Религиозно-этнические и политические аспекты борьбы с терроризмом

1.

РЕЛИГИОЗНО-ЭТНИЧЕСКИЕ
И ПОЛИТИЧЕСКИЕ
АСПЕКТЫ БОРЬБЫ С
ТЕРРОРИЗМОМ
Составитель:
доктор философских наук, профессор ЮФУ
И. П.Чернобровкин

2.

Тема3. Идеология политического
фундаментализма: критический
анализ

3. 1. Два значения термина «фундаментализм»

Значения
термина
Религиозное
значение
термина
Религиозный
фундаментализм-возвращение
к корням, фундаменту веры,
священным текстам или
церковному сознанию
Политологическое
значение термина
Политический фундаментализм идеология и практика терроризма
и экстремизма, направленные на
переход от светского к
теократическому режиму

4. 2.Общие черты современных политических движений фундаментализма

*множество этнорелигиозных организаций – исламских, иудаистских,
католических, протестантских, православных, индуистских, буддистскихвозникли во второй половине 20 в.;
*религиозные различия оцениваются главным признаком этнической
принадлежности;
*идеологии движений основываются на избирательном обращении к
доктринам, верованиям и практикам сакрального прошлого, что
обуславливает мифологичность идеологий;
*харизматическое и авторитарное лидерство движений;
*фундаменталисты следуют строгому кодексу поведения и практикуют
не только мирные, но и насильственные средства достижения своих целей.

5. 3.ИДЕОЛОГИЯ политического фундаментализма- идеология насилия

6. 4. Два принципа идеологии политического фундаментапизма

Принципы
Религиозный
трансформизм
Этнический
миссианизм

7. 5. Принцип религиозного трансформизма

В идеологии
политического
фундаментализма
принцип
религиозного
трансформизма
требует
выведения норм политического
устройства из основ религии и
преобразования светской власти
в теократическую

8. 6. Следствия принципа религиозного трансформизма

Следствия:
*РЕЛИГИИ МИРА ДЕЛЯТСЯ НА « ИСТИННЫЕ» И «НЕИСТИННЫЕ»;
•«НЕИСТИННЫМ» ОЦЕНИВАЕТСЯ ЛЮБОЕ ВЕРОУЧЕНИЕ, С ПОМОЩЬЮ
КОТОРОГО ТЕОЛОГИ И КОНСТИТУЦИОННЫЕ СУДЫ ОБОСНОВЫВАЮТ
СВЕТСКИЙ ПРАВОПОРЯДОК;
*отрицается союз с иноверцами;
*решение главной задачи религиозной организации- забота о Спасении
людей- ставится в зависимость от их участия в борьбе за религиозную
трансформацию институтов социализации, государства и международного
порядка.

9. 7. Принцип этнического миссианизма

принцип
этнического
миссианизма
означает признание
В идеологии
политического
фундаментализма
богоизбранности данного
народа, его особой роли в
человеческой истории

10. 8.Следствия принципа миссианизма

*избранный народ предназначен воплотить царство Божие на земле;
*обосновывается этноцетризм, превосходство обычаев и веры избранного
народа относительно иноэтнического окружения;
*обосновывается необходимость учреждения или сохранения этнического
государства.

11. 9.Идеология воинствующего фундаментализма

к идеологии
воинствующего
фундаментализма
Соединение
принципов
религиозного
трансформизма и
этнического
миссианизма
приводит

12. 10.Функциональное предназначение идеологии воинствующего фундаментализма

Попытки «оправдания»
терроризма в ЭРК
посредством :
*воинствующего миссианизма, наделения референтной группы статусом
«избраннности» и обвинения внешнего окружения в исторических трудностях
этнического существования;
*воинствующего трансформизма, применения этнорелигиозных
классификаций, свойственных «психологической войне»: наклеивание на
иноверцев и сторонников светского режима ярлыка «нелюдей»;
* «оправдания « террористических акций в ЭРК через избирательное
обращение к верованиям сакрального прошлого в рамках идеологии
воинствующего фундаментализма.

13. 11.Исламский политический фундаментализм- главная угроза национальной и международной безопасности

Угроза проистекает из-за роста численности и террористической
активности радикальных организаций

14. 12.Идеология иссламского политического фундаментализма на службе терроризма

*все разновидносити ИПФ
(суннитский, шиитский, суннитско-ваххабитский ) конструируются
на основе принципов трансформизма и
миссионизма;
*выведение норм должного
правопорядка из текстов Корана и Сунны
сочетается с миссианским требованием
джихада;
*история отношений этнорелигиозной группы и общества рассматривается
по мифологической схеме «золотого века», «кризиса» и «возрождения»;
*период «возрождения» наступает по мере восстановления исламского
государства , шариата, институтов религиозной социализации;
*переход к исламизированному порядку осуществляет джихад-комплекс
действий агитационного и террористического характера.

15. 13. Этнорелигиозный терроризм-предельный антигуманизм

Этнорелигиозный терроризм означает предельный антигуманизм.
Прежние террористы стремились к сохранению своей жизни.
Террористы смертники, мотивированные идеологией политического
фундаментализма, остаются полностью свободными от нормативных
запретов и в этом состоянии становятся разносчиками тотального бездушия
и жестокости.