Политическое сознание. Политическая идеология. Лекция 12

1.

Лекция 12.
Политическое сознание.
Политическая
идеология.

2.

С позиций системного подхода,
политическая сфера
является
одной из основных подсистем
общества,
охватывающей политико-властные
отношения, и одновременно может
рассматриваться
как система, состоящая
из различных компонентов.

3.

Так, например, политическая
реальность предстает в двух аспектах:
1) нституциональном — как
функционирование и взаимодействие
государств, партий и других
политических институтов;
2) неинституциональном — как
взгляды, мысли, чувства и
обусловленные ими действия
вовлеченных в политику людей.

4.

В рамках
неинституционального подхода
исследуются
субъективные компоненты политики,
которые наравне с политическими
институтами участвуют в
формировании политической
составляющей жизни социума.

5.

«Субъективное» поле в политике
имеет междисциплинарный характер
и затрагивает сферу психологии,
социологии, культуры и т.д.

6.

Мы рассмотрим следующие
неинституциональные компоненты
политики:
политическое сознание,
политическая идеология,
политическая психология,
политическое поведение,
политическая культура,
политическая социализация и
политические коммуникации.

7.

Политическое сознание

8.

Сознание — это свойственный
только человеку процесс обобщенного и
целенаправленного отражения
действительности, который включает
в себя все формы психической
деятельности, всю совокупность
психических процессов и обусловливает
целенаправленную деятельность человека.

9.

Если речь идет о составляющей
общество совокупности людей,
рассматриваемой как единое целое,
не сводимое к сумме индивидов,
то сумма психологических свойств,
свойственных обществу,
является общественным сознанием.

10.

Одной из форм
общественного сознания,
которая возникла с появлением
государственности,
политической организации общества
и политической власти,
выступает политическое сознание.

11.

Политическое сознание
тесно связано с другими
неинституциональными
компонентами политики —
политической идеологией,
политической культурой,
политическим поведением и др.

12.

Политическое сознание:
1) является высшим уровнем
политической культуры,
2) выступает в качестве рациональной
основы субъективных механизмов
политического поведения.
Основными формами существования
политического сознания являются
политическая идеология и
политическая психология.

13.

Структура политического сознания
представляет собой
совокупность рациональных, ценностных,
нормативных представлений, а также
подсознательных, чувственных,
иррациональных установок политического
актора, в которых отражается осознание,
восприятие им политической сферы,
его погруженность в эту сферу и на основе
которых формируются наиболее устойчивые и
значимые политические ориентации,
определяющие его политическое поведение.

14.

Иными словами,
содержание политического сознания
складывается на основе сочетания
рациональных, чувственных и
абстрактных представлений, а также
оценочных суждений о политической
реальности индивидуального субъекта
политического процесса
и проявляется в какой-либо форме
его политической деятельности.

15.

Можно сказать, что
содержание политического сознания
определяется двумя взаимосвязанными
перманентными процессами, влияющими
на политическую сферу:
1) процессом опредмечивания идей и
представлений — через их реализацию в
поступках политического субъекта, функциях
политических институтов и т.д.,
2) процессом распредмечивания идей и
представлений — путем отражения
политических явлений в оценках и воззрениях.

16.

Выделим
существенные
характеристики
политического сознания.

17.

Политическое сознание:
1) является ситуативным, поскольку
отражает восприятие субъектом
политического процесса, исходя из его
реального содержания в данный момент
времени;
2) носит открытый конкретно-исторический
характер, так как одни и те же понятия могут
восприниматься и оцениваться
политическими акторами по-разному;

18.

3) характеризуется динамичностью и
изменчивостью, что связано со спецификой
политической сферы;
4) обусловлено влиянием множества
факторов, в числе которых социальнополитическое пространство, т.е. совокупность
институтов гражданского и политического
сообщества, сложившихся политических
традиций, идеологий, функционирующих в
единстве с исторически обусловленной
социально-психологической средой и т.д.;

19.

5) не может быть сформировано без
вступления в реальные политические
отношения, участия в реальных
политических процессах, оценки
имеющегося опыта и выработки своего
отношения к нему.

20.

Источники и пути формирования
политического сознания

21.

Предпосылкой формирования
политического сознания
является
осмысление человеком
своей групповой принадлежности,
групповой идентичности, понимание
своего гражданского статуса, гражданской
позиции
и осознание реальной потребности
оказывать влияние на политическую
власть.

22.

Формирование политического сознания
является
процессом критического осмысления
людьми политической и социальной
действительности, обобщения, уточнения
чувственных и абстрактных преставлений
и их последовательной рационализации,
присоединения к уже сформулированным
политическим идеалам, оценкам и нормам.

23.

В числе источников, участвующих
в формировании политического сознания,
можно назвать:
1) совокупность идей и чувств, обусловленных
воспитанием человека, которые создают
социально-психологический фундамент
личности;
2) информацию, поступающую к субъекту
через СМИ и общение с другими акторами
политического процесса;
3) личный опыт индивида, позволяющий
критически оценивать полученное знание, и др.

24.

В результате формируется
совокупность знаний,
опираясь на которую
политический актор
может осознавать, оценивать и
анализировать политическую сферу и
определяться по отношению к ней.

25.

Структура политического
сознания

26.

Политическое сознание —
многоуровневое, неоднородное,
внутренне противоречивое
образование.

27.

Мы выделим в структуре политического
сознания три ключевых компонента:
1) политические знания (информация) и
сформированные на их основе представления
о различных аспектах политической жизни
общества (о политической системе,
политическом режиме, политических
отношениях, событиях и явлениях; действующих
законах, формах и способах участия граждан в
управлении обществом и государством, в
решении политических проблем; о собственном
месте в политической жизни и т.д.);

28.

2) ценности и ценностные ориентации —
неотъемлемые от существования человека
политические знания и представления,
придающие смысл и значимость его действиям,
ориентирующие его в политической жизни;
3) политические установки, определяющие
отношение субъекта к политическим явлениям
(установка на активное или пассивное участие в
политической деятельности; отношение к
различным аспектам политической
деятельности и т.д.).

29.

Уровни, формы, функции
политического сознания

30.

Выделяют четыре уровня
политического сознания —
государственный, теоретический,
эмпирический и обыденный.
Государственный уровень политического
сознания связан с выработкой и обоснованием
официальной политики государства,
регулированием политических отношений
законодательными и нормативными актами и
т.д.

31.

На теоретическом уровне
представлены политические теории,
концепции, взгляды, идеи, которые
формируются на основе научных
исследований, изучающих различные
политические процессы и явления воззрения.
Теоретическое осознание политической
сферы позволяет формулировать и
реализовывать стратегические и тактические
цели и задачи, находить средства и методы
их достижения, корректировать политику
с учетом практического опыта и т.д.

32.

Теоретическое сознание является
ядром политической идеологии —
совокупности идей, теорий, которые в
систематизированной, концептуальной
форме отражают интересы
определенных социальных общностей,
связанные с их борьбой за власть
с целью реализации этих интересов.

33.

Эмпирический уровень
политического сознания
связан с практическим опытом,
участием политических акторов
в реальном политическом процессе
и отражает политическую
действительность в форме ощущений,
переживаний.

34.

Обыденный уровень
политического сознания
составляет совокупность взглядов участников
политического процесса, которые возникают
в рамках повседневной, будничной жизни
как отражение действительности в форме
эмоций, настроений, чувств, основываются на
распространенных (типичных)
представлениях о природе политики
как социального явления
и имеют ярко выраженную
социально-психологическую окраску.

35.

Этот уровень политического сознания
способен существенно влиять
на формирование общественного мнения,
которое выступает как исторически
обусловленное, динамичное состояние
массового сознания, совокупное мнение
различных слоев населения относительно
явлений и событий политической жизни.

36.

С точки зрения
субъекта политического сознания
выделяются
массовое, групповое и
индивидуальное политическое
сознание.

37.

Носителем индивидуального
политического сознания
является отдельный человек
(уровень обыденного сознания).
Индивидуальное политическое сознание
обусловлено способностью личности
воспринимать политику, оценивать ее и
действовать в качестве политического
актора.

38.

Эта форма политического сознания
определяется
субъективно-психологическими особенностями
человека,
а также мотивационными
(политические потребности, ценности,
установки, чувства и эмоции) и
познавательными (знания, информированность,
интерес к политике, убеждения) компонентами.
Для выявления индивидуального политического
сознания используются
личностно-психологические исследования.

39.

Групповое политическое сознание определяется
как совокупность представлений,
обуславливающих содержание, направленность
и интенсивность политической активности
связанных с политической сферой
организованных групп
(классы, политическая элита,
группы давления и др.).
Групповое политическое сознание выявляется
через анализ политических документов этих
групп.

40.

Наибольшей значимостью в рамках
политической жизни общества обладает
массовое сознание, присущее большому
количеству людей.
Его значимость определяется не только
значительным количеством его носителей,
но и особой ролью в политической жизни
общества.

41.

Массовое сознание отражает характер
знаний общества о политической
действительности, выражает уровень
и содержание его потребностей.
Массовое сознание определяет тип и
уровень политической культуры
общества и обуславливает наиболее
типичные (характерные) варианты
политического поведения.

42.

Структура массового сознания представлена
статичными и динамичными компонентами.
В качестве статичных компонентов выступают
социально-политические ценности
(стабильность, справедливость и т.д.) и общие
ориентации, обуславливающие уровень
ожиданий людей от деятельности политической
системы и оценку возможностей воздействия на
нее в целях реализации этих ожиданий.

43.

Перманентно меняющиеся мнения,
настроения, оценки участников
политической жизни являются
динамичными компонентами.
Наиболее распространенный способ
выявления массового политического
сознания — опросы общественного
мнения.

44.

Обыденное политическое сознания называют
эмпирическим политическим сознанием,
поскольку основным источником его
формирования выступает повседневная
практическая деятельность.
Однако обыденное сознание не ограничивается
только эмпирической практикой,
в его структуре, помимо знаний, полученных в
практической деятельности, присутствуют также
элементы теоретических и идеологических
знаний.

45.

Выделяют также специализированное
политическое сознание.
Это идеологически однородное, присущее
политическим партиям и другим политическим
организациям и объединениям политическое
сознание, связанное с выработкой, развитием и
внедрением в сознание рядовых представителей
политической жизни определенных ориентации
и установок.

46.

Политическое сознание как
неинституциональный элемент политики
выполняет следующие функции:
1) когнитивную — выражается в регулировании
поведения людей на основе вырабатываемых
ими политических идей, норм, представлений и
убеждений и восприятия политической
действительности;
2) коммуникативную — связана с обеспечением
взаимодействия политических субъектов,
институтов власти;

47.

3) идейную — связана с выработкой
политическими субъектами собственного
видения политического мира и его
популяризации;
4) познавательно-информационную — связана с
познанием мира политики, получением
субъектом политического процесса политической
информации, его ориентацией в общественнополитической жизни;
5) оценочную — выражается в оценке
политических явлений и события, осознании
степени их важности;

48.

6) мобилизующую — помогает человеку осознать
себя политическим актором, побуждает к
политически ориентированному поведению, к
участию в общественно-политической жизни, к
вхождению в политические партии,
общественные организации и др.
7) прогностическую — отражает способность
формулированию политических целей,
перспективной оценке развития политических
процессов;
8) воспитательную — демонстрирует
возможность влиять на политическое поведение
в соответствии с определенными целями,
идеалами.

49.

Политическая идеология

50.

Понятие политической
идеологии и ее структура

51.

Термин «идеология» (idea — идея, понятие,
logos — учение) дословно можно перевести
как «учение об идеях».
Он имеет древнегреческое происхождение.
Понятие «идея», послужившее
этимологическим обозначением идеологии
как области знания, использовал
в своих трудах
древнегреческий мыслитель Платон.

52.

Идеологические течения
как общественные явления
стали зарождаться в XIV веке,
в период Возрождения — переходную эпоху,
которая с хронологической точки зрения
венчала позднее Средневековье и
предшествовала Новому времени.

53.

В это время религиозные ценности и
нормы, которые на протяжении
длительного времени
(более тысячелетия, в Средние века —
с V по XV вв.)
являлись тотальными регуляторами
общественных отношений, подверглись
переосмыслению и переоценке.
Это дало импульс оживлению
политической жизни, формированию
массового политического движения.

54.

В XVIII веке возникают крупные
политико-идеологические течения.
Они становятся носителями
разнообразных политических учений и
выражают интересы различных
социально-политических групп и классов.
Впоследствии эти течения
институционально оформились
в политические партии
(союзы, движения и т.д.).

55.

У истоков разработки идеологии
как новой науки об общих принципах
формирования идей
стоят французские философы
Антуан Дестют де Траси (1754—1836)
и Этьен де Кондильяк (1715—1780),
которые опирались на идеи
французских просветителей и
энциклопедистов.

56.

А. Дестют де Траси ввел в научный
оборот термин «идеология» в работе
«Элементы идеологии» (1801—1815).
В этом труде он обосновал понимание
идеологии как науки об идеях
(точнее, о том, как разум, сознание
производит идеи из ощущений),
позволяющей сформулировать
основы политики.

57.

Подобным образом определял
понятие «идеология» и Э. де Кондильяк,
которого А. Дестют де Траси
называл основателем «идеологии»,
считая, что идеи
Э. де Кондильяка способствовали
зарождению идеологии как науки
и были положены в ее основание.

58.

Идеология — это социально и
политически значимая,
концептуально и теоретически
оформленная система представлений
и идей, которая выражает интересы,
мировоззрение и идеалы различных
субъектов политики и власти
(людей, классов, партий).

59.

Политическая идеология — это
систематизированная совокупность
идейных взглядов и положений,
содержащих теоретическое (концептуальное)
осмысление политического бытия
с точки зрения интересов, потребностей,
целей и идеалов определенных
социальных общностей и политических групп,
обосновывающих их притязания на власть
и добивающихся доминирования этих взглядов
в общественном мнении.

60.

Иными словами,
политическая идеология — это
обоснование необходимости
достижения власти,
определение способов ее достижения
и средств использования
в нужном
для общественно-политической
группы направлении.

61.

Классовая природа
политической идеологии

62.

Поскольку политическая идеология
выражает, обосновывает и защищает
интересы определенных
социально-политических групп
(классов), т.е. выступает
средством идейного обеспечения
групповых интересов,
то она имеет классовую природу.

63.

Однако классовый характер
политической идеологии не означает, что
она всегда выражает только
узкие взгляды определенного класса.
В идеологии могут присутствовать идеи,
которые близки представителям
других классов и слоев общества.
А это значит, что такие идеи
расширяют границы ее социальной базы.

64.

Кроме того, идеология может выражать
не только классовые,
но и общечеловеческие, национальные и
другие интересы (сохранения мира,
защиты природной среды и т. д.),
которые близки подавляющему
большинству людей.

65.

Тем не менее, ядром идеологии
являются именно те положения,
которые выражают интересы
определенной
социально-политической группы —
они могут как совпадать,
так расходиться с интересами
других классов.

66.

Оценка политической
идеологии в рамках
политического и научного
дискурсов

67.

С возникновения идеологии
и для всей последующей истории
политического дискурса
характерно альтернативное
(как позитивное, так и негативное)
отношение как к феномену идеологии,
так и к содержанию термина
«политическая идеология».
Результатом этого стали многочисленные и
острые дискуссии между теоретиками
(идеологами) и практиками (политиками).

68.

Среди тех, кто
презрительно относился к идеологии
и употреблял этот термин
в уничижительном смысле,
можно назвать
Наполеона (1769—1821).

69.

Интересно отметить, что сначала,
будучи республиканцем,
Наполеон поддержал
новую науку и ее создателей,
но потом, когда
Великая Французская революция
привела его к императорскому титулу
(1804), он объявил А. Дестюта де Траси и
его единомышленников
опасными болтунами, разрушителями,
подрывающими политическую власть.

70.

Итальянский экономист и социолог,
один из основоположников теории элит
В. Парето (1848—1923) считал, что
политические идеологии являются
демагогическими, логически
несостоятельными теориями,
которые маскируют истинные
побудительные мотивы действий с
помощью теоретической оболочки.

71.

Для обозначения идеологий
он использовал термин
«деривации» (derivazioni) —
«производные», акцентируя внимание
на вторичном (производном) характере
идеологий от чувств.
Однако он признавал
значение и ценность идеологий
для общества как активной
мобилизующей силы.

72.

К. Маркс и Ф. Энгельс считали, что
реальность в рамках идеологии искажается,
преломляется сквозь призму частных
интересов. Поэтому идеология выступает как
иллюзорное отражение действительности,
порожденное противоречиями общественного
бытия (прежде всего — производственных
отношений), которое в идеологических
конструкциях становится первичным по
отношению к реальным интересам.

73.

Свое учение Маркс и Энгельс не считали
идеологией и характеризовали как науку,
свободную от идеологических
познавательных установок.
Ленин считал марксизм идеологий
пролетариата и называл его
«научной идеологией».

74.

Немецкий социолог и философ
М. Вебер вообще не ставил вопрос
о научности идеологии,
поскольку связывал этот феномен
с областью веры.

75.

Еще один немецкий социолог К. Мангейм
рассматривал идеологию
как неадекватное отображение
действительности,
как совокупность идей,
сознательно скрывающих
истинное положение вещей.

76.

Близких взглядов придерживался и
французский социолог и философ
Э. Дюркгейм, который считал идеологию
ложным сознанием, совокупностью
ценностных суждений,
противопоставляемых достоверным
суждениям о действительности.

77.

На наш взгляд, во всех этих
взглядах есть доля истины,
однако все же было бы
ошибочным считать идеологию
только ложным, иллюзорным
сознанием.

78.

В идеологиях достоверное знание об обществе
преломляется через социально-политические
интересы того или иного класса,
фиксируются возникающие в реальной жизни
и требующие сознательного выбора
общественно значимые ситуации,
формулируются социальные идеалы как
стратегические устремления определенных
социально-политических групп,
обосновывается их значимость для всего
общества.

79.

Будучи теоретически оформленным
осознанием определенного класса
своего бытия и тенденций его развития,
идеология выступает как система ценностей,
создающая ориентиры для социального
действия, которые мобилизуют людей, руководят
их общественной активностью и определяют ее.
Идеология способствует социальной,
политической, национальной
самоидентификации личности.

80.

Основным содержанием политической
идеологии
является политическая власть,
механизмы ее достижения и реализации.
Эти представления конкретизируются
в политических доктринах,
в программных документах партий,
приобретая
четкость и направленность.

81.

Если политические теории не претендуют
на создание законченных идеологических систем,
открыты для новых идей и решений,
отличаются критичностью к своим выводам, то
политические идеологии подчинены диктату
определенных целей и политических мотивов,
претендуют на завершенность и социальную
истинность.

82.

Структура политической
идеологии

83.

Структурно
политическая идеология
включает в себя
политические знания,
политические ценности и
политические убеждения.

84.

Политические знания — это знания людей
о политической сфере жизни общества:
о политической системе, институтах и
процедурах, с помощью которых
обеспечивается участие граждан
в политическом процессе.

85.

Политические ценности — это этические и
нормативные суждения о политической
жизни (законность и порядок,
стабильность, социальная справедливость
и др.).
На основе политических знаний и
политических ценностей формируются
политические убеждения как совокупность
представлений, характеризующих
политический идеал личности.

86.

Законы формирования и
функционирования
политической идеологии

87.

Английский исследователь
Л. Фойер (1912—2002)
на основе анализа особенностей формирования и
функционирования политических идеологий
сформулировал законы,
которые получили название:
закон постоянных компонентов;
закон «крыльев» — «правого» и «левого»;
закон генерационной идеологической волны.

88.

Суть закона постоянных компонентов
вытекает из его названия.
Л. Фойер считает, что
во всех идеологиях присутствуют
три постоянных компонента.

89.

Первый — связан с мифом
о Моисее (XIII век до н. э.),— пророке,
вожде древних евреев, который организовал
исход евреев из Древнего Египта, сплотил
израильские колена в единый народ.
Проецируя этот библейский сюжет
на идеологии,
Л. Фойер считает, что как
Моисей освободил израильтян из египетского
плена, так и любая идеология заключает
в себе некое глобальное представление
о миссии избавления.

90.

Второй компонент — это определенный
догмат, парадигма, дающая идеологии
философское обоснование.
Третий элемент — это социальная база
данной идеологии, тот слой людей,
который призван реализовать ее,
воплотить в реальные действия.

91.

Смысл закона «правого» и «левого»
крыла заключается в том, что
идеология, не являясь статичным
образованием, в своем развитии может
проходить различные политические и
социальные стадии, выражать
интересы как «левых», так и «правых»
политических и социальных сил.

92.

Закон генерационной идеологической
волны заключается в том, что новое
поколение в поисках новой идеологии
инициирует новую генерационную
волну, которая возникает «слева»,
затем смещается к центру и
финиширует на «правых» позициях.

93.

Модели формирования
политической идеологии

94.

В политологии выделяют
следующие основные модели формирования
политической идеологии:
модель конденсации — связана с
преобразованием присущих обыденному
политическому сознанию идеологических
представлений в теоретические конструкции
— идеологические и программные доктрины;
модель конвергенции — это образование
идеологии путем синтеза, интеграции уже
существующих идеологических
представлений;

95.

модель дивергенции —
формирование новой идеологии
в результате дезинтеграции,
«распадения» уже существующей
идеологии;

96.

модель ревитализации — образование
идеологии на основе возврата к старым
идеям, их возрождения в качественно
обновленной форме, более приспособленной
к современным политическим реалиям;
модель «плавильного котла» — в условиях
глобализации политические идеи разных
народов и исторических периодов оказались
в одном «плавильном котле».

97.

Эти модели носят условный характер,
поскольку в реальном политической
жизни процессе они не встречаются в
чистом виде и нередко сочетаются.

98.

Уровни функционирования
политической идеологии

99.

В политической идеологии
присутствует
три уровня функционирования:
теоретико-концептуальный,
программно-политический и
поведенческий.

100.

На теоретико-концептуального уровне
происходит формулирование
основных положений (доктрин),
ценностно-смысловых ориентиров,
идеалов и принципов определенной
социально-политической группы
(класса), нации и государства.

101.

На программно-политическом уровне
политические принципы и идеалы
воплощаются в более конкретные
конструкции — программы, лозунги,
которые составляют идейно-политическую
основу для принятия управленческих
решений и ориентирования политической
деятельности людей (мобилизации масс).

102.

Третий — актуализированный
(поведенческий) уровень демонстрирует
степень освоения гражданами целей и
принципов идеологии, их воплощения в
практических политических действиях.

103.

Основные функции
политической идеологии

104.

Основными функциями
политической идеологии являются:
1) ориентационная — политическая идеология
включает в себя основополагающие
представления об обществе и власти и задает
систему смыслов и ориентаций человеческой
деятельности;
2) мобилизационная — политическая
идеология предлагает идеал более
совершенного общества и мобилизует общество
для его достижения;

105.

3) интегрирующая — политическая
идеология противостоит частным и
групповым интересам и объединяет людей;
4) образовательно-воспитательная —
политическая идеология внедряет в
сознание систему оценок прошлого,
настоящего и будущего и способствует
ориентации личности в сфере политических
отношений;

106.

5) пропагандистская — политическая
идеология способствует созданию
позитивного образа проводимой
политической линии и активному
оппонированию конкурирующим доктринам
и учениям;
6) амортизационная — политическая
идеология интегрирует общество и
способствует ослаблению социальной
напряженности в случае несоответствия
потребностей общества (группы, индивида) и
реальных возможностей их удовлетворения;

107.

7) критическая — политическая идеология
позволяет критически осмыслить
действительность;
8) когнитивная — политическая
идеология, будучи отражением
создавшего ее общества,
неизбежно несет в себе реальные
противоречия и проблемы жизни;

108.

9) конструктивная — политическая
идеология способствует принятию
политической программы действий,
которая реализуется на практике, а также
мотивирует действие отдельных
индивидов, социальных групп,
вдохновляет их на активное участие в
политическом процессе;

109.

10) нормативная — в политической идеологии
содержатся политические ориентиры, которых
следует придерживаться;
11) компенсаторная — политические идеологии
не только наделяют действия смыслом, придают
им социальную значимость, но и вселяют
надежду на благополучное изменение
социального бытия, как бы компенсируя
социальную неудовлетворенность и дискомфорт.

110.

Роль политической идеологии
в жизни общества

111.

Роль политической идеологии
в современной общественной
жизни велика и неоднозначна.

112.

С одной стороны, идеология
схематизирует действительность,
упрощая и огрубляя ее, и поэтому
является инструментом
манипулирования общественным
сознанием.

113.

Кроме того, помимо рациональных,
теоретически обоснованных
положений любая идеология
предполагает некую
дистанцированность (оторванность)
от действительности, проповедуя
те цели и идеалы, которые людям
предлагается воспринять на веру.

114.

Идеология имеет тенденцию
одностороннего, частичного отражения
действительности и стремление выдать
этот образ за наиболее полную ее картину.
Именно поэтому К. Маркс и Ф. Энгельс
называли идеологию «иллюзорным»,
«ложным» сознанием.

115.

С другой стороны,
идеология интегрирует общество.
Она позволяет символизировать
политические цели, придать
политическому поведению и действиям
соответствующие ориентиры, конкретную
направленность и определенную
последовательность в политическом
пространстве.

116.

Обеспечивая процесс агрегирования и
артикуляции, идеология
концептуализирует представления людей
о политической ситуации, встраивает
эти оценки в их общую картину мира,
стремится сделать понятными
политические изменения.

117.

Без идеологии в общественном и
индивидуальном сознании нарастают
тенденции к стихийности и хаотичности
восприятия политики, упрощению и
примитивизации политической
действительности.