Каноничные доктрины в науке в эпоху Средневековья об экономических проблемах

1.

Каноничные доктрины в науке в
эпоху Средневековья об
экономических проблемах
Доктрина - учение, научная или
философская теория.

2.

Изменения конца V века
В конце V в. н. э. происходит
переход от рабовладельческого к
феодальному строю. Это событие
сопровождал постепенный распад
соседской общины. Переход от
рабовладельческого
к
феодальному строю в разных
странах происходил по-разному и
в разное время. В целом этот
период занял несколько веков (VX вв.). Формировалось крупное
феодальное
землевладение.
Свободные крестьяне-общинники
и бывшие рабы разорялись,
теряли
личную
свободу
и
превращались
в
крепостных
крестьян, работавших на земле,
принадлежавшей феодалу.

3.

Постепенно
в
феодальном
обществе формируются четыре
класса-сословия: крестьян, светских
феодалов-рыцарей,
церковных
феодалов-священнослужителей
и
горожан-бюргеров. Каждое из этих
сословий
выработало
свою
культуру, свою идеологию, имело
свои экономические представления.

4.

Особенности экономической
мысли средневековья
Основной
принцип
построения
средневековых
экономических
доктринпринцип
религиозноэтического подхода к экономическим явлениям.
Экономические
обоснования
идеологов
средневековья носили ярко выраженный богословский
характер, поскольку строились на толковании текстов
священного писания и трудов церковных теоретиков.

5.

● Духовенство было самым организованным сословием феодального
общества, обладало строгой иерархией. Это было открытое сословие
феодального общества, включавшее в себя не только феодалов, но и
наиболее одаренных представителей других классов.
● Общественные науки являлись простыми отраслями богословия,
поэтому цитаты из Библии выступали как основные аргументы в
споре, а цитаты из древних текстов - как способ выражения
собственных взглядов. При этом авторов нисколько не смущало, что
прошлое, описанное ими было изменено, древним мыслителям
приписывались средневековые экономические представления,
феодальная система ценностей.
● Библейские тексты широко использовались, например, для
осуждения ростовщичества как противоестественного средства
обогащения, как явления, губящего человеческую душу.
● Христианское
вероучение
стало
важным
«теоретическим
подспорьем» и для преодоления характерного для античности
презрительного отношения к труду.
● Труд в эпоху средневековья все больше рассматривается не только
как наказание за грехи, но и как путь к спасению человечества

6.

Экономическая мысль в период
патристики (Блаженный Августин)
● Школа раннего канонизма
сформировалась в эпоху
раннего
средневековья.
Одним из ее основателей
был Августин Блаженный
(354 - 430 гг.) - епископ
Гиппонский, философ, а так
же
влиятельнейший
проповедник.
● Августин
исходил
из
необходимости
развивать
хозяйственную деятельность,
направленную
на
удовлетворение потребностей
людей.
Он
опровергал
концепцию
презрительного
отношения
к
труду,
господствовавшую
при
рабовладении.
Августин
ставил
физический
труд
наравне
с
умственным
трудом.

7.

● В
центре
внимания
Августина была проблема
богатства. Августин был
сторонником равенства и
резко
выступал
против
накопления
денег
или
земельных владений. Он
утверждал, что богатство это ограбление бедных и что
накапливать
значит
воровать у других. Августин
относился отрицательно к
крупной
торговле
и
ростовщичеству,
которые
называл
«несправедливым
делом».

8.

Основные положения раннего канонизма:
● разделение труда: умственный и физический виды труда
равноценны и не должны влиять на положение человека;
● богатство: труд создает богатство в виде материальных благ,
включая золото и серебро; нетрудовое накопление последних
является грехом;
● справедливая цена: ценность товара должна устанавливаться в
соответствии с трудовыми и материальными затратами в
процессе его производства по принципу «справедливой цены»;
● деньги: являются искусственным изобретением людей и
необходимы для облегчения и ускорения меновых операций на
рынке благодаря «внутренней ценности» монеты;

9.

Позднее средневековье
(схоластика)
Фома Аквинский (Аквинат, 1225—
1274 гг) в 1879 г был отнесен
католической церковью к лику святых.

10.

Основные положения позднего
канонизма
деление людей по сословиям- божественное провидение;
золото и сереброисточник приумножения
собственности и «умеренного» богатства;
частной
обмен как субъективный процесс не обеспечивает равенство
извлекаемой пользы;
уровень справедливой цены
объясняется трудовыми
материальными затратами в процессе товарного производства;
и
ценность денег (монет) на внутреннем рынке должна
устанавливаться не по весу содержащегося в них металла, а по
усмотрению государства;

11.

Экономическая мысль востока
Арабский мыслитель Ибн Хальдун
(1332—1406)
- общественная жизнь- совместная
производительная деятельность
- основная направляющая силаматериальная необходимость
- в основе торговли, акта куплипродажи, должен лежать принцип
равноценного обмена
- принципа
«невмешательства»
государства в формирование цен
- теоретизировал понятия спроса и
предложени