Тюркские мифологические герои

1.

Тюркские
мифологические герои
Выполнила: Глухова Виолетта Николаевна,
Группа: 1101

2.

Введение
Тюркская мифология представляет собой совокупность
мифологических представлений среди различных народов,
говорящих на тех или иных тюркских языках. Одним из
компонентов мифологии тюркских народов является
древнетюркская мифология.

3.

Абасы
Абасы — у якутов злые духи ростом с лиственницу,
питающиеся душами.
"У якутов злые духи верхнего, среднего и нижнего миров.
Согласно некоторым мифам, имеют облик человека ростом с
лиственницу или одноногого, однорукого, одноглазого
чудовища...", либо огромного каменно-железного чудовища.
Рождается абасы из черного камня, похожего на ребенка. И
чем старше он становится, тем больше похож камень на
ребенка. По-началу такой каменный ребенок ест все то же, что
едят обычные дети, но когда вырастает — начинает есть
людей. Живут абасы в лесной чащобе, подальше от людских
глаз. "Все вредное и гадкое — растения и животные создал
абасы . Они искушают людей, подбивая на преступления,
насылают на них бедствия и болезни, многие из абасы могут
лишить людей рассудка. Они питаются душами людей и
животных. Часто родственники больного или умершего
приносили в жертву абасы животное, как бы обменивая его
душу на душу человека, которой угрожают абасы ..." Если
человек умирал, не достигнув 70-летнего возраста — это
означало, что абасы похитил его душу (кут), чтобы съесть.

4.

Кара-кура
Кара-кура — в османской демонологии животное вроде
кошки, душащее по ночам спящих, садясь им на грудь​.
В османской демонологии животное вроде кошки, душащее по
ночам спящих, садясь им на грудь. Кара-кура, животное вроде
кошки, тихонько-тихонько ступая, садится на человека, когда
он погружен а глубокий сон. Куда ни сядет Кара-кура, человек
чувствует, что на него навалилась тяжесть; он не только не
может повернуться, но теряет голос, дыхание у него
обрывается. Ему хочется крикнуть, и не может. Так
продолжается несколько минут. Человек обливается по́том.
Вдруг приходит ему в голову прочесть стих из Корана «Эузю,
бесмеле»*; тихонько открывает он глаза, но Кара-кура,
сидевшая на нем, уже исчезла. Как ошалелый, смотрит он по
сторонам — кругом все тихо. Он все читает Коран. Для того
чтобы Кара-кура не приходила, под подушку кладут всегда
нож или по крайней мере кусок железа. А перед отходом на
сон грядущий читают несколько раз какой-нибудь стих из
Корана и, подув на обе стороны*, ложатся в постель. Тогда
Кара-кура уже не может прийти.

5.

Алан-мелекей
Алан-мелекей — в Туве и на Алтае лягушка, которая
держит на себе землю.
Гигантская лягушка, которая по мифологическим
представлениям тувинцев держит на себе землю.
Когда однажды она слегка шевельнулась, то море
заволновалось, как будто закипело, и вышло из
берегов. Один только старик предвидел это и
выстроил плот, окованный железом, сел в него с
немногими людьми и запасом, и тем спасся. Этот плот
и теперь стоит в тайге на сопке, к которой он
причалил. А все остальные люди и животные погибли.
Распространен этот миф и на Алтае. Там даже
указывают точное местонахождение плота; южнее села
Улалы на горе Адыган, что на правом берегу Катыни.
Легенду можно рассматривать, как один из вариантов
историй о Всемирном потопе, очень похоже описанном
у разных народов.

6.

Сарыуек
Сарыуек — многоглавый дракон в карачаевобалкарском фольклоре.
Сарыуек — змей с тремя, семью или девятью
головами, чудовищной величины и мощи. В сказках и
в эпосе дракон представляется как существо,
враждебное людям — он преграждает течение реки
или выпивает воду в ней, отчего наступает голод и
засуха. Он требует в уплату за воду дань — красивых
девушек, которых тут же съедает. В древности
дракон считался покровителем воды, земли, он мог
поэтому даровать урожай или лишить его. Пытаясь
задобрить его, ему в жертву приносили девушек.
Такой обряд сохранялся у карачаевцев долго
(конечно, в измененном виде: девушку перед
пахотой окапывали в землю, а затем старики
уговорами "выкупали" ей свободу).

7.

Обуры
Обуры — у балкарцев и карачаевцев злые оборотни,
которые могли принимать облик разных животных
"Обуры — у балкарцев и карачаевцев злые оборотни,
которые могли принимать облик разных животных и
зверей, чтобы вредить людям. Не могли лишь принять
облик коня и каким-либо образом причинить ему вред".

8.

Жалмауыз кемпир
Жалмауыз кемпир — в мифологии казахов и киргизов, злое демоническое
существо в образе старухи, нередко обладающей семью головами.
Согласно мифологии казахов и киргизов, жалмауыз кемпир—злое демоническое
существо в образе старухи, нередко обладающей семью головами. Ее считали
людоедкой и похитительницей детей. ​В сказке "Ер-Тостик" описывается
коварство жалмауыз кемпир . В образе легкого она плавала на поверхности
воды, а когда приближался человек, превращ. У исследователей есть мнение,
что образ жалмауыз кемпир , как и близкой ей мыстан кемпир , восходит к
культу матери-покровительницы. На это указывают присущие ей иногда
функции шаманки-волшебницы, хозяйки родового огня, владычицы и стража
"страны смерти". Черты доброй бабы-яги , покровительницы героя, жалмауыз
кемпир сохранила в некоторых волшебных сказках. Именно с ее помощью
герой добывает самоиграющую домбру, волшебное зеркало и женится. У
киргизов разновидность жалмауыз кемпир — демон мите , представлявшийся
старухой в лохмотьях, которая живёт в горах, в лесу, далеко от человеческих
жилищ. Старуха ничем особенным не отличается от людей. Благодаря этому
она может посещать аилы и увлекать молодых наивных девушек в свой шалаш
(алачык), где по несколько раз в день заставляет девушку искать насекомых в
своей голове. В это время мите незаметно сосет у девушки кровь из колена.
Через несколько дней, когда девушка, лишившись крови, падает, мите
съедает ее.

9.

Ёксёкю
Ёксёкю — мифическая многоголовая царь-птица, частый
персонаж долганских сказок и героического эпоса олонгко
Мифическая двуглавая (вариант: восьмиглавая) царь-птица,
гигантской орел с клювом, способным проломить череп
человека, часто встречающийся персонаж в сказках и
олонгко*. Живет Ёксёкю "в своем чернью выложенном
городе, в своем серебряном чернью жилище…". Является
царем всех птиц, которые в сказках нередко обращаются к
Ёксёкю за помощью и советом. Среди птиц лишь с железным
ястребом Ёксёкю нередко вступает в схватку. О размере
птицы говорит одна из легенд, где ее везли на восьми
лошадях, и в которой Ёксёкю за раз заглатывает трех коров.
Также Ёксёкю способен превращаться в человека и в
подобном облике выступать в роли легендарного царя-героя,
облаченного в тяжелые латы и с крыльями за
спиной. Изображения двуглавного Ёксёкю можно встретить
на шаманских бубнах долган.

10.

Дьутпа
Дьутпа — в алтайской мифологии фантастические
чудовища-драконы, которые обитают у водоемов
подземного мира.
В алтайской мифологии фантастические чудовища, которые
обитают во владениях Эрлика* у водоемов подземного мира.
Они восходят к образу фантастического дракона. К людям
они настроены враждебно, что не мешает им быть
проводниками шаманов во время путешествий в подземное
царство. Алтай-кижи и теленгиты делали изображения
дьутпа , по внешнему виду напоминавшие змей или
драконов.

11.

Албасты
Албасты — женские демонические персонажи в мифологии
тюркских и некоторых соседних с ними народов.
Албасты́ — женские демонические персонажи в мифологии
тюркских и некоторых соседних с ними народов. Обычно
представляется в виде уродливой обнажённой женщины с
длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми
грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и
длинные когти. Албасты истребляет маленьких детей. Она
поджидает, пока ребёнка оставят одного, и если дождётся,
кормит его своей грудью, и ребёнок умирает. Чтобы албасты не
навредила, в изголовье кровати, в которой спит ребёнок, кладут
нож или иной металлический предмет; иногда прикалывают
иголку. Также албасты приносит вред беременным женщинам.
В старину беременным рекомендовали носить платья, к подолу
которых прикалывали иголку.​Известна история о том, как в лесу
одному человеку повстречалась албасты и избила его грудью.
Этот человек вернулся домой еле живой, а через три дня умер.
Всё его тело было в синяках.

12.

Каиш-баджак
Каиш-баджак — в турецком фольклоре существо со змеевидными ногами, которое
подстерегает путников в безлюдных местах, обвивает ногами его шею и затем
поедает. В турецком фольклоре встречаются рассказы о существе Каиш-баджак,
которое водится в лесах и прочих безлюдных местах. Встреча с ним крайне опасна.
Данный рассказ приводится советским тюркологом Владимиром Александровичем
Гордлевским:Джинн Каиш-баджак водится в лесах или у дороги. От поясницы кверху
— это человек, а книзу — длинный хвост. Как только завидит он на дороге человека,
он подбирает под себя хвост и, склонив набок голову, прикидывается разбитым на
ноги (кюдюрюм). Он жалобно смотрит на человека, как бы говоря, что он, бедняжка,
не может тронуться с места, и знаками намекает, чтобы человек взял его на спину.
Если человек колеблется взвалить его себе на спину, он припадает лицом к земле, а
руки устремляет к небу, как бы моля человека сжалиться над ним во имя бога. И
только человек возьмет его на спину, он распустит свой хвост и обвивается вокруг
ног, так что человек, скованный в движениях, валится на землю; тогда Каиш-баджак
живьем ест его.Поэтому старики говорят назидательно молодежи: «Как только вы
увидали в лесу Каиш-баджака , смотрите не берите его на спину, а убейте!» Однажды
юноша, гуляя в лесу, повстречал Каиш-баджака ; вспомнив советы стариков, он
выхватил большой нож и бросился на него. Но в тот момент, когда он хотел отрезать
ему голову, Каиш-баджак скрылся. Юноша в городе рассказал потом, что видел в лесу
джинна. Нет никаких сомнений, что данное существо — то же, что и давалпа в
средневековых персидских известиях, где оно является обитателем лесов, островов и
безлюдных мест. Сходным образом оно овладевает своим пленником, однако в
турецких известиях мы встречаем небольшие изменения в легенде. Если раньше
давалпа , овладев человеком, заставлял его снимать с деревьев фрукты, к которым бы
иначе не мог добраться, то здесь это крайне агрессивное существо, которое поедает
людей.

13.

Источники
https://www.bestiary.us/abas
https://www.bestiary.us/kara-kura
https://www.bestiary.us/alan-melekej
https://www.bestiary.us/saryuek
https://www.bestiary.us/obury
https://www.bestiary.us/zhalmauyz-kempir
https://www.bestiary.us/eksekju
https://www.bestiary.us/dutpa
https://www.bestiary.us/albasty-0
https://www.bestiary.us/kaish-badzhak