Личность. Социализация

1. Личность Социализация

1. Понятия человек, индивид,
личность. Феральные люди
2. Биологическое и социальное
в человеке
3. Теории личности
4. Социализация как процесс
формирования личности

2. 1. Человек, индивид, индивидуальность, личность

Человек
–
высшее
живое
существо,
представитель
биологического вида
Homo sapiens sapiens

3. Понятие человек

употребляется
для
характеристики
всеобщих, присущих всем людям качеств
и способностей.
Это
абстрактный
представитель
человеческого
рода,
результат
биологической эволюции, предпосылка и
субъект культурной эволюции.

4. Антропосоциогенез - исторически длительный процесс превращения человека из биологического существа в социальное и культурное -

представляет собой единство двух параллельно
протекающих процессов: антропогенеза (формирование человека)
и социогенеза (развитие общества)
• Антропогенез - совокупность всех
историко-эволюционных форм гоминид
до появления Homo sapiens sapiens.
• Социогенез - совокупность
доисторических форм общества вплоть
до появления первых обществгосударств (античность).

5. Классическая модель антропогенеза,

т.е. биологической эволюции человека
выглядит как линейная
последовательность видов:
Homo habilis (человек умелый)
-Homo erectus (человек прямоходящий)
- Homo sapiens neanderthalensis (человек
неандертальский)
-Homo sapiens sapiens (человек
разумный)

6.

7. Уникальные способности человека

• мышление,
• речь,
• прямохождение,
• способность создавать орудия труда и
пользоваться ими в процессе
общественного труда

8. Опрос россиян в 2009 г., проведенный ВЦИОМ,

показал: 23% опрошенных полагают, что
человек создан Богом или высшими силами;
доля поклонников эволюционной теории 19%;
3% респондентов уверены, люди произошли
от пришельцев из космоса;
8% россиян заявили, что вопрос
происхождения человека их вообще не
интересует

9. Согласно опросу Гэллапа, проведенного в 2005 г.,

большая часть населения Америки (53%
опрошенных) полагает, что Бог создал
людей такими, каковы они сейчас, и что
никакой эволюции не было

10.

Верхней границей антропосоциогенеза в
отечественной литературе принято
считать период 35-40 тыс. лет тому назад,
т.е. верхний палеолит, когда на смену
формирующимся людям (пралюдям) и
формирующему обществу (праобществу)
пришли готовые, сформировавшиеся
люди и готовое, сформировавшееся
человеческое общество

11. Способность к общению развивавшаяся у доисторических предков человека очень медленно, сделала гигантский скачок в последние

30-40 тыс. лет - от рисунков кроманьонцев на стенах пещер до
современной письменности

12. Труд как драйвер развития

Труд способствовал развитию мышления
человека. Его мозг становился
совершеннее. Руки стали более ловкими,
кисти - подвижными, а пальцы -гибкими и
умелыми.
Труд сплачивал людей. Они сообща
делали орудия, собирали коренья,
охотились. Общение стимулировало
развитие речи

13. Примером социальной организации

служит родоплеменная организация, где родственная структура
представляет собой:
а) закрытую систему, обеспечиваемую иногда правилом эндогамии
(жениться только на представителях своего племени);
б) иерархическую статусную систему, где обладатель статуса
«отец» возглавляет социальную пирамиду и распределяет
функциональные
обязанности
между
носителями
других
родственных статусов;
в) экономическую корпорацию, выполняющую все необходимые
виды трудовой деятельности ради обеспечения материального
существования;
г) социокультурную единицу, где единство и солидарность
поддерживаются устойчивой системой традиций, ценностей,
правил и ритуалов.

14. Индивид (лат. Individ – неделимый, конечный)

отдельный конкретный человек как единичный
представитель человеческого рода.
Помимо всеобщих, свойственных всем людям качеств,
индивид
обладает
своеобразной
физической
конструкцией, определенным типом нервной системы,
темпераментом, внешностью.
Родившийся ребенок – индивид, но еще не
индивидуальность.
В процессе формирования человек развивает свои
интеллектуальные и социально значимые качества,
приобретает относительную самостоятельность своего
бытия в обществе, становясь, таким образом,
индивидуальностью, воплощая в себе типичные и
неповторимые черты.

15. Личность

– системное
качество индивида,
определяемое
его
включенностью в общественные
отношения и проявляющееся в
совместной
деятельности
и
общении;
– субъект социальных отношений
и сознательной деятельности.

16. ФЕРАЛЬНЫЕ ЛЮДИ

продукт социальной
изоляции человека.
—
Феральные люди не могут стать
полноценными членами общества потому,
что социализация началась у них
слишком поздно.

17. Авейронский дикарь

18. Амала и Камала

19. Витя Козловцев

20. Характеристики феральных людей

• ОТСУТСТВИЕ РЕЧИ
• ОТСУТСТВИЕ БИПЕДАЛИЗМА
• ОТСУТСТВИЕ НАВЫКОВ ГИГИЕНЫ
• ОТСУТСТВИЕ НАВЫКОВ
СОЦИАЛЬНОЙ КОММУНИКАЦИИ
• ВОЛОСЯНОЙ ПОКРОВ ВСЕГО ТЕЛА

21. .

Проблема
человека
включает вопрос
о соотношении в нем
биологического
и
социального,
или,
иначе
говоря,
вопрос
о
природе
человека

22. Два взгляда на соотношение биологического и социального в развитии личности:

Источники развития находятся внутри самой личности.
Они «заложены» в некоей «внутренней программе».
Здесь можно выделить теологов, которые связывают ее
с божественным предопределением и биологизаторов,
которые утверждают, что личность развивается в
соответствии
с
врожденными
качествами
и
способностями.
Главную роль играет наследственность (проявление
генного фонда родителей). Биологизаторской является
теория Фрейда, утверждавшего, что решающую роль в
личностном
развитии
играют
психосексуальные
влечения.

23. Истоки биологизаторского подхода

восходят к философии Платона, который
пытался оправдать социальные различия
между сословиями их разной природой
(рабы
рассматривались
только
как
«говорящие орудия» и не считались
людьми)

24. Платон

«Хотя все члены государства – братья... но бог,
вылепивший вас, в тех из вас, кто способен
править, примешал при рождении золота, и
поэтому они наиболее ценны, в помощников из
– серебра, железа и меди, - в землевладельцев
и разных ремесленников» Соответственно в
идеальном государстве, – полагал он, –
«справедливостью будет... преданность делу у
всех сословий... причем каждое из них будет
выполнять то, что ему свойственно».

25. Платон

Государство должно осуществлять своего рода
селекцию среди своих подданных.
Платон настаивал на «общности жен и детей»,
причем «лучшие мужчины должны большей
частью соединяться с лучшими женщинами, а
худшие, напротив, с самыми худшими, и...
потомство лучших мужчин и женщин следует
воспитывать, а потомство худших – нет, раз
наше небольшое стадо должно быть самым
отборным».

26. Расизм

доктрина и политико-идеологическая практика,
исходящая из представления, что человечество
не является единым, а состоит из принципиально отличных друг от друга видов (рас человека,
этнич. общностей и т. п.), иерархически соподчинённых между собой. Расизм связан с ксенофобией, но в отличие от неё притязает на теоретическую обоснованность, апеллируя к науке
(антропологии, генетике и др.), абсолютизируя
фенотипические различия между людьми и интерпретируя их в качестве источника социокультурных границ.

27.

28.

29. Ку-клукс-клан

30.

31. Главное качественное отличие человека от жи­вотного

Главное качественное отличие
человека от животного
определяющее его сущность, состоит в
том, что он есть существо социальное.
Человек со всеми его специфическими
отличиями – это продукт общественноисторического развития, а не плод
биологической эволюции, которая лишь
предыстория человека

32.

33.

2. Социологизаторы утверждают, что
личность формируется только в ходе
социального опыта, в процессе общения
с другими людьми.
Необходимо учитывать и биологические
особенности личности, выраженные в ее
силах, способностях и задатках, так и
социальный опыт, условия воспитания,
особенности общения с другими людьми

34. Факторы, влияющие на процесс формирования личности

биологический фактор (качества, которые присущи всем людям как
биологическим существам, – потребность в пище, воздухе, сне,
особенности деторождения и т. п.; индивидуальные качества,
передаваемые по наследству – особенности типа ВНД, задатки,
интеллект, внешность);
фактор физического окружения (климат, географические особенности,
природные ресурсы);
культурный фактор (созданные и накопленные представителями
конкретной общности материальные и духовные ценности);
групповой опыт, который индивид получает в процессе социализации;
индивидуальный опыт. Он важен, т. к. дети, выросшие в одной семье,
сильно отличаются друг от друга, потому что у них не было полностью
идентичного группового опыта, их опыт всегда был в чем-то сходен, а в
чем-то различен. Каждый личностный опыт уникален потому, что
никому в точности не удается повторить его. Личность не просто
суммирует этот опыт, а интегрирует его

35. 3. Теории личности

• З.Фрейд
• А.Маслоу
• Ч.Кули
• Дж.Мид
• К.Маркс

36. Зигмунд Фрейд

37. Структура личности по З.Фрейду

• Id (Оно) - врожденные состояния и инстинкты
человека,
являющиеся
источником
психической энергии. Сфера инстинктивных
стремлений
и
потребностей
(питания,
сексуальности,
избегания
опасности
и
смерти, агрессивности). Им правит только
принцип удовольствия, в нем не существует
логических законов мышления. Но Оно
наполняет
нас
энергией,
заставляет
действовать, удовлетворяя потребности.

38. Ego (Я)

исполнительный
орган
личности,
выступающий
посредником
между
инстинктивными
запросами
организма
и
условиями
среды;
его
главное
предназначение — сохранение и воспроизводство
организма.
Сознание и самосознание личности, контролирующее
поведение человека в соответствии с требованиями
разумности и реальности, помогающее индивиду
правильно ориентироваться в окружающем мире.
Наше Я дает нам возможность принимать решения,
наиболее выгодные в данных обстоятельствах,
извлекать выгоду, манипулировать обстоятельствами и
людьми, все подвергать сомнению, скрывать свои
истинные чувства от окружающих, добиваться успеха и
выходить из трудных ситуаций

39. Super ego (Сверх-Я)

развивающая система личности, осуществляющая
функции совести как морального самоконтроля и
репрезентирующая традиционные ценности и идеалы
общества. сфера общественного сознания человека,
которое формируется в процессе усвоения норм и
ценностей
культуры.
Сверх-Я
заставляет
нас
руководствоваться требованиями совести, долга,
ответственности и выполняет функции нравственного
контроля. Если Я руководствуется законами логики, то
Сверх-Я – нравственными законами.

40. Инстинкты

психические
потребностей,
желаний.
образы
выраженные
телесных
в
виде
Фрейд утверждал, что любая активность
человека (мышление, восприятие, память
и воображение) определяется инстинктами

41. Фрейд признавал существование двух основных групп инстинктов :

• жизни
• смерти
Первая группа (Эрос) включает все силы,
служащие цели поддержания жизненно
важных
процессов
и
обеспечивающие
размножение человеческого рода.
Либидо (от лат. “хотеть” или “желать”) — это
определенное
количество
психической
энергии,
которая
находит
разрядку
исключительно в сексуальном поведении.
Вторая группа — (Танатос), — лежит в основе
всех проявлений жестокости, агрессии,
самоубийств и убийств.

42. Абрахам Маслоу

43. А.Маслоу

распределил потребности человека по
мере возрастания, объяснив такое
построение тем, что человек не может
испытывать
потребности
высокого
уровня, пока нуждается в более
примитивных вещах.

44.

А. Маслоу
«Я совершенно убежден, что человек живет
хлебом единым только в условиях, когда хлеба
нет.
Но что случается с человеческими
стремлениями, когда хлеба вдоволь и желудок
всегда полон? Появляются более высокие
потребности,
и
именно
они,
а
не
физиологический голод, управляют нашим
организмом. По мере удовлетворения одних
потребностей возникают другие, все более и
более высокие. Так постепенно, шаг за шагом
человек
приходит
к
потребности
в
саморазвитии — наивысшей из них»

45. Теория «Зеркального Я» Ч.Кули

.
1) представления о том,
как нас воспринимают
другие люди;
2) представления о том,
как они реагируют на
наше поведение;
3) представления о том,
как мы отвечаем на
воспринятую нами
реакцию других людей

46. Дж.Мид

Личность как “Я”, состоящее из
двух частей:
Я-сам (реакция личности на
воздействие других людей и
общества в целом)
Я-меня (осознание человеком
себя с точки зрения других
значимых для него людей).
На этом основании строится
образ обобщенного другого,
благодаря
чему
личность
оказывается
в
состоянии
соотносить
себя
и
свои
поступки с другими людьми

47. Марксизм при изучении личности упор делает на социальную обусловленность ее природы и деятельности

Сущность
человека
есть
совокупность
общественных
отношений.
Сущность
индивидуальной
личности составляет не ее
физическая природа, а ее
социальное
качество,
т.е.
общественно
значимое
качество, присущее многим
людям.
Таким образом, личность, с
точки зрения марксистского
подхода, рассматривается как
реализованная
в
индивиде
интеграция
социально
значимых черт и общественных
отношений общества

48. Социализация

– процесс формирования, развития и
становления личности путем усвоения
общепринятых в обществе ценностей и
норм, приобретение социально значимых
характеристик сознания и поведения,
которые регулируют ее взаимоотношения
с обществом

49. Агенты социализации - люди ответственные за обучение культурным нормам и освоение социальных ролей

• Агенты первичной
социализации – родители,
братья, сестры, бабушки,
дедушки, другие
родственники, друзья,
учителя, лидеры
молодежных группировок.
• Термин «первичная»
относится ко всему, что
составляет
непосредственное и
ближайшее окружение
человека.
• Агенты вторичной
социализации –
представители
администрации школы,
университета, предприятия,
армии, милиции, церкви,
сотрудники средств
массовой информации.
• Термин «вторичная
описывает тех, кто стоит во
втором эшелоне влияния,
оказывая менее важное
воздействие на человека.

50. Институты социализации учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его

• Первичные
институты
социализации
• – это семья, школа,
• группа сверстников
и т. д.
Вторичные институты
– это государство,
его органы,
университеты,
церковь, средства
массовой
информации и т. д.

51.

52. Факторы, оказывающие влияние на процесс социализации:

1) биологическая наследственность;
2) физическое окружение;
3) культура;
4) групповой опыт;
5) индивидуальный опыт.

53. Ресоциализация

усвоения личностью новых
знаний, ценностей, ролей,
навыков, правил поведения
вместо прежних ценностей и
норм

54. Десоциализация

Процесс утраты индивидом
определенных социальных ценностей и
норм, сопровождающийся отчуждением
индивида от определенной социальной
группы