Смута. Обращение монахов к народу (часть 2)

1. СМУТА

1598 –1613
«Духовное краеведение Москвы на
примере изучения периода «Смутного
времени»
Часть II

2. Обращение монахов к народу

Известны три грамоты
Троице – Сергиева
монастыря: одна писана в
июле 1611 года, другая в
том же году 6 октября и
третья – в апреле 1612
года. Ниже приводится
отрывок из грамоты,
датируемой 1612 годом.
Праведным судом Божьим…учинилось в Московском государстве междоусобие.
Не только между народом но и между близкими родственниками: отец восстал на
сына, сын на отца, и пролилась родная кровь… Вспомните, православные, что все
мы родились от православных родителей – и, Бога ради, покажите свой подвиг,
чтобы быть в соединении и встать сообща против наших предателей и вечных
врагов Креста Христова, - польских и литовских людей, которые завладели
городами и учинили разорение в Московском государстве. Пусть ваши служилые
люди, безо всякого мешканья, спешат к Москве. Сами знаете, что всякому делу
– одно время; безвременное же начатие будет суетно и бесплодно…

3. Борьба войск ополчения с поляками в августе - октябре 1612 года

21 августа Ходкевич стоял на Поклонной горе. Пожарский – на левом берегу Москвы –
реки, подле Новодевичьего монастыря, Трубецкой – правый берег, у Крымского двора.
22 августа. – тяжелый бой у Новодевичьего монастыря. В ночь на 23 августа русские
овладели 400 возами с провизией. Неудачная попытка кремлевских поляков освободить
путь через Водяные ворота (Водовзводную башню).
22 августа казацкие атаманы соединили свои полки с земскими: «От вашей ссоры
Московскому государству и ратным людям пагуба становится!» - сказали они Трубецкому.
24 августа Ходкевич смял земские войска. Встал обозом на Ордынке , (Замоскворечье
перед Белым городом). Пожарский отправил к казакам посольство во главе с Авраамием
Палицыным с просьбой о помощи. На закате объединенные силы ополчения смяли
поляков. Ходкевич ушел к Воробьевым горам (Девичье поле).
25 августа, утром гетман бежал из – под Москвы «…срама же ради своего - прямо в
Литву поидоша…» - Н. М. Карамзин.
15 сентября Пожарский отправил в Кремль и Китай – город письмо: «…Сберегите
головы ваши… Которые из вас захотят в свою землю, тех отпустим, которые захотят
Московскому государству служить,… пожалеем по достоинству.» Ответом был гордый и
грубый отказ.
22 октября (ст.ст.), 4 ноября(н.ст.), после молебна перед иконой Казанской Божьей
Матери, казаки Трубецкого пошли на приступ и взяли Китай – город.
С этого дня началось освобождение Москвы от интервентов.

4. Осада польского гарнизона в августе – октябре 1612 года

5. Освобождение Москвы войсками II ополчения в октябре – ноябре 1612 года.

В Китай – город торжественно внесли Святыню ополчения – образ
Казанской Божьей Матери, которая находилась во храме Введения
Пресвятой Богородицы, приходском храме Д. М. Пожарского, что на
Лубянке.

6. Освобождение Москвы в октябре – ноябре 1612 г. (продолжение).

26 октября поляки, засевшие в
Кремле, капитулировали.
«Доведенные голодом до
крайности, они вступили в
переговоры с ополчением, требуя,
чтобы им была сохранена жизнь,
что им и было обещано».
В течение месяца из Кремля
выпустили женщин, бояр и всех
русских людей.
Поляки вышли из Кремля
последними…
Вошедшие в Кремль москвичи увидели там следы страшного поругания
православных святынь и ужасающего голода, который довел поляков до
людоедства.
Первые обедню и молебен в освобожденном Кремле москвичи
отслужили 27 ноября 1612 года.

7. Это надо знать !

В память о событиях 22 октября,
«заступления Божьей Матери, ради
Казанской иконы ея», в 1649 году
указом царя Алексея Михайловича
был установлен общенациональный
праздник.
В 1636 г., напротив Никольских ворот
Кремля князем Пожарским был
построен Казанский собор. Образ
Казанской Божьей Матери был
перенесен в него.
В 1710 году по повелению императора
Павла I икона была перенесена в С.Петербург и помещена в специально
построенной часовне.
С 1811 года находилась в
новопостроенном Казанском соборе.
В 1936 г. Казанский собор был разрушен.
Воссоздан в 1993 г.

8. Окончание Смутного времени. Воцарение Романовых.

После освобождения Москвы властью в России оставались
руководители казачьего и земского войска: князь Д. Трубецкой,
князь Д. Пожарский и К. Минин.
В декабре их именем по стране были разосланы грамоты,
звавшие « лучших и разумных людей для избрания государя
Всея Руси».
21 февраля 1613 г.(ст. ст.), в Неделю православия, первое
воскресенье Великого поста, на Лобное место на Красной
площади поднялись четыре человека: Рязанский архиепископ
Феодорит, Троиицкий келарь Авраамий Палицын,
Новоспасский архимандрит Иосиф и боярин Василий
Петрович Морозов. Уже имея мнение городов и уездов, от
имени Земского собора они спросили народ: «Кого хотят в
цари?»
« Михаила Федоровича Романова», - был ответ.
Причины единодушного избрания первого Романова:
Романовы были популярны и у казачества, и у московского общества
В царе Михаиле видели не соборного избранника, а двоюродного племянника царя
Федора, природного наследственного царя
Бояре, руководившие выборами, уставшие от испытаний в годы царствования Грозного
и Годунова, искали доброго, кроткого царя. «Хотели выбрать не способнейшего, а
удобнейшего», - В. О. Ключевский.
Так явился родоначальник новой династии, положивший конец Смуте, 16 –летний Михаил Романов.
«

9.

Конец 2-й части