Характерные черты русской философии

1.

Характерные черты
русской
философии
Материал для дистанционного
обучения
доцент, к.ф.н. Садикова О.Г.

2.

Характерные черты русской философии:
■ Генетическая связь с эллинизмом.
■ Антропоцентризм.
■ Этическая направленность.
■ Религиозный характер.
■ Идея соборности.
■ Гносеологический реализм.
■ Разработка проблемы отношения русского мира
к культуре Западной Европы.
■ Русский космизм.

3.

Генетическая связь русской философии
с философией эпохи эллинизма
Эллинизм- период в истории Средиземноморья, в
первую очередь восточного, длившийся со времени
смерти Александра Македонского (323 до н.э.) до
окончательного установления римского господства на
этих территориях, которое датируется обычно падением
птолемеевского Египта (30 до н.э.). Термин
первоначально обозначал правильное употребление
греческого языка, особенно не греками, но после
опубликования работы Иоганна Густава Дройзена
«История эллинизма» ( 1836-1843гг.) понятие вошло в
историческую науку.
Основные философские школы эпохи
эллинизма:
Скептицизм
Стоицизм
Эпикуреизм
Неоплатонизм

4.

■
Антропоцентризм ( от греч. άνθροπος — человек и
лат. centrum — центр ) – глубокий интерес к
человеку;
характерно
акцентирование
на
способности
и
предназначенности
человека
уподобляться Богу, включенность человека в
Космос.

5.

Этическая направленность- особенно важная роль проблем нравственности,
стремление постичь нравственные принципы мироздания, чтобы преобразить мир
Этикафилософская
наука
о
морали
и
нравственности.
Этика исследует природу, внутреннюю структуру, происхождение и исторические
развитие морали, ее место в системе других социальных институтов.
Впервые термин «этика» был употреблен Аристотелем,
который разработал этику как особую науку о нравственных
качествах личности.

6.

Мораль – это один из способов регулирования поведения людей в обществе. Она представляет
собой систему принципов и норм, определяющих характер отношений между людьми в
соответствии с принятыми в данном обществе понятиями о добре и зле, справедливом и
несправедливом, достойном и недостойном. Соблюдение требований морали обеспечивается
силой духовного воздействия, общественным мнением, внутренним убеждением, совестью
человека.

7.

Русская
носит
философия
религиозный
в
основном
характер.
Ряд русских мыслителей: В.С. Соловьев, С.Г. Булгаков,
П.А Флоренский и многие другие посвятили свою жизнь
разработке всеобъемлющего христианского мировоззрения.

8.

Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900)
–
крупнейший
отечественный
идеалистически
философ
XIX
века.
Он
создал
оригинальную
систему
философского знания на основе синтеза
русских традиций, западной философии и
христианских идей.

9.

Основные философские
Сергеевича Соловьёва
труды
Владимира Главное в философии В.С. Соловьёва
"Кризис
западной
философии
(против
позитивистов)"
1874;
"Философские
начала
цельного знания" (1877); "Критика отвлечённых
начал" (1877-1880); "Чтения о Богочеловечестве"
(1977-1881); "Три речи в память Достоевского"
(1881-1883); "Религиозные основы жизни" (1884);
"Великий спор и христианская политика" (1883);
"Россия и Вселенская церковь" (1889); "Смысл
любви" (1894); "Оправдание добра" (1895); "Первое
начало теоретической философии" (1899); "Три
разговора" (1900).
Уже в своей магистерской диссертации "Кризис западной
философии (против позитивистов)", защищённой в 1874 году,
В.С. Соловьёв заявил о своей философской позиции. Главное в
ней - идея Всеединства, конкретизирующая высказанную ещё
ранними славянофилами мысль о том, что действительность
есть "живое целое", которое может быть познано только
целостным
духом.
По утверждению Соловьёва, философская жизнь Запада,
доведя до крайности рациональное познание, сама убедилась в
односторонности и недостаточности разума для познания
жизни. С другой стороны, те же самые истины, которые на
Западе сформулированы рациональной наукой и философией,
на Востоке разрабатывало, в форме веры и мистического
созерцания, Православие. В.С. Соловьёв выступил с
программой универсального синтеза науки, философии и
религии. Этот синтез, по его убеждению, обеспечит "цельное
знание" жизни. Предметом "цельного знания" выступает
"Истинно-Сущее", "Абсолют". Сущностью Абсолюта является
Всеединство.

10.

Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944)
К области политической экономии в тесном смысле
относятся главным образом следующие его работы:
«О рынках при капиталистическом производстве»
(1897);
«Что такое трудовая ценность» («Сборник
правоведения и общественных знаний», т. VI);
«Классическая школа и историческое направление в
политической экономии» («Новое Слово», окт., 1897);
«К вопросу об эволюции земледелия» («Начало», I—
III, 1899);
«Ралохойнский эксперимент» («Мир Божий (журнал)»,
1900, февраль).
«Капитализм и земледелие», 1900.
«Вера есть способ знания без доказательств.»
(Булгаков С.Н.)

11.

П.А. Флоренский (1882-1937 гг)
Флоренский развивал идеи
«философии всеединства» Соловьева.
Основные работы:
«Столп и утверждение
истины»(издано: 1914г), «смысл
идеализма»(издано: 1914г),
«Иконостас»(1968г), «Макрокосм и
микрокосм»(1983г) и др.

12.

Идея соборности- сочетание единства и свободы
многих лиц на основе их общей любви к Богу и
всем абсолютным ценностям.

13.

Гносеологический реализм: человек не противопоставляется миру, а
принадлежит ему и не сомневается в принципиальной познаваемости
мира.

14.

Разработка проблемы отношения русского мира к
культуре Западной Европы
( «западники» и «славянофилы»)
Главная проблема, вокруг которой завязалась дискуссия, может быть сформулирована
следующим образом: является ли исторический путь России таким же,
как и путь Западной Европы?
Западничество- одно из направлений русский
общественной
мысли,
представители
которого признавали необходимость развития
России по западно-европейскому пути.
«Западный человек почти всегда доволен
своим состоянием; он готов, с гордостью
ударяя себя по сердцу, говорить себе и другим,
что совесть его спокойна, что он совершенно
чист перед Богом и людьми, что он одного
только просит у Бога, чтобы другие люди
были на него похожи».
Александр Иванович Герцен

15.

Славянофильство- направление общественной и философской мысли,
представители которого выступали за единение славянских народов
под руководством России и под знаменем православия.
■ «Западом и наказывал и накажет
нас Господь, а нам в толк не
берется. Завязли в грязи западной
по уши, и все хорошо. Есть очи, но
не видим; есть уши, но не слышим и
сердцем не разумеем. Господи,
помилуй нас... Вдохнув в себя этот
адский угар, мы кружимся, как
помешанные, сами себя не
помня...»
Епископ Феофан Вышенский.

16.

Русский космизм
■
Именно в русской философии
родилось такое в высшей степени
оригинальное учение как русский
космизм.
■
Космизм (герч. kosmos —
организованный мир, kosma —
украшение) – философское
мировоззрение, которое рассматривает
космос, окружающий мир(природу),
человека как единое
взаимосвязанное целое.
Основные проблемы космизма:
единство человека, природы и
космоса; место разума во Вселенной,
развитие космонавтики, новая
космическая этика и др.

17.

■ Известный русский философ
Николай Александрович Бердяев
выразил суть русского космизма
так: «Человек родствен и подобен
Космосу, но не потому, что он
дробная часть Космоса, а потому,
что он сам целый Космос и одного
с Космосом состава».

18.

Характерная черта ( и вместе с тем и
недостаток русской философии XIX- начала
XX в. ) – ее несистематичность,
систематическая недоработанность,
некоторая недооценка рационалистических
конструкций в теориях.

19.

■ Подводя итог рассмотрению русской философии 19-20 веков, подчеркнем
ее своеобразие и значительную роль в истории философии - в истории
осмысления СВЯЗИ ЧЕЛОВЕКА и МИРА

20.

Спасибо за внимание!