святыми.
Заволжье
середина 19 в.

39.

Они
охраняют
верных,
удерживают
нас
от
падений,
восставляют
падших,
никогда не оставляют
нас и всегда готовы
помочь,
если
мы
пожелаем.
Ангел хранит трапезу праведных
7-е клеймо иконы "Ангел-хранитель,
со сценами жития праведника
и грешника"
Середина XVIII века.
Галич.

40.

Шестикрылый серафим. М. А. Врубель, 1905 г.
Все чины более или менее причастны к Божеству и
сообщаемому от Него свету, поэтому Ангелами богословы
называют вообще все небесные существа, как и святой
пророк Давид восклицает: Благословите Господа вси Ангели
Его (Пс.102,20).

41.

При составлении презентации использовался
«Букварь школьника
Язык славян
Начала познания вещей Божественных и человеческих»
Православное братство святых князей Бориса и Глеба
Редакционная коллегия:
архимандрит Никон (Иванов)
протоиерей Николай Лихоманов
Москва
2002
Презентацию выполнила Рябчук С.М. для сайта:
«Светочъ. Основы православной веры в презентациях»
http://svetoch.ucoz.ru