Поиски главными героями плодотворной общественной деятельности

1.

ПОИСКИ
главными героями
плодотворной общественной
деятельности
Мирная жизнь героев II тома романа

2.

Возвращение из заграницы,
увлечение Наполеоном
Получение наследства, кутежи
среди светской молодежи
Женитьба на Элен
Духовный кризис, дуэль с
Долоховым, разрыв с Элен
Встреча с Баздеевым, увлечение
масонством
Хозяйственная деятельность в
рязанских имениях
Разговор с Андреем на пароме
«Ты мне дорог, особенно
потому, что ты один живой
человек среди всего нашего
света».
Князь Андрей
Сомнения в масонстве
Примирение с женой
Пьер на Бородинском поле
Пьер в Москве
Пьер и Платон Каратаев
Любовь к Наташе
Пьер в эпилоге
Русский граф с французским именем

3.

Он, незаконный сын графа
Безухова, десять лет (с 10- до
20-летнего возраста) жил и
учился за границей,
возвратился оттуда свободно
мыслящим человеком,
бонапартистом по
убеждениям, очень далеким
от реальностей русской
действительности. Пьер
тяготится своим
двусмысленным положением
незаконного сына, но
посещает свет.
Пьер на балу у Анны Шерер

4.

Ему все интересно, он боится
пропустить умные разговоры, сам
стремится «все полнее
высказать». В то же время он
неразборчив в знакомствах
(кутежи в компании Анатоля
Курагина и Долохова), излишне
доверчив, беспорядочно тратит
свои силы.
Кутежи «золотой молодежи»

5.

Став законным
графом Безуховым,
обладателем
огромного
состояния, Пьер
позволяет князю
Василию обмануть
себя и женить на
бездушной
красавице Элен.
Женитьба на Элен

6.

Он ведет тягостный для себя образ жизни: стреляется на
дуэли с Долоховым, сознавая всю ненужность этого,
затем порывает с женой и, отдав ей большую часть
своего состояния, не видя никакой цели в жизни,
уезжает, чтобы быть подальше от Элен и той грязи, в
которую его окунули.
Разрыв с женой, духовный кризис

7.

Подавленный,
разочарованный в
людях, недовольный
собой, Пьер
мучительно
размышляет о смысле
жизни: «Что дурно?
Что хорошо? Что надо
любить, что
ненавидеть? Для чего
жить и что такое я?»
Безухов становится во главе
петербургского масонства. Он мечтает
создать всемирную организацию,
вовлечь в нее лучших людей, чтобы
бороться с пороками, невежеством и
произволом.
Увлечение масонством

8.

Сближение с масонами открывает, как кажется Пьеру,
широкое поле деятельности, направленной на благо
людей. Вызвав в контору всех управляющих, он
распоряжается облегчить участь своих крепостных,
освободить от барщины женщин, имеющих маленьких
детей, построить школы, больницы, приюты. Но, не
имея жизненного опыта, непрактичный Пьер опять
позволяет себя обмануть, и положение его крестьян
еще более ухудшается.
Хозяйственная деятельность

9.

Пьера поразил потухший,
мертвый
взгляд Андрея.
«Жить для себя, избегая
только
этих
двух
зол
(угрызения
совести
и
болезни), вот вся моя
мудрость теперь», - говорит
князь Андрей Пьеру. Пьер
приходит
к
мысли
о
самоусовершенствовании:
если каждый человек станет
лучше,
жизнь
общества
изменится. В их споре звучит
важная мысль: нравственное
самоусовершенствование
в
то
время
–
это
идеал
материально обеспеченных
людей, не понимающих, что
такое
тяжесть
труда
и
тяжесть жизни.
Разговор с Андреем на пароме

10.

Но масоны, увлекаясь мистикой,
вовсе не стремились к активной
общественной
деятельности.
Предложение Пьера о создании
организации для борьбы с пороками
было отвергнуто, а он постепенно
начинает
понимать,
что
снова
ошибся: масоны вовсе не старались
помочь ближнему, а вступали в
ложи, чтобы приобрести связи с
сильными и богатыми людьми,
которых там было много. Он видит
лицемерие членов масонских лож,
понимает, что их интересуют только
«мундиры и кресты», а вовсе не
общественные
преобразования.
Жизнь графа снова заходит в тупик.
Он недоволен собой, но ничего не
может изменить.
Сомнения в масонстве, примирение с женой

11.

Из нравственного кризиса его
выводят события 1812 года.
Прежний бонапартизм давно забыт.
Общий подъем, общий патриотизм
захватил и Пьера.
Он сформировал полк, дал средства
на его содержание, а сам
отправился на Бородинское поле.
То, что Пьер там увидел, потрясло
его, «скрытая теплота
патриотизма», которая разгоралась
и в каждом отдельном человеке, и
во всей русской армии, показала
графу, где его место.
У Пьера именно в бородинских главах возникает особенно
острое сознание того, что они — солдаты, ополченцы, народ,
— только они и являются истинными выразителями действия,
Безухов восхищается их величием и самопожертвованием.
«Солдатом быть, просто солдатом!» — вывод, к которому
приходит герой.
Пьер на Бородино

12.

Но когда известия о близящейся
катастрофе дошли до его
сознания, он загорелся идеей,
что ему предназначено
«положить предел власти
зверя», и решил убить
Наполеона.
Навязчивая идея завладевает
мыслями Пьера. Но спасение
девочки помогает ему отвлечься.
Пожар во флигеле, в котором
оказывается Безухов, становится
для него жертвенно-очищающим,
освобождающим от лишних
мыслей: «Пьер был как пьяный».
Пьер в Москве

13.

Оказавшись в плену, он
убеждается в своей
несостоятельности.
Безухов остро чувствует
свою ничтожность в
сравнении с простой силой
солдат и ополченцев на
Бородинском поле. Но в
народной среде
оказываются нужными и
его лучшие качества –
пренебрежение к
неудобствам жизни,
бескорыстие. Критической
точкой в судьбе Пьера
становится смерть Платона
Каратаева. Герой
открывает для себя истину:
«Пока есть жизнь, есть и
счастье».
Пьер в плену

14.

Встреча с Платоном Каратаевым пробуждает в его
душе гармоничное народное начало, основанное на
счастье в этой жизни, на этой земле, а не там,
«призванное не отрицать земную жизнь, а высветить
и одухотворить ее»: «То, что ранее он искал и не
нашел в масонстве заново открылось ему здесь, в
тесном бараке». Испытывая физические лишения,
Пьер с каждым днем становился все счастливее и
счастливее, ибо понял, что жить на свете — огромное
счастье, не отраженным интеллектуальным
существованием, а непосредственным ощущением
радости этой земной жизни. Только сблизившись с
ним, Пьер начал понимать истинную логику жизни и
ее законы. Через ужас смерти, страдания, лишения,
через непосредственное ощущение жизни он пришел
к «миру» с самим собой, нашел то, к чему всегда
стремился. Позднее, в 1820 году, он назовет дни,
проведенные в общении с Платоном Каратаевым,
одними из самых счастливых дней в своей жизни.
Ведь именно тогда он наконец осознал, что «человек
создан для счастья», а «жизнь есть Бог».
Пьер и Платон Каратаев

15.

Оба они после трагедий, утрат
если и жаждут чего, то не нового
счастья, а скорее забвения. Она
ещё вся в своём горе, но для неё
естественно именно перед
Пьером выговориться без утайки
о подробностях последних дней
её любви к Андрею. Пьер
«слушал её и только жалел её за
то страдание, которое она
испытывала теперь,
рассказывая». Для Пьера —
радость и «редкое наслаждение»
поведать Наташе о своих
приключениях во время плена.
Для Наташи радость — слушать
его, «угадывая тайный смысл
всей душевной работы Пьера».
Наташе — двадцать один год,
Пьеру — двадцать восемь.
Любовь к Наташе

16.

В эпилоге Пьер отходит от Каратаева, хотя кое в чем, по его
мнению, тот одобрил бы его. Это кое-что — семейная жизнь Наташи
и Безухова. Герой возвращается к своим духовным исканиям
«путем мысли». Благообразие, воспринятое от Каратаева,
удержалось в семейной жизни. Семья, показанная Толстым, — как
маленькая модель мира, без которой невозможно существование
общества. Для Пьера она награда, благословение.
В эпилоге Пьер выказывает желание
вступить в тайное общество. Таким
образом, круг размыкается: ничего еще
не решено окончательно, итоги не
подведены. В сущности это было бы
невозможно: жизнь не стоит на месте, в
ней что-то постоянно меняется. Так и
Пьер не останавливается на достигнутом,
продолжает искать что-то новое. Жизнь
героя показана в динамике, в
беспрестанном движении. Главное
противоречие вновь звучит в финале
романа — противоречие между жизнью
сознательной и жизнью
непосредственной, жизнью разумом и
жизнью сердцем.
Эпилог