Знакомство с героями Коми сказок

1.

2.

В сюжетах сказок коми народа очень доступно, понятно для ребёнка
отражается характер народа, его национальные традиции, нравственные
качества, отношение к добру и злу. Коми народные сказки вбирают в себя
лучшие национальные традиции, рассказывают о нравственных качествах
человека, о красоте северной природы ярким народным языком.
Фольклор Коми дает представление об основных этических и моральных
нормах народа. Легенды и сказания помогают постигать не только
историю своего народа, но и секреты мышления, многовековые
сокровенные чаяния народа.

3.

Пера
–
коми-пермяцкий
фольклорный герой-богатырь.
До
нас
дошли
мифы,
повествующие о богатырской силе
Перы. С охоты Пера приносил по
два-три лося на спине, вытаскивал
воз, который не могла осилить
лошадь, соревнуясь в метании
камней, Пера мог бросить на
версту камень весом в сто пудов,
приносил на плечах по двенадцать
дубовых стволов зараз.

4.

Зарань
–
дочь
Солнца,
олицетворение зари.
Этимологию
Зарани
нередко
связывают с русским заря и комизырянским
ань
«женщина»,
которая не представляется однако
единственно верной.
Прародительница
коми-зырян,
жена Перы. Спустилась на землю
по радуге.
«Я Зарань, дочь Солнца. Каждое
утро я просыпаюсь раньше Солнца
и каждый вечер ложусь спать
позднее его. Я слежу за тем, чтобы
Солнце-Огонь никого не сожгло», –
так говорится в сказке.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

5.

Вöрса – лесной дух-хозяин, леший.
Достаточно часто лесной хозяин
представал
в
человеческом
облике. Живым воплощением
лесного духа считался медведь.
Вöрса от обычных людей отличает:
• гигантский рост с сосну;
• отсутствие одежды;
• некрасивость и бородатость;
• вывернутые пятки ног и
прозрачность костей;
• отсутствие бровей и ресниц;
• отсутствие тени.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

6.

Яг-Морт – великан, ростом с сосну,
похожий на дикого зверя, похищал
скот,
женщин
и
детей.
Однажды Яг-Морт похитил дочь
старшины красавицу Райду. Удалой
жених Райды собрал друзей,
вооруженных стрелами, копьями,
вилами, пешнями, отправился на
поиски невесты, на поединок с ЯгМортом. Много голов размозжила
палица
Яг-Морта,
многих
изуродовала, но и сам он изнемог
и грохнулся наземь.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

7.

Ёма – хозяйка флоры и фауны,
хозяйка леса: живёт в дремучем
лесу, в лесной избушке на курьих
ножках (на яйце, лосиных ногах),
её слушаются звери и птицы.
Жилище Ёмы – чаще всего вросшая
в землю избушка, избушка на
курьих ножках, на курином яйце
(медном, серебряном, золотом),
без окон, без дверей, которая при
поимке героя превращается в
комнату с тремя, двумя, а затем с
одним углом. Реже Ёма живёт во
дворце или в доме Гундыра,
Кудряша.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

8.

Васа – водяной, дух-хозяин воды. В
человеческом
облике
Васа
появляется на берегу для того,
чтобы вступить в схватку с лешим,
которого не любит заброшенные в
воду коряги.
В виде человека он представал
также перед рыбаком, который
ранил его сына, находившегося в
облике большой щуки, приглашая
его к себе под воду, чтобы
вылечить сыну раненный глаз.
Считалось, что кровь у водяного
синего цвета.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

9.

Вежайка – герой коми-зырянских
легенд,
могучий
нижневычегодский
колдун.
Вежайка
жил
в
деревне
Шежам Усть-Вымского района и
был туном, умел произносить
наговоры и влиять на события.
Жили по соседству два колдуна,
Паляйка и Вежайка. Поспоирили,
кто сильнее в колдостве. Паляйка
наслал на соперника наводнение и
оказался сильнее Вежайки.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

10.

Олыся – домовой. Его основной
функцией
было
обеспечение
благополучия всех обитателей дома
и домашнего скота. У коми-зырян
существовало поверье, что если у
вдовы с маленькими детьми не было
коровы, то домовой дух-хозяин
доставлял ее в хлев, и молоко для
детей было обеспечено. По другому
коми-зырянскому поверью, если
скотина голодала из-за недостатка
корма, то Олыся посылал ей вязанку
сена, которая сама катилась по улице
и оказывалась в хлеве, хотя его
двери были закрыты.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

11.

Степан Пермский в народных
представлениях, с одной стороны,
сохранил наиболее важные для
христиан черты, а, с другой
стороны, приобрел черты,
позволяющие включить его в
контекст традиционных воззрений
и рассказов о колдунах. Степан
Пермский ослепляет вымичейязычников, попытавшихся его
убить; рубит "прокудливую березу"
и языческие кумирни; ходит по
воде; состязается в вере с Паном;
плавает на каменном плоту.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

12.

Ошлапей (Медвежьелапый) –
колдун.
Согласно преданию, Ошлапей жил
на нижней Вычегде, недалеко от
села
Туглим,
имел
антропозооморфный вид: у него
были заячья губа и медвежьи лапы
вместо рук.
Но с приходом
христианской веры стал творить
людям зло. Те обратились к
Стефану Пермскому, чтобы он
избавил их от разбойника. Убили
Ошлапея с большим трудом.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

13.

Пывсянса – дух-хозяин бани.
Пывсянса считался наиболее грозным
из всех духов-хозяев дома и
хозяйственных построек. Отношения с
Пывсянса
были
строго
регламентированы.
Впрочем,
регламент этот был достаточно прост:
входя в баню следовало попросить у
Пывсянса разрешения помыться:
после «третьего пара» мыться в бане
было нельзя.
Нарушивших
первое
правило
Пывсянса просто изгонял из бани, не
давая им мыться. За нарушение
второго могла последовать смерть.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

14.

Чудь
мифический
народ.
Основной пафос мифов о Чуди
заключается
в
идее
преобразования идеального мира
Чуди
в
современный
несовершенный мир. Вина за это
целиком лежит на Чуди, поэтому в
текстах акцентируется внимание на
"неправильных« действиях Чуди,
вызвавших
необратимые
изменения мира. Так, Чудь роет
ямы на месте пахотных земель,
косит сено долотом, вместо топора
использует сечку, злаки жнет
шилом.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

15.

Ен – верховный бог-демиург.
Вместе с Еном в сотворении мира
участвует
его
брат
Омöль,
соперничающий с ним. Иногда они
творят вместе, так, например, была
создана
скрипка,
появилось
кузнечное ремесло. Ен решил
научить
людей
делать
инструменты из железа, но оно не
сваривалось. Только после совета
Омöля Ен освоил кузнечное
ремесло и обучил ему людей.
Сигудöк (струнный смычковый
музыкальный
инструмент),
с
которым в мифологии связано
появление музыки, сделал Ен.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

16.

Глот некогда жил, согласно
легенде,
в
глубоком
омуте
напротив села Глотово в Удорском
районе. Он сильно досаждал
крестьянам, постоянно похищая у
них приведённый на водопой скот,
проглатывал животных целиком.
Убили его с помощью сына
колдуна - тот забрался в мешок из
сырой коровьей шкуры и, когда
Глот проглотил мешок, разрезал
чудовищу
брюхо
изнутри.
Говорили, что крестьяне потом из
рёбер Глота делали себе столбы
для ворот.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

17.

Шыпича
–
коми-зырянский
фольклорный
герой,
могучий
колдун.
Шыпича
был
по
происхождению
русским,
в
молодости вместе с товарищами
бродил по Руси, занимаясь
грабежами
богатых
людей.
Состарившись, он
вместе с
награбленным богатством укрылся
в Коми крае и защищал лишь свою
жизнь и награбленное от своих
бывших товарищей.
Подобно
другим
могучим
колдунам, Шыпича мог повелевать
стихиями. Ему был послушен
ветер.
ОРИЕНТИР РАЗМЕРА

18.

Белка проучила.
Фома и Ёма.
Женское безделье.
Зарань.
Лиса и зайчата.
Лиса и Заяц.
Хитрый Яков.
Мышь, лапоть и пузырь.
Охотник и Чукля.
Портной и омэли Гундыр.
Яг-Морт - лесной человек.
Охотник и Вэрса.
Пера богатырь.