Морально-нравственное развитие личности подростков

1.

Республиканская научно-практическая конференция
«Просвещение и нравственность:
забота государства, церкви
и общества».
МОРАЛЬНО - НРАВСТВЕННОЕ
РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ ПОДРОСТКОВ
к.псх.н., педагог-психолог Митюхина Н.П.
май, 2012

2.

«Весь мир ничто в сравнении
с человеческой личностью,
с единственным лицом
человека, с единственной
его судьбой»
(Н.А. Бердяев)

3.

В настоящее время многие ученые
(Л.М. Аболин, К.А. Абульханова, Г.А.
Аминев, В И. Андреев, С.К. Бондырева,
Д.В. Колесов, А.В. Брушлинский, В.В.
Давыдов, В.П. Зинченко, Л.М. Попов и
др.), отмечают рост интереса к
проблемам морально-нравственного
развития личности.

4. Новейший философский словарь / Сост. А.А.Грицанов.

«Мораль [фр. morale, лат. morālis –
нравственный] – правила нравственности,
нравственные нормы поведения, отношений
с людьми, а также сама нравственность.
Мораль (от лат. moralis – нравственный) –
особая форма общественного сознания и вид
общественных отношений (моральные
отношения); один из основных способов
регуляции действий человека в обществе с
помощью норм»

5.

Термин «нравственность» происходит из
древнеславянского языка, где он стал
производным от термина «нравы»,
обозначающего обычаи, утвердившиеся в
народе. В России слово «нравственность»
определяется уже в «Словаре Академии
Российской», вышедшем в 1793 году.

6.

Нравственный смысл жизни человека
состоит в служении Добру, поскольку
«…существенная норма для жизни
человеческой, есть Добро само по себе»
В.С. Соловьев

7. Проблема нравственности в зарубежной психологии

В рамках психодинамической теории З. Фрейда мораль рассматривается как
нечто навязываемое обществом.
Аналитическая теория личности К.Г. Юнга добавляет понятие коллективного
бессознательного.
Гуманистическая теория личности (К. Роджерс, А. Маслоу, В. Франкл) главным в
человеке считает врождённые тенденции к самоактуализации, к полному
проявлению своих творческих потенций
Поведенческая теория (бихевиоризм) (Б. Скиннер, Э.Ч. Толмен; Дж. Локк и др.)
рассматривает личность как систему, состоящую из социальных навыков и
условных рефлексов, с одной стороны, и из внутренних факторов:
самоэффективности, значимости и доступности вознаграждения — с другой.
В. Франкл нравственность видит как нечто присущее только человеку и только в
ней человек и удостоверяет своё бытие.
Э. Эриксон писал, что формирование «этической способности» у молодежи
становится «истинным критерием идентичности», а «формирование
общечеловеческой идентичности – абсолютной необходимостью»
И. Кант выделил нравственную способность человека подняться над миром
необходимости, жестокости, стихийности и самому определить свое поведение
по высшим законам человечества

8. Проблема нравственности в отечественной психологии

С.Л. Рубинштейн рассматривает нравственность, добродетель: «Смысл этики
состоит в том, чтобы... открыть глаза человеку на богатство его душевного
содержания»
Б.С. Братусь рассматривает нравственность в связи с уровнем структуры
личности, исходя из которого строятся отношения к другому человеку и самому
себе. Его деятельность направляется не только собственным благом и благом
группы, но пользой всем людям, даже незнакомым, а в пределе — человечеству в
целом.
В.В. Знаков отмечает, что в большинстве этических учений нравственность
отождествляют с моралью: «Нравственность – понятие, являющееся синонимом
морали. Нужно различать мораль как форму общественного сознания и
нравственность как характеристику психологической структуры личности»
Антилогова пишет, что индивидуальное нравственное сознание личности - это
интегральное личностное образование, отражающее с позиций добра и зла мир
моральных ценностей, ориентирующее индивида на гуманное отношение к
людям.

9. «Размышляем о жизненном опыте» Результаты диагностики учащихся г.Волжска, 2011г.

10. Д.В. Колесов считает, что в сферу нравственной регуляции деятельности входит и отношение человека к самому себе.

четыре основания нравственности:
1) правильно сформированная потребность человека
в другом человеке, реализующаяся путем общения
(в основе лежат механизмы идентификации и
эмпатии);
2) сознание общности всех людей;
3) сформированный с детства эмоционально
насыщенный образ родного дома;
4) наличие эмоционально-насыщенного и хорошо
сформированного представления о своем
жизненном пути как целостности

11. «НА ПУТИ СТОИТ ЧЕЛОВЕК. ВАМ НАДО ПРОЙТИ. ЧТО ДЕЛАЕТЕ?»

12. «ВЫ ЗАМЕЧАЕТЕ СРЕДИ ГОСТЕЙ НЕВЗРАЧНУЮ ДЕВУШКУ (ЮНОШУ), КОТОРАЯ (КОТОРЫЙ) ОДИНОКО СИДИТ В СТОРОНЕ. ЧТО ДЕЛАЕТЕ?»

13. «Вам взвешивают последний оставшийся килограмм клубники. Слышите голос, сожалеющий о том, что не хватило клубники для сына в

больницу. Как
реагируете на голос?»

14. «Вы пришли на субботник и видите, что все орудия труда разобраны. Что предпримете Вы?»

15. «Вам дают общественное поручение. Выполнять его не хочется. Как Вы поступите?»

16. «Вам предлагают послать книги в далекое горное село. Что делаете?»

17. «Уезжая надолго из дома, как Вы себя чувствуете вдали?»

18. «Можете ли Вы назвать пять дорогих Вам мест на Земле пять дорогих Вам исторических событий, пять дорогих Вам имен великих

людей?»

19. «Вы дежурный. Подметая пол, Вы находите деньги. Что делаете?»

20. «Сдаете экзамен (пишите итоговую контрольную). На что рассчитываете?»

21. «Вам предстоит выбрать профессию. Как будете это делать?»

22. «Волшебник предлагает Вам устроить Вашу жизнь обеспеченной без необхо-димости работать. Что Вы ему ответите?»

«Волшебник предлагает Вам устроить
Вашу жизнь обеспеченной без необходимости работать. Что Вы ему
ответите?»

23.

С.Л. Рубинштейн полагал, что человек способен при поддержке внешних и внутренних условий изменить самого себя или
морально поддержать другого человека, укрепив своим
отношением его человеческую сущность, то лучшее, сильное,
доброе, что есть в нем, но не видится им самим в данных
обстоятельствах