Похожие презентации:
История как наука
1.
История как наука• 1. Предмет, метод, функции
исторической науки.
• 2. Подходы к изучению
истории
• 3. Объект и предмет истории
Отечества. Подходы к
периодизации истории России.
2.
Термином «история» обозначают:• 1) рассказ о прошлом;
• 2) само последовательное развитие,
изменение действительности;
• 3) науку, изучающую прошлое.
3.
Объект изучения:• вся совокупность фактов,
характеризующих жизнь
общества, как в прошлом, так и в
настоящем
4.
Предмет изучения:• развитие человеческого
общества как единого
противоречивого процесса.
5.
Основа исторической науки:• собирание, систематизация и
обобщение фактов, рассмотрение
их в тесной связи и совокупности
6.
Отрасли исторической науки• гражданская история, политическая
история, история государства и права,
история хозяйства, военная история,
археология, история культуры, музыки,
языка, литературы.
7.
Задача истории:• изучение конкретных условий,
стадий и форм развития
явлений и процессов прошлого.
8.
Сложности, определяющие процесспознания истории
• 1) объективной оценки определенных
исторических фактов, явлений,
процессов;
• 2) не принадлежит к числу дедуктивных
наук, преобладающими для нее
являются не аналитические, а
синтетические
суждения
9.
Сложности, определяющие процесспознания истории
• 3) Теоретическое построение зависит от
субъективных взглядов исследователя
или эпохи;
• 4) Основными творцами истории
являются люди со своими интересами и
целями, равно как и специалисты,
изучающие ее.
10.
Принцип научности:• Требует наиболее полного и
непредвзятого подбора фактов,
освещения действий государственных
деятелей с позиции беспристрастного
анализа, использования необходимого
количества данных различных наук.
11.
Принцип историзма:• конкретно-исторический подход к
анализу исторических явлений и
процессов, их последовательное
изучение с точки зрения исторического
опыта без выражения эмоций и
субъективных оценок.
12.
Принцип социального подхода• Предполагает рассмотрение
исторических процессов с учетом
социальных интересов различных слоев
населения, проявления их форм в
обществе
13.
Принцип альтернативности• Определяет степень вероятности
осуществления того или иного события,
явления, процесса на основе анализа
объективных показателей и возможностей.
14.
Функции истории:• - познавательная
• - практически-политическая
• - мировоззренческая
• - воспитательная
15.
Историческое сознание-это совокупность представлений
общества в целом и его социальных
групп в отдельности, о своем
прошлом и прошлом всего
человечества.
16.
Уровни исторического сознания:• 1) Низший. Формируется на основе
накопления жизненного опыта.
Знания не систематизированы и
выступают в расплывчатых,
эмоционально окрашенных
воспоминаниях, зачастую неполных,
неточных, субъективных.
17.
Уровни исторического сознания:• Второй уровень. Формируется под влиянием
художественной литературы; кино, радио,
телевидения, театра, живописи, под
влиянием знакомства с историческими
памятниками. Знание не систематизировано,
зачастую отличается яркостью, большой
эмоциональностью, впечатления от
увиденного или услышанного.
18.
Уровни исторического сознания:• третья ступень исторического сознания
формируется на основе собственно
исторических знаний, приобретаемых на
уроках истории в школе, где учащиеся
впервые получают представления о
прошлом в систематизированном виде.
19.
Уровни исторического сознания:• на четвертой (высшей) ступени
формирование исторического сознания
происходит на базе всестороннего
теоретического осмысления прошлого, на
уровне выявления тенденций исторического
развития.
20.
Вывод• историческое знание как элемент
общественного сознания,
составляющего духовную сторону
исторического процесса, нужно
воспринимать системно, во всех его
ступенях и уровнях.
21.
Подходы к изучению истории:• 1) материалистический (теория
общественно-экономических формаций,
теория постиндустриального общества)
• 2) идеалистический (теория культурноисторических типов, теория
цивилизаций).
22.
Материалистическаяконцепция
• Материальная жизнь первична по
отношению к сознанию. Экономические
отношения определяют социальное,
политическое, духовное развитие и
отношения между людьми
23.
Идеалистическая концепция• Дух и сознание являются первичными,
определяют материю и природу.
Экономические процессы вторичны,
производны от духа (сознания людей)
24.
Теория постиндустриальногообщества (Д.Бэлл)
• Объясняет основные закономерности
развития человеческого общества на
основе анализа технологического
базиса.
• Обозначается высшая стадия эволюции
современного западного общества
25.
Этапы развития общества• Доиндустриальный (аграрный).
Преобладание агарного сектора в
экономике. Традиционные социальные и
политические институты
• Индустриальный. Доминирование
промышленного сектора и модернизация
социальных и политических институтов
общества
• Постиндустриальный. Выдвижение на
первый план сферы услуг и производства
знаний
26.
Информационное общество• Развитие теории постиндустриального
общества
• Информация (в настоящее время – знания,
общество знаний) является ключевым
фактором производства
• Информационные технологии приводят к
качественным переменам. Открывают новые
возможности и методы решения привычных
проблем, в том числе, социальных
• Новая культура потребления – ориентация на
приобретение вещей не многократного
использования
27.
Информационное обществоУскоренная трансформация ценностных
систем
вызывает
значительные
расхождения между индивидуальными и
социальными ценностными ориентациями
Утрачивается согласие, теряются единые
стандарты поведения, общие правила, язык.
Различия ценностных ориентации и
предпочтений порождает резкий рост
субкультур, что приводит к усилению
конфликтогенности общества.
28.
Теория общественно-экономическихформаций
Принципы исторического развития:
• -Принцип единства человечества
• - Принцип исторической
закономерности
• - Принцип детерминизма
• - Принцип прогресса.
29.
Формационная теория• основывается на признании основой
развития общества способа
производства. На этой основе
происходит выделение определенных
стадий в развитии общества формаций.
30.
Общественно-экономическаяформация
• общество на определенной ступени
исторического развития, характеризующееся
специфическим экономическим базисом и
соответствующими ему политической и
духовной надстройкой, историческими
формами общности людей, типом и формой
семьи.
31.
32.
Исторические виды формаций:• первобытнообщинная,
• рабовладельческая,
• феодальная,
• капиталистическая,
• коммунистическая.
• Переход от одной формации к другой
происходит посредством революции.
33.
34.
35.
• исторический процесс последовательная сменаобщественно-экономических
формаций друг другом, при этом
каждая последующая формация
зарождается в недрах предыдущей.
36.
Недостатки формационной теории:• разработана на материале истории
Западной Европы и без достаточных
оснований перенесена на всемирную
историю. Реальные тенденции и формы
развития обществ во многих регионах и
странах мира, прежде всего Востока, не
укладываются в схему пяти формаций.
37.
Недостатки формационной теории:• основывается на признании
одноукладности общества однако
история свидетельствует, что
многоукладность является
закономерностью едва ли не всякого
общества.
38.
Недостатки формационной теории:• предписывает истории однолинейный
характер, строгую последовательность стадий
развития, определенную заданность. Смысл и
финал общественного развития - коммунизм
как высшая ступень существования
человеческого общества, что говорит об
излишней роли идеологии при разработке
теории.
39.
Недостатки формационной теории:• картина социальной структуры общества
обедняется, все социальные слои за
пределами основных классовантагонистов выступают как
маргинальные элементы.
40.
Недостатки формационной теории:• функционально обедненной
оказывается роль духовной
сферы общества, как и вообще
вопрос о структуре этой области.
41.
Вывод:• формационный подход к истории не
может претендовать на глобальную
функцию в историческом познании
вообще, поскольку оставляет вне поля
зрения множество элементов и связей
общества как системы.
42.
Цивилизационный подход.• Цивилизация – это:
• 1) «культура» и «цивилизация» трактуются
как синонимы;
• 2) цивилизация определяется как
овеществление вещественно-технических и
социально-организационных инструментов,
обеспечивающих людям достойную
социально-экономическую организацию
общественной жизни, относительно высокий
уровень потребления комфорта;
43.
• 3) цивилизация рассматривается какисторическая ступень развития
человечества, следующая за
варварством.
44.
45.
Теория культурно-историческихтипов Н.Я. Данилевского
• Обосновал идею цивилизаций, находящихся,
подобно живым организмам в борьбе с
окружающей средой
• Проходят все жизненные циклы: рождение,
расцвет, зрелость и гибель
• Начала цивилизации одного исторического типа
не передаются народам другого типа
• Каждый
«культурно-исторический
тип»
проявляется в: религиозной, культурной,
политической
и
социально-экономической
сферах. Их гармония говорит о совершенстве той
или иной цивилизации.
46.
Теория культурно-историческихтипов Н.Я. Данилевского
• Цикл жизни продолжается около 1500 лет:
1000
лет
подготовительный,
«этнографический» период;
- примерно 400 лет – становление
государственности,
- 50-100 лет – расцвет всех творческих
возможностей того или иного народа.
Завершается цикл длительным периодом
упадка и разложения.
47.
Теория культурно-историческихтипов Н.Я. Данилевского
• Виды исторических образований:
1) племена, являющиеся «этнографическим
материалом» (финны);
2) народы, совершающие только «разрушительный
подвиг» в истории (гунны, монголы, турки), и, наконец,
3) народы, ставшие «положительными деятелями
истории», создавшие 12 основных культурноисторических типов (см. выше), 2 из которых
(мексиканский и перуанский) погибли насильственной
смертью, не успев достичь всей полноты своего
развития.
• Критерий типологизации культур – деятельностная
природа человека
48.
Типология культуры О. Шпенглера• Изолированность культур
• Сходства в логике изменений. Жизненный
цикл всех живых организмов.
• Отрицает единство культуры и исторического
процесса человечества
• 8 типов культур (см. выше)
• Критерием
типологизации
является
внутренний,
психологический
строй
коллективной души народа
49.
Типология культуры О. Шпенглера• “каждая из великих культур обладает тайным
языком мирочувствования, вполне понятным
только тому, кто к этой культуре принадлежит.
Чтобы понять культуру Индии нужно иметь
душу брамина”
50.
Теория «вызов - ответ» А. Тойнби• Отождествлял понятия «цивилизация» и «культура»
• Принцип «сосуществования» в мировой истории
отдельных цивилизаций
• Цивилизации отличаются друг от друга не только
своей обособленностью, но и способностью передать
своё
наследие
последующим
культурным
образованиям (т.е. не изолированы)
• Одни цивилизации никак не связаны ни с
предшествующими, ни с последующими им во
времени (египетская, китайская), другие образуют
цепочки
родственных
цивилизаций
(критская
(минойская) – эллинская – западная). Однако в таких
цепочках может быть не более трёх звеньев.
51.
Теория «вызов - ответ» А. Тойнби• перед любым социумом стоит ряд трудностей: природных,
социальных, политических, военных - «Вызов»
• Если общество избегает вызова и ищет выгодных для себя
условий проживания, то оно остаётся на примитивном,
первобытном уровне, и цивилизация не возникает.
• Если общество принимает «Вызов» и пытается на него
реагировать, то внутри этого общества возникает
разделение на две неравные части: творческого
меньшинства и большинства.
• Творческое меньшинство генерирует идеи по наиболее
эффективной реакции на «Вызов» и предлагает их
большинству, которое подражает меньшинству и
принимает эти идеи.
• Из совокупности идей и подражания возникает
адекватный «Вызову» «Ответ» и зарождается высокий
культурный организм – цивилизация.
52.
Типы цивилизаций• Непрогрессивный тип
• Циклический
• Прогрессивный
53.
Непрогрессивный тип• Народы данного цивилизационного типа
живут в гармонии с природой, находятся
вне исторического времени. Основная
ценность – сохранение обычаев, традиций.
У представителей подобного типа
цивилизаций отсутствует государство, его
функции находятся в руках общины,
управляемой вождем (наследственным или
выборным). Распространен шаманизм.
54.
Циклический тип• Человек существует в рамах временного измерения:
прошлого, настоящего и будущего. Цель
существования человека - приближение к
божественному идеалу, сосредоточенность на
духовном, постижении высшего смысла.
• Для обществ подобного типа характерно, как
правило, религиозное право. Верховный
собственник - государство, которому подчинены как
отдельная личность, так и общество в целом. Для
государств, как правило, характерна деспотия.
55.
Прогрессивный тип• Характерно распространение
частнособственнических отношений,
возникновение демократических,
республиканских форм государства. характер
существования государства способствовал
проявлению и развитию способностей
каждого человека, формированию его
активной гражданской позиции.
Демократическая форма правления
заключала главное отличие между странами
Востока и Запада.
56.
Прогрессивный тип• Современное европейское общество,
развившееся в русле цивилизаций
прогрессивного типа, тесно связано с
христианством.
57.
Основные черты западной цивилизации:• - классовая структура общества с внедрением
активных форм существования профсоюзов,
партий, программ, идеологий;
• - частная собственность,
саморегулирующийся рынок;
• - правовое демократическое государство,
эффективная система законодательства,
разделение властей, гражданское общество.
58.
отличие цивилизационногоподхода
• отсутствие решающей основы в
развитии общества.
59.
Теория культурно-исторических типов(Н.Я. Данилевский, А. Тойнби, О.
Шпенглер)
Культурно-исторические типы - это
исторически сложившиеся общности,
которые занимают определенную
территорию и имеют свои характерные
только для них особенности
культурного и социального развития.
60.
Сильные стороны подхода:• - универсальность методологии
• - представление об истории как
многолинейном, многовариантном
процессе;
• - предполагает целостность, единство
человеческой истории;
61.
Сильные стороны подхода:• - выделение определенных критериев
развития цивилизации позволяет историкам
оценить уровень достижений тех или иных
стран, народов и регионов, их вклад в
развитие мировой цивилизации;
• - отводит подобающую роль в историческом
процессе человеческому духовнонравственному и интеллектуальному
факторам.
62.
Недостатки.• 1. отсутствие единого общепринятого
значения понятия цивилизации, а также
аморфность критериев выделения типов
цивилизаций.
• 2. отсутствие материальных факторов в
движении исторического процесса.
63.
Вывод:• цивилизационный подход еще не
разработан до конца как
общеметодологический подход к анализу
общественно-исторического процесса.
64.
Периодизация истории человечества• 1) эпоха первобытной истории (с глубокой
древности до I тыс. до н.э.); 2) эпоха
Древнего мира (IV тыс. до н.э. — середина
I тыс. н.э.); 3) эпоха Средних веков (476—
1640 годы); 4) эпоха Нового времени
(1640—1917 годы); 5) эпоха Новейшего
времени (с 1917 г. по н.в.).
65.
Предмет отечественной истории:• Закономерности политического и
социально-экономического развития
российского государства и общества.
66.
Периодизация российской истории• С точки зрения формационной теории:
• 1) первобытнообщинная эпоха (до середины I
тыс. н. э.);
• 2) феодальная (IX - середина XIX в.);
• 3) капиталистическая (1861-1917 годы);
• 4) социалистическая (1917 - начало 90-х годов
XX в.).
• 5) капиталистическая (1991 г. – н.в.)
67.
Периодизация российской истории• По типу организации власти:
• 1) стадия догосударственной или протогосударственной
военной
• демократии (до IX в.);
• 2) раннефеодальное государство (IX - начало ХII в.);
• 3) эпоха феодальной раздробленности (ХII - середина ХV в.);
• 4) образование централизованного государства в форме
сословно-представительной монархии (середина ХV середина ХVII в.);
• 5) абсолютизм (середина ХVII - начало XX в.);
• 6) формально парламентская монархия (1906-1917 годы);
• 7) советская республика (1917-1991 годы);
• 8) постсоветская республика (настоящее время).