Варлам Тихонович Шаламов

1. ВАРЛАМ ТИХОНОВИЧ ШАЛАМОВ

1907 – 1982 год.

2.

Варлам Шаламов
родился 5 июня
(18 июня) 1907 в
Вологде в семье
священника Тихона
Николаевича
Шаламова.
Т. Н. Шаламов

3.

Мать Варлама Шаламова, Надежда
Александровна, была домохозяйкой.
Н. А.
Шаламова

4.

Дом Шаламова
Вологда. Улица
В. Шаламова

5.

В 1914 году поступил в гимназию, но
завершал среднее образование уже
после революции.

6.

...Я хорошо помню Первую мировую войну — «германскую» войну,
мобилизацию, телеги с новобранцами, пьяный «Последний нынешней
денечек», немецких военнопленных, переловивших всех городских
голубей. Примерно с 1915 года голубь перестал считаться священной
птицей в Вологде.
В 1915 году немецкий военнопленный ударил на бульваре моего второго
брата ножом в живот, и брат едва не умер — жизнь его несколько
месяцев была в опасности, — пенициллина ведь не было тогда.
Тогдашний знаменитый хирург вологодский Мокровский спас его жизнь.
Увы, эта рана была только предупреждением. Через три-четыре года
брат был убит.
Оба моих старших брата были на войне. Второй брат был
красноармейцем химической роты VI армии и погиб на Северном фронте
в двадцатом году. Отец мой ослеп после смерти любимого сына и прожил
тринадцать лет слепым.
Отец водил меня по городу, стараясь по мере сил научить доброму. Так,
мы долго стояли у здания городской синагоги, и отец объяснял, что люди
веруют в Бога по-разному и что для человека нет хуже позора, чем быть
антисемитом. Это я хорошо понял и запомнил на всю жизнь. На
празднике свержения самодержавия — отец тоже меня водил, чтобы
запомнил это. Ходил я на все демонстрации праздничные Октябрьской
годовщины — узенькие ленты с красными знаменами — год от года все
уверенней и гуще ряды демонстрантов. Митинги на футбольном поле
перед театром. (Шаламов В. «Несколько моих жизней»)

7.

В своей автобиографической
повести о детстве и юности
«Четвёртая Вологда» Шаламов
рассказал, как формировались его
убеждения, как укреплялась его
жажда справедливости и
решимость бороться за неё.
Юношеским его идеалом
становятся народовольцы —
жертвенность их подвига, героизм
сопротивления всей мощи
самодержавного государства.

8.

В 1923 году, после
окончания вологодской
школы 2-й ступени,
приехал в Москву,
работал два года
дубильщиком на
кожевенном заводе в
Кунцеве .
С 1926 по 1929 г.
учился на факультете
советского права МГУ.
Студент Шаламов. Фото с
экзаменационного листа

9.

19 февраля 1929 года
Шаламов был арестован за
участие в подпольной
троцкистской группе и
распространение
дополнения к «Завещанию
Ленина». Арестовывается
при облаве в подпольной
типографии при печатании
листовок под названием
«Завещание Ленина».
Получает за это как
«социально-опасный
элемент» 3 года заключения
в лагерях.
Портрет В. Шаламова после
возвращения с Вишеры.

10.

Следователь Черток направил меня для
вразумления в одиночку Бутырской тюрьмы.
Здесь, в мужском одиночном корпусе, в № 95
я и просидел полтора месяца – очень важных
в моей жизни. (Шаламов В. «Вишера»)

11.

Отбывал наказание в Вишерском лагере
(Северный Урал).
Лагерь Вишера

12.

В 1932 году Шаламов возвращается в Москву, работает в
ведомственных журналах, печатает, статьи, очерки, фельетоны.
Москва 30-х годов была городом страшным.
Бесконечные очереди в магазинах, талоны и карточки, ОРСы
при заводах, мрачные улицы, магазин на Тверской, где не было
очереди. Я зашел: пустые полки, но в углу какая-то грязная
стоведерная бочка. Из бочки что-то черпали, о чем-то спорили:
«мыло для всех».
Шаламов
в
редакции

13.

В 1932 году
встречается с
Г.И.Гудзь.
29 июня 1934 г.
— заключает
брак с Г.И.Гудзь.
13 апреля 1935
г. — рождается
дочь Елена.
Варлам
Шаламов с
Галиной Гудзь
в первые годы
брака

14.

В январе 1937 года Шаламова
вновь арестовали за
«контрреволюционную
троцкистскую деятельность»арестовывают - для
"профилактики". Он был
осуждён на пять лет лагерей и
провёл этот срок на Колыме
(СВИТЛ). Шаламов прошёл
золотые прииски, таёжные
командировки, работал на
приисках «Партизан», Чёрное
озеро, Аркагала, Джелгала,
несколько раз оказывался на
больничной койке из-за
тяжёлых условий Колымы.
В январе 1937 года
Шаламова вновь арестовали....

15.

Фотографии из следственного
дела 1937 г.

16.

Колыма. Пос. Ларюковая.
Апрель 1947 г.

17.

22 июня 1943 года его повторно
осудили - новый срок, 10 лет - он
назвал Бунина русским
классиком. Это было расценено
как антисоветская агитация.
«…я был осуждён в войну за
заявление, что Бунин — русский
классик».

18.

С 1946 года, закончив восьмимесячные
фельдшерские курсы, стал работать в
Центральной больнице для заключённых на
левом берегу Колымы в посёлке Дебин и на
лесной «командировке» лесорубов до 1953
года.

19.

Своей карьерой фельдшера Шаламов обязан
врачу А. М. Пантюхову, который, рискуя
карьерой врача-заключённого, лично
рекомендовал Шаламова на курсы
фельдшеров.. В 1956 году после реабилитации
вернулся в Москву
Шаламов в больнице на
Колыме
Медики в больнице Левый
берег

20.

В 1949 году на ключе Дусканья он впервые
на Колыме, будучи заключённым, стал
записывать свои стихи.
После освобождения в 1951 году Шаламов
вернулся к литературной деятельности.
Однако с Колымы он уехать не мог. Лишь в
ноябре 1953 года было получено разрешение
на выезд.
Однако жить в крупных городах ему нельзя и
он уехал в Калининскую область.
Шаламов приезжает в Москву на два дня,
встречается с Пастернаком, с женой и
дочерью. И всё это время он одержимо писал
один из главных своих трудов – «Колымские
рассказы».

21.

Шаламов создавал «Колымские
рассказы» с 1954 по 1973 год.
Отдельным изданием они вышли в
Лондоне в 1978 году. В СССР в
основном опубликованы в 1988—
1990 годах. Сам писатель делил
свои рассказы на шесть циклов:
«Колымские рассказы», «Левый
берег», «Артист лопаты», а также
«Очерки преступного мира»,
«Воскрешение лиственницы» и
«Перчатка, или КР-2». Полностью
они собраны в двухтомнике
«Колымские рассказы» в 1992
году в серии «Крестный путь
России» издательства «Советская
Россия».

22.

Результатами
репрессий стали
распад семьи и
подорванное
здоровье.
1954 г. —
расторгает брак с
Г. И.Гудзь.
В. Шаламов с
Марией Гудзь

23.

«В 1953 году я уехал с Колымы, поселился в Калининской области
на небольшом торфопредприятии, работал там два с половиной
года агентом по техническому снабжению. Торфяные разработки с
сезонниками-«торфушками» были местом, где крестьянин
становился рабочим, впервые приобщался к рабочей психологии.
Там было немало интересного, но у меня не было времени. Мне
было больше 45 лет, я старался обогнать время и писал день и
ночь — стихи и рассказы. Каждый день я боялся, что силы
кончатся, что я уже не напишу ни строки, не сумею написать всего,
что хотел».
В.Т. Шаламов с О.С. Неклюдовой. Слежка,
начало 1950-х. Шаламов садится в трамвай.

24.

«Я им нужен
мертвецом,—
говорил Варлам
Тихонович,— вот
тогда они
развернутся. Они
затолкают меня в
яму и будут писать
петиции в ООН».
Он был прав. И
стукачи его
сопровождали
буквально до
смертного одра, до
края могилы.
(Сиротинская И.П.
«Мой друг Варлам
Шаламов»)

25.

1956 г. — переезжает в Москву. Заключает брак с Неклюдовой
Ольгой Сергеевной (1909 — 1989), также писательнице, сын которой
(Неклюдов Сергей Юрьевич ) был филологом
Шаламов В.Т. с
Неклюдовой О.С.

26.

1966 г. — разводится
с О.С.Неклюдовой.
Знакомится с
И.П.Сиротинской, в ту
пору сотрудницей
Центрального
государственного
архива литературы и
искусства.

27.

С 1973 и до 1979,
когда Шаламов
переехал жить в Дом
инвалидов и
престарелых, он вёл
рабочие тетради,
разбор и публикацию
которых продолжает
до сих пор
И. П. Сиротинская,
которой В. Т. Шаламов
передал права на все
свои рукописи и
сочинения.

28.

15 января 1982 года его непрочный бедный рай
разрушили — перевели в другой, психоневрологический дом инвалидов.
Интернат для психохроников №
32 на Абрамцевской

29.

17 января 1982 года он
умер. Умер на руках чужих
людей и никто не понял его
последних слов.
(Сиротинская И.П. «Мой
друг Варлам Шаламов»)

30.

На могиле Шаламова был
установлен памятник работы
его друга Федота Сучкова,
также прошедшего через
сталинские лагеря. В июне
2000 года памятник Варламу
Шаламову был разрушен.
Неизвестные оторвали и
унесли бронзовую голову,
оставив одинокий гранитный
постамент. Это преступление
не вызвало широкого
резонанса и не было
раскрыто. Благодаря помощи
металлургов АО «Северсталь»
(земляков писателя) в 2001
году памятник был
восстановлен.
Могила Шаламова. Рядом автор
скульптурного портрета писателя
Федот Сучков

31.

Ф. Ф.
Сучков на
могиле
Шаламова

32.

Астероид 3408
Шаламов,
открытый 17
августа 1977
года
Н. С. Черных,
был назван в
честь
В. Т. Шаламова

33.

Музей Варлама
Шаламова в
Вологде.

34.

Русского поэта и писателя, узника сталинских лагерей Варлама
Тихоновича Шаламова критики называют "Достоевским ХХ
века". Он полжизни провел за колючей проволокой колымских
лагерей - и лишь чудом избежал смерти. Позже пришли и
реабилитация, и слава, и недолгая международная известность,
и Премия свободы французского Пен-клуба... и одинокая смерть
всеми забытого человека... Осталось главное - труд всей жизни
Шаламова, сделанный на документальной основе и
воплощающий в себе страшное свидетельство советской
истории. В "Колымских рассказах" с ошеломляющей ясностью и
правдивостью автор описывает лагерный опыт, опыт
существования в условиях, не совместимых с человеческой
жизнью. Сила таланта Шаламова в том, что он заставляет верить
в рассказ "не как в информацию, а как в открытую сердечную
рану".

35.

Идея описать лагерную жизнь и создать ее эпос, удивительный
по силе воздействия на читателя, помогла Шаламову выжить.
«Колымские рассказы» уникальны беспощадной правдой о
жизни людей в лагерях. Людей обыкновенных, близких нам по
идеалам и настроениям, невиновных и обманутых жертв.
Главная тема «Колымских рассказов» – существование человека
в нечеловеческих условиях. Писатель воспроизводит виденные
им неоднократно ситуации и атмосферу безысходности,
морального тупика. Состояние героев Шаламова приближается к
«зачеловеческому». Заключенные каждый день теряют
физическое здоровье и рискуют расстаться с психическим.
Тюрьма отнимает у них все «лишнее» и ненужное для этого
страшного места: их образование, опыт, связи с нормальной
жизнью, принципы и моральные ценности. Шаламов пишет:
«Лагерь – отрицательная школа жизни целиком и полностью.
Ничего полезного, нужного никто оттуда не вынесет, ни сам
заключенный, ни его начальник, ни его охрана, ни невольные
свидетели – инженеры, геологи, врачи, – ни начальники, ни
подчиненные. Каждая минута лагерной жизни – отравленная
минута. Там много такого, что человек не должен знать, а если
видел – лучше ему умереть».

36.

Шаламову досконально известен лагерный быт. Он не питает
иллюзий и не внушает их читателю. Писатель чувствует всю
глубину трагедии каждого, с кем столкнула его судьба за долгие
двадцать лет. Все свои впечатления и переживания он
использует для создания персонажей «Колымских рассказов».
Он утверждает, что нет такой меры, чтобы измерить страдания
миллионов людей. Для неподготовленного читателя события
произведений автора кажутся фантасмагоричными,
нереальными, невозможными. Шаламов придерживается истины,
считая искажения и перегибы, неправильную расстановку
акцентов непозволительными в данной ситуации. Он
рассказывает о жизни заключенных, их нестерпимых порой
страданиях, труде, борьбе за еду, болезнях, смертях, гибели. Он
описывает события, ужасные в своей статичности. Его жестокая
правда лишена гнева и бессильного разоблачительства, уже нет
сил возмущаться, чувства умерли.Материалу для книг Шаламова
и проблематике, из него вытекающей, позавидовали бы
писатели-реалисты XIX века. Читатель содрогается от осознания
того, насколько «далеко» ушло человечество в «науке»
придумывания пыток и мучений себе подобных.

37.

Вот слова автора, сказанные от своего имени: «Заключенный приучается
там ненавидеть труд – ничему другому он и не может там научиться. Он
обучается там лести, лганью, мелким и большим подлостям, становится
эгоистом. Возвратившись на волю, он видит, что не только не вырос за
время лагеря, но что интересы его сузились, стали бедными и грубыми.
Моральные барьеры отодвинулись куда-то в сторону. Оказывается, можно
делать подлости и все же жить… Оказывается, что человек, совершивший
подлость, не умирает… Он чересчур высоко ценит свои страдания,
забывая, что у каждого человека есть свое горе. К чужому горю он
разучился относиться сочувственно – он просто его не понимает, не хочет
понимать… Он приучился ненавидеть людей».
В рассказе «Сентенция» автор, как врач, анализирует состояние
человека, единственным чувством которого осталась злоба. Самое
страшное в лагере, страшнее голода, холода и болезней, – это унижение,
сводившее человека до уровня животного. Оно доводит героя до
состояния, когда все чувства и мысли заменены «полусознанием». Когда
смерть отступает и к герою возвращается сознание, он с радостью
ощущает, что его мозг работает, а из подсознания выплывает забытое
слово «сентенция».
Анализ рассказа Шаламова НОЧЬЮ.
Двое заключенных крадутся к могиле, где утром было захоронено тело их умершего
товарища, и снимают с мертвеца белье, чтобы назавтра продать или поменять на хлеб
или табак. Первоначальная брезгливость к снятой одежде сменяется приятной
мыслью, что завтра они, возможно, смогут чуть больше поесть и даже покурить.

38.

Страх, который превращает человека в раба,
описан в рассказе «Тифозный карантин». Герои
произведения согласны служить главарям
бандитов, быть их лакеями и рабами, ради
удовлетворения такой привычной для нас
потребности – голода. Герой рассказа Андреев
видит в толпе подобных холопов капитана
Шнайдера, немецкого коммуниста, образованного
человека, прекрасного знатока творчества Гете,
который теперь исполняет роль «чесальщика
пяток» у вора Сенечки. Такие метаморфозы,
когда человек теряет свой облик, действуют и на
окружающих. Главному герою рассказа не
хочется жить после того, что он видит.
«Васька Денисов, похититель свиней» – рассказ о
голоде и о том, до какого состояния он может
довести человека. Главный герой Васька
жертвует жизнью ради еды.
Шаламов утверждает и пытается донести до
читателя, что лагерь – это хорошо
организованная государственная преступность.
Здесь происходит умышленная подмена всех
привычных нам категорий. Здесь нет места
наивным рассуждениям о добре и зле и
философским диспутам. Главное – выжить.

39.

Несмотря на весь ужас лагерной жизни, автор «Колымских рассказов»
пишет и о безвинных людях, которые смогли сохранить себя в поистине
нечеловеческих условиях. Он утверждает особый героизм этих людей,
граничащий порой с мученичеством, для которого не придумано еще
названия. Шаламов пишет о людях «не бывших, не умевших и не ставших
героями», ведь в слове «героизм» есть оттенок парадности, блеска,
кратковременности поступка.
Рассказы Шаламова стали, с одной стороны, пронзительным по силе
документальным свидетельством кошмаров лагерной жизни, с другой –
философским осмыслением целой эпохи. Тоталитарная система представляется
писателю тем же лагерем.