Теоретические предпосылки возникновения социологии как науки

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ КАК НАУКИ

2. КОНФУЦИЙ (551 - 479 г.д.н.э.)

3. УЧЕНИЕ О ГОСУДАРСТВЕ

НЕБО
ПРАВИТЕЛЬ
ОТЕЦ

4. Учение о человеке

Управляющие
Цзюнь-цзы
1) Чувство
самоуважения.
Только
уважающие
себя люди способны
проявить уважение к народу при
вынесении каких-либо решений.
2) Чувство ответственности. Правитель
должен чувствовать ответственность
за управляемый им народ.
3) Чувство доброты при воспитании
народа.
Правитель,
обладающий
чувством доброты, способен лучше
воспитать
народ,
повысить
его
моральные качества, образованность,
а значит, и обеспечить прогресс всего
общества.
4) Чувство справедливости. Это чувство
должно быть развито особенно у
людей, от чьей справедливости
зависит благосостояние общества.
Управляемые
Сяо жень
Стремится к личной выгоде. Сяо
жень
должны
выполнять
неподобающие
благородным
людям функции, заниматься
черновой
работой.
Одновременно
Конфуций
использовал образ маленького
человека
в
воспитательных
целях. Придав ему практически
все
отрицательные
человеческие
свойства,
он
сделал Сяо Жэнь примером
того, к чему скатится человек, не
пытающийся
совладать
со
своими природными страстями.

5. ПЛАТОН (ок. 427-347 до н.э.)

6. ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

государство “возникает..., когда каждый из нас
не может удовлетворить сам себя, но
нуждается еще во многом. Таким образом,
каждый человек привлекает то одного, то
другого для удовлетворения той или иной
потребности. Испытывая нужду во многом,
многие люди собираются воедино, чтобы
обитать сообща и оказывать друг другу
помощь: такое совместное поселение и
получает у нас название государства...”.

7. ТРИ НАЧАЛА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ

• разумное
• яростное
• вожделеющее

8. ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО

ФИЛОСОФЫ
ВОИНЫ
ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ, РЕМЕСЛЕННИКИ

9.

« Пока в государствах не будут царствовать
философы либо так называемые нынешние
цари и владыки не станут благородно
и
основательно философствовать и
это не
сольется воедино - государственная власть и
философия, и пока не будут в обязательном
порядке отстранены те люди - их много, которые ныне порознь
стремятся либо к
власти, либо к философии, до тех пор,
государствам не избавиться от зол, да и не
станет возможным для рода человеческого и
не
увидит
солнечного
света
то
государственное устройство, которое мы
только что описали словесно».

10. основная причина порчи человеческих обществ и государственных систем

в господстве материальных интересов, в
их влиянии на поведение людей.

11. Общность жен и детей

Как только женщины рожают детей, младенцев
отбирают у матерей и передают на усмотрение
правителей,
которые
лучших
из
новорожденных направляют к кормилицам, а
худших, дефективных обрекают на гибель в
скрытом месте. По прошествии некоторого
времени молодые матери допускаются к
кормлению младенцев, но в это время они уже
не знают, какие дети рождены ими, а какие —
другими женщинами. Все стражи-мужчины
считаются отцами всех детей, а все женщины
— общими женами всех стражей

12. НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527)

13.

14. Государство

это политическое состояние
общества,
выражающее
отношения
господства
и
подчинения,
которые
складываются
между
правителями и подданными.

15. Причины возникновения государства

вытекают
из
природы
человека, из естественной
потребности в безопасности и
гарантии
частной
собственности.

16. Формы государства

«дурное во всех
отношениях»
•тирания
•олигархия
•охлократия
«хороши сами по
себе»
• монархия
• аристократия
• демократия

17. Концепция эффективного лидерства

• укрепить собственную власть
• расширить границы государства

18. «Макиавеллизм»

Политика не должна основываться на
моральных принципах, должна исходить из
целесообразности, соответствовать опыту,
практике, конкретной ситуации. Политика
подчинена достижению определенных целей,
которые
ставят
участники
политических
взаимодействий. Выбор цели зависит от
обстоятельств, а не от морали. Поэтому цель
следует сообразовывать со средствами, а
средства
—
с
обстоятельствами
и
результатами.

19.

«Государь, если он желает удержать в
повиновении подданных, не должен
считаться с обвинениями в жестокости.
Учинив несколько расправ, он проявит
больше милосердия, чем те, кто по
избытку его потворствует беспорядку.
Ибо от беспорядка, который порождает
грабежи и убийства, страдает все
население, тогда как от кар, налагаемых
государством, страдают лишь отдельные
лица».

20. ТОМАС ГОББС (1588-1679)

21. Левиафан, Лондон, 1651

22. «В таком состоянии нет места для трудолюбия, так как никому не гарантированы плоды его труда, и потому нет земледелия,

судоходства,
морской торговли, удобных зданий, нет...
ремесла, литературы, нет общества, а что хуже
всего, есть вечный страх и постоянная
опасность насильственной смерти, и жизнь
человека одинока, бедна, беспросветна, тупа и
кратковременна»
Война всех против всех

23. Государство представляет

«общую власть, которая была бы способна
защищать людей от вторжения чужеземцев и
от несправедливостей, причиняемых друг
другу, и, таким образом, доставить им ту
безопасность, при которой они могли бы
кормиться от трудов рук своих и от плодов
земли и жить в довольстве...
Она может быть воздвигнута только одним
путем, а именно путем сосредоточения всей
власти и силы в одном человеке или в
собрании людей, которое большинством
голосов могло бы свести все воли граждан в
единую волю»

24. ШАРЛЬ МОНТЕСКЬЕ (1689—1755)

25. Принцип разделения власти

«Чтобы
не
было
возможности
злоупотреблять
властью,
необходим
такой порядок вещей, при котором
различные власти могли бы взаимно
сдерживать друг друга»

26. Зависимость формы правления от величины территории государства.

Монтескье
связал
возможность
демократического
строя
с
небольшими
территориями,
обеспечивающими
большинству
участие в управлении (тип античного
полиса).

27. ОГЮСТ КОНТ (1798— 1857)

28. Заслуга О.Конта

Человеческое общество может и должно
стать предметом научного изучения.