Введение в антропогенез

1.

Тема: Введение в антропогенез.
1. Ранние этапы развития эволюционных представлений.
2. Креационизм и трансформизм.
3. Предшественники Ч.Дарвина и их эволюционные
взгляды.
4. Теория эволюции по Ч.Дарвину и его труды.
Литература.
1. Иорданский Н.Н. Эволюция жизни. М., 2001.
2. Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Антропология. М., 1978.
3. Харитонов А.П. и др. Антропология. М., 2003.
4.Бобров Е.Г Карл Линней 1707-1778. Л., 1970..
5.Дерягина М.А. Эволюционная антропология. М., 1999
•6. Дарвин Ч. Сочинения. М: Изд. АН СССР, 1959. Т. 3,5

2. История развития эволюционных идей

От античной натурфилософии до эпохи Возрождения
(господствовали представления о божественном творении
всего живого (креационизм);
Эпоха Возрождения (систематизация накопленного материала
и построение первых таксономических классификаций);
Эпоха Просвещения (К. Линней (1707-1778), который описал
более 10000 видов растений и 4000 видов животных,
установил единообразную терминологию и порядок описания
видов);
Концепция развития Ж.Б. Ламарка (1744-1829) ;
Теория катастроф Ж. Кювье (1769 – 1832);
Эволюционная теория Ч. Дарвина (1809-1882);
Неоламаркизм (конец XIX века);
Антидарвинизм (конец XIX-начало ХХ века);
Синтетическая теория эволюции. Микроэволюция.
Макроэволюция.

3.

ПРОБЛЕМЫ ЭВОЛЮЦИОНИЗМА:
1) продолжающееся поступление новых
палеонтологических и экспериментальных данных
2) трудность создания общей теории эволюции
3) прогностический характер эволюционных теорий.
4) отсутствие сравнимых данных об эволюции.
5) эволюционизм невозможно опровергнуть.
6) исходная догматичность большинства теорий.
7) упрощение эволюционных гипотез. социализация
теории эволюции.

4. 1. Ранние этапы развития эволюционных представлений 1. Древнегреческие философы и мыслители: Рациональное понимание природы

5.

6. Фалес из Милета (VII – VI вв. до н. э.)

Всё существующее возникло из некоего влажного
первовещества, или «воды».
Из этого единого источника всё рождается постоянно.
Сама Земля держится на воде и окружена со всех сторон
океаном; она пребывает на воде, как диск или доска,
плавающая на поверхности водоёма.
Фалес - первый пытался найти общий источник возникновения
всего существующего.
Источник по Фалесу - вода,
Фалес - один из первых предположил, что жизнь зародилась на дне
Океана.

7. Анаксимандр (ок. 610 – после 547 до н.э.)

Начало всего сущего апейрон – «беспредельное»:
«некая природа бесконечного, из которой рождаются
небосводы и находящиеся в них космосы».
Возникновение Вселенной:
апейрон порождает враждующие стихии – «горячее
и холодное», материальные воплощения которых –
огонь и вода.
«Когда океан выкипел, обнажив сушу, живые
существа возникли «из нагретой воды с землёй» и
«были рождены во влаге, заключённые внутрь
илистой скорлупы» (самозарождение жизни).
Люди произошли от рыб, которые очутившись на
земле под влиянием новых условий жизни
изменились в строении и функциях своего
организма( предвосхитил коацерватную теорию
Опарина – Холдейна).

8. Анаксимен (585 – 524 до н.э.)

Сторонник стихийного
материализма.
Мир возникает из
«беспредельного» воздуха, и всё
многообразие вещей есть воздух в
различных своих состояниях.
Беспредельный воздух объемлет
собой весь мир, является
источником жизни и дыхания
живых существ.

9.

Гераклит Эфесский (конец VI- начало V вв. до н.э.) создатель концепции вечного движения и изменяемости
всего существующего.
1) Он считал, что мир не создан никем из богов.
2) В нем нет ничего застывшего, все находится в
постоянном движении.
Все течет, все изменяется, как вода в реке.
«Нельзя дважды войти в одну и ту же реку, так как в
ней текут уже другие воды».
3) По мнению Гераклита, все живые существа, и
человек в том числе, развились естественным путем из
первичной материи.

10.

11. Эмпедокл (около 490 – около 430 до н.э.)

То, что нам кажется возникновением, на
самом деле превращение.
Возникновения в точном смысле этого
слова быть не может:
из ничего ни чего не возникает.
Превращение – это соединение и распад
четырёх элементов – воды, огня, воздуха и
земли, из них же состоят все вещи.
Существуют две духовные силы –
1) соединения (Любовь, Гармония,
Степенноокий Лад)
2) разделения (Вражда, Гибель, Распря)
Прейти от элементов к сложным организмам
невозможно. Были две стадии – эпоха
отдельных органов и эпоха монстров.

12.

Эмпедокл (ок.490 – ок. 430 гг. до н.э.) –
формирование организмов из первоначального
хаоса в процессе случайного соединения
отдельных структур.

13. Демокрит (ок. 460-ок.370 гг.) полагал, что организмы могут приспосабливаться к изменениям окружающей среды.

14.

Платон (V-1V вв. до н. э.).
Крупнейший древнегреческий
философ высказал мысль о
существовании двух миров:
мир вещей, воспринимаемых
чувствами,
мир идей, воспринимаемых
разумом, мышлением.
Платоновское учение об идеях
оказало влияние на биологию, оно
легло в основу представления об
идеальном плане строения живых
существ,
к которому их действительное
устройство только приближается.

15. Аристотель (384 – 322 до н.э.)

Первым дал определение
жизни.
«Всякое питание, рост и упадок
тела, имеющее основание в
нём самом»

16.

17.

1) высказывания о развитии живой природы,
основанные на знании общего плана строения
высших животных (в книгах Аристотеля
упоминается около 500 разных видов);
2) идея о гомологии и корреляции их органов;
3) считал материальную субстанцию пассивной
и развитие ее объяснял действием
невещественного активного начала — души;
4) вся природа, по его мнению, одушевленна;

18.

5) в живых организмах душа является
животворящим началом, которое приводит
материю к осуществлению внутренней цели, к
завершению развития организма определенной
формы;
6) три основных признака живого: питание,
необходимое для роста и размножения;
ощущение, заставляющее организмы двигаться;
мышление - признаки определяются свойствами
души.
7) души разных организмов различны: душа
питающая (у растений), душа чувствующая
(животные) и душа разумная (у человека).

19.

8) Каждая из них по своему определяет
целеустремленное развитие живого тела.
9) Идея о самозарождение растений и некоторых
животных (губок, кишечнополостных,
моллюсков, насекомых и рыб).
10) Он признавал существование
промежуточных форм между растениями и
животными.

20.

21.

22.     Тит Лукреций Кар (ок.99-55 гг. до н.э.) в своей поэме «О природе вещей» высказал мысли об изменяемости мира и

Тит Лукреций Кар (ок.99-55 гг. до н.э.) в своей поэме «О
природе вещей» высказал мысли об изменяемости мира и
самозарождении жизни.
...Так как в полях еще много тепла оставалось и влаги,
То повсеместно, где только к тому представлялось
удобство,
Выросли некие матки, корнями к земле прикрепившись,
Кои раскрылись, когда их зародыши в зрелую пору
От мокроты захотели бежать и нуждались в
дыханьи...
(Лукреций Кар "О природе вещей")

23.

24. Клавдий Гален (130-201 гг. н.э.) 1) на сравнительно-анатомическом анализе установил сходство в строении тела человека и

Клавдий Гален (130-201
гг. н.э.)
1) на сравнительноанатомическом анализе
установил сходство в
строении тела человека и
обезьян;
2) высказал представление
о неизменяемости видов;
3) изучал нервную
систему.

25.

26. Древняя Индия: тексты: Веды (II тыс. до н.э.); Упанишады (ок. 1000 г. до н.э.) религиозные учения: джайнизм и буддизм (VI в до

н.э.).
природа состоит из огня, земли, воды, воздуха и эфира, из
сочетания которых возникают живые организмы, растения
и животные.
Зарождение:
слизистое вещество, смешиваясь с желчью, образует
кровь, мышцы, жир, кости, мозг.
Пособия по природе (VI-I вв. до н. э.) живые организмы
обладают наследственными признаками,
обеспечивающими сходство детей с родителями.
Ребёнок появляется в результате слияния продуктов
половых органов мужчины и женщины.

27. Древний Китай: Лао-Цзы, который в книге «Дао де цзин» высказывает мысли о видоизменениях живых существ Чжуан-цзы (369-286 до

н.э.) - все живые существа
развиваются из мельчайших организмов.
В трудах, написанных в Китае в IX—VII вв. до н. э.:
1) все в природе - вода, огонь, земля, металлы - возникло
из противоположных материальных частиц, они, в свою
очередь, послужили основой для возникновения растений,
животных и человека.

28. Вывод: За тысячелетие античная цивилизация дала миру сле­дующие важнейшие естественно-научные идеи:  – единство и

Вывод:
За тысячелетие античная цивилизация дала миру следующие важнейшие естественно-научные идеи:
– единство и материальность мира;
– естественность возникновения жизни на Земле;
– возможность трансформации одних форм в другие;
– существование градации форм от высших к низшим
(«лестница существ» Аристотеля);
– представления о целостности организма и о
существовании в нем коррелятивных связей органов и их
частей;
– усложнение организации в процессе индивидуального
развития организма и приобретение зародышем
специфических черт на поздних этапах развития.

29.

30. Основная проблема - проблема сотворения мира. Филон Александрийский (I в. до н.э.- I в.н.э.) - мир творится Богом с помощью

Основная проблема - проблема сотворения мира.
Филон Александрийский (I в. до н.э.- I в.н.э.) - мир
творится Богом с помощью Логоса и идей-образов как
посредников.
Логос явлен как в природе, так и в человеке.
Логосу причастен человеческий разум, поэтому человек
способен познавать божественное не только через мир
вещей, но и через пророков.
Флавий Иустин (100-165 гг.) - Бог творит мир из
вещества, которое безначально и равно Богу.
Татиан (125-175 гг.) - вещество тоже создается Творцом.
Тертуллиан (160-220 гг.) - сотворения мира Богом из
ничего.

31. Ориген (184-254 гг.) - материя вечна, и акт сотворения мира из нее - не единовременный, а вечно длящийся процесс.  Аврелий

Ориген (184-254 гг.) - материя вечна, и акт сотворения
мира из нее - не единовременный, а вечно длящийся
процесс.
Аврелий Августин (354-430 гг.) - Бог абсолютное
творчество. Материя и эйдосы не существуют вне Бога, а
являются его мыслями, мир творится из ничего вне
времени, вместе со временем.
Иоанн Скот Эриугена (810-877 гг.) «Отец схоластики» не отделяет Бога от природы. Бытие Бога состоит в
непрерывном и вневременном созидании всего сущего, а
не в одноактном творении конечных и преходящих вещей

32. Эпоха Возрождения с XVв. Всплеск развития естественных наук – накопление и систематизация знаний о природе

33.

34.

Голландский учёный Ян ван Гельмонт в XVII в. описал свой опыт, утверждая, что
живые мыши якобы зарождались у него из грязного белья и горсти пшеницы,
запертых в шкафу.
В 1688 г. итальянский учёный Франческо Реди решил проверить идею
самопроизвольного зарождения жизни. Он рассказывал о своём опыте:
«Я взял четыре сосуда, поместил в один из них мёртвую змею, в другой
— немного рыбы, в третий — дохлых угрей, в четвёртый — кусок
телятины, плотно закрыл их и запечатал. Затем я поместил то же самое
в четыре других сосуда, оставив их открытыми. Вскоре мясо и рыба в
открытых сосудах зачервивели. Можно было видеть, как мухи свободно
залетают в сосуды и вылетают из них. Но в запечатанных сосудах я не
видел ни одного червяка, хотя прошло много дней после того, как в них
была положена дохлая рыба и мясо».
В 1675 г. итальянский учёный Ладзаро Спалланцани
прокипятил в запаянном сосуде крепкий мясной бульон.
Прошло несколько дней, но никаких признаков жизни в
бульоне не обнаружилось.
34

35. Развитие идеи о саможарождении Франческо Реди (1626-1697)

1688 г. Итальянский врач и
естествоиспытатель.
Представил доказательство
невозможности самозарождения
(4 сосуда с мясом:
1) змея,
2) немного рыбы,
3) угри из Арно,
4) кусок телятины.
35

36.

ВАН ГЕЛЬМОНТ (van
Helmont),
Ян Баптист
(1579 -1644)
голландский химик, физиолог,
врач и теософ-мистик.
36

37. Антропогенез в мифах разных народов

Э.-Б. Тайлор: «считать идею о родстве человека с
обезьянами лишь продуктом науки – значит допускать
жестокую ошибку».
Примеры:
1) люди из индийского племени джайваст полагали, что
они происходят от бога-обезьяны Ханумана
2) Процесс превращения обезьян в человека происходил
не сразу, а в течение нескольких поколений (некоторые
племена Тибета вели свое происхождение от двух
необыкновенных обезьян, превращенных в людей для
того, чтобы заселить царство снегов. Они научились
пахать и сеять хлеб, при этом у них постепенно
исчезали хвосты и шерсть. Окончательно они стали
людьми тогда, когда обрели дар речи и стали

38. У ряда племен Малаккского полуострова (Юго-Восточная Азия) сохранились предания о том, что они потомки белых обезьян, которые

У ряда племен Малаккского полуострова (ЮгоВосточная Азия) сохранились предания о том, что
они потомки белых обезьян, которые жили в горах,
но однажды послали своих детенышей вниз, в
долину. Там, в долине, и произошел процесс
превращения обезьян в людей.

39. 2. Креационизм и трансформизм.

Сотворение всего сущего
богом. Креационизм (от лат.
creatio — создание,
сотворение) (биол.),
ненаучная концепция,
трактующая многообразие
форм органического мира как
результат сотворения их
Богом. В крайней форме К.
отрицает изменение видов и
их эволюцию.
К. были многие исследователи
18 — начала 19 вв. - К.
Линней, Ж. Кювье и др.

40.

креационизм
Ортодоксальный
(антиэволюционный)
эволюционный
Человек был создан неким высшим существом - Богом
или несколькими богами.
Теологи-антиэволюционисты - единственно верная
точка зрения изложена в Священном Писании
(Библии).
Человек, как и другие живые организмы, был создан
Богом в результате одномоментного творческого
акта и в дальнейшем не изменялся.

41.

Теологи-эволюционисты - возможна
биологическая эволюция.
Виды животных могут превращаться один в
другой, но направляющей силой является
Божественная воля.
Человек мог возникнуть от более низко
организованных существ, однако его дух
оставался неизменным с момента
первоначального творения, а сами изменения
происходили под контролем и по желанию
Творца.

42.

Карл Линней и его работа
«Sistema Natura» (1758).
1.Дал определение вида. «Вид
представляет собой группу
организмов, которые сходны с
определенным идеальным
типом».
2.Ввел бинарную латинскую
номенклатуру. Например,
Canis familiaris собака и Canis
lupus волк. Canis – название
рода; familiaris и lupus
название вида.

43.

44. Стадии эволюции человека по К. Линнею

45.

Жорж Кювье (1769-1832) –
основатель палеонтологии; отрицал
идею об изменяемости видов; автор
теории катастроф.
«Бесчисленные живые существа
становились жертвой катастроф:
одни, обитатели суши, были
поглощаемы потопами, другие,
населявшие недра вод, оказывались
на суше вместе с внезапно
приподнятым дном моря, … их расы
навеки исчезали, оставив на свете
лишь немногие остатки, едва
различимые для натуралистов».
Теория катастроф – концепция,
где идея биологической эволюции
выступила как производная от более
общей идеи развития глобальных
геологических процессов.

46. Теория катастроф Ж. Кювье

Жорж Леопольд Кювье
(1769 – 1832)
Французский
естествоиспытатель, зоолог
Методология
Кювье
основывалась
на
больших
успехах
в
таких
областях
биологической
науки,
как
сравнительная
анатомия
и
палеонтология.
Введен принцип корреляции
(закон соотношения частей
живого организма: все части
тела закономерно связаны
между собой).

47. Основные положения теории Ж. Кювье

1) На Земле периодически происходили гигантские
катаклизмы, уничтожавшие целые материки с их
обитателей. Позднее на их месте появлялись новые
организмы.
2) Земля на протяжении своей истории изменяла свой
облик.
3) Одновременно с изменением Земли изменялось и ее
население.
4) Изменения земной коры происходили и до появления
живых существ.
Последователи и ученики Кювье, развивая его учение,
утверждали, что катастрофы охватывали весь Земной
шар. После каждой катастрофы следовал новый акт
Божественного творения. Таких катастроф и,
следовательно, актов творения они насчитывали 27.

48. Выводы

1. Теория катастроф получила широкое распространение.
Однако целый ряд ученых выражали свое критическое
отношение к ней.
2. Бурным спорам между приверженцами неизменности
видов и сторонниками стихийного эволюционизма
положила
конец
глубоко
продуманная
и
фундаментально обоснованная теория образования
видов, созданная Ч. Дарвином и А. Уоллесом.

49. Шарль Бонне (1720-1793)

Швейцарский ученый.
Автор одной из первых лестниц существ.
Сторонник теории преформизма
Противник изменений , но допускал
появление новых форм растений и
животных путём скрещивания. При
опылении растений чужой пыльцой
иногда появляются средние растения,
подобные мулу у животных. Мул
бесплоден. Но не все мулы бесплодны,
Среди птиц встречаются «мулы»,
которые размножаются. Такие «мулы»
могут быть и у растений....»
Природа не терпит скачков, всё в ней
49
совершается постепенно, путём оттенков

50. Эволюция

от лат. evolutio —
«развёртывание»
естественный процесс
развития живой природы
Впервые применил термин
«эволюция» в современном
смысле
Шарль Боннэ
(1720-1793)

51.

52.

Современный креационизм
- западный католицизм и позиция
эволюционного креационизма в Энциклике папы
Пия XII (1950 г.)
(Бог мог создать не готового человека, а
обезьяноподобное существо, впрочем, вложив в
него бессмертную душу).
Современный креационизм – использование тех
же материалов, что и официальная наука, для
доказательства отсутствия связи между
древними и современными формами человека.

53.

ТРАНСФОРМИЗМ представление об изменении и
превращении органических
форм, происхождении одних
организмов от других. Термин
"трансформизм" применяется
преимущественно для
характеристики взглядов на
развитие живой природы
философов и натуралистов
додарвиновского периода
(Ж. Л. Бюффон, Э. Ж. СентИлер Эразм Дарвин;
Ж.Б.Ламарк и др.).

54.

Бюффон Жорж (07.11.1707 16.04.1788). Основной труд
«Всеобщая и частная
естественная история» в 36
томах.
1. Высказал идеи об
изменяемости видов, о
единстве животного и
растительного мира.
2. Организмы, имеющие общих
предков, претерпевают
длительные изменения под
действием окружающей среды
и становятся все менее
похожими друг на друга.

55.

Жоффруа Сент-Илер
(15.04.1772 – 19.06.1844)
«Философии анатомии»
(т. 1, 1818)
Совместно с Жоржем
Кювье – положили основы
классификации
позвоночных животных.
Выдвинул учение о
единстве плана строения,
использовав метод
сравнительного изучения
зародышей

56.

Жан Батист Ламарк (1744 –
1829) – основатель первой
эволюционной теории.
Труды: «Флора Франции» 1778.
"Гидрогеология" 1802.
"Философия зоологии" 1809.
Принципы эволюции:
1. внутреннее стремление
организмов к прогрессу;
2.воздействие внешней среды на
признаки организма;
3. передача по наследству
приобретенных свойств.

57. Первое эволюционное учение

В 1809 год Ж.Б.Ламарк публикует труд
«Философия зоологии»
Организмы в природе изменяются,
более сложные организмы
происходят от простых
Движущая сила эволюции –
стремление каждого организма к
самосовершенствованию
В зависимости от условий среды,
одни органы тренируются и
совершенствуются, а другие
атрофируются.
Полезные признаки, приобретенные
организмом в течении жизни,
наследуются

58.

1. Закон упражнения и не упражнения органов.
Упражнение органа приводит к его усилению, развитию и
увеличении. Не используемые органы и части тела
постепенно слабеют уменьшаются и в конце концов
атрофируются.
2. Учение о градации. Постепенное повышение уровня
организации от самых простых до наиболее сложных и
совершенных организмов.
3.Влияние на организмы внешних условий.
Нарастающее усложнение организмов подвергается
иногда отклонениям вызываемым влиянием условий
места обитания.
Теория Ж.Б.Ламарка - стройное логическое построение,
которое выводились из нескольких основных положений,
принятых как постулаты.

59.

«Философия зоологии» (1809 г.)
1) Указывал на родство человека с
Обезьянами;
2) предполагал, что человек
произошел от древних
человекообразных обезьян в
результате перехода к
прямохождению,
3) стадный образ жизни первобытных
людей способствовал развитию речи.
Ж.Б.Ламарк 1744 - 1829

60. Т.О. Основные положения концепции Ж. Ламарка:

Организмы изменчивы;
Виды и другие таксономические категории условны и
постепенно преобразуются в новые;
общая тенденция исторических изменений организмов –
постепенное совершенствование их организации
(градация),
Движущей силой градации является изначальное
(заложенное Творцом) стремление природы к прогрессу
(телеологизм);
Организмам
присуща
изначальная
способность
целесообразно реагировать на изменения внешних
условий;
Изменения организмов, приобретенные в течение жизни
в ответ на изменения условий, наследуются
(организмоцентризм).

61.

62.

63. Выводы

1) В концепции Ж.Б. Ламарка впервые объединены идея
изменяемости видов и идея прогрессивной эволюции.
2) Не
было
найдено
объяснения
механизмов
эволюционного процесса.

64.

65.

66. НЕОЛАМАРКИЗМ

Термин неоламаркизм» ввел в научный обиход
американский палеонтолог А. Пакард (1888).
Неоламаркизм - совокупность разнородных
эволюционных концепций, каждая из которых
имеет общий источник — эволюционное учение
Ламарка.

67.

Неоламаркизм разделяет два постулата,
соответствующих законам Ламарка:
1) признание адекватной изменчивости,
возникающей под непосредственным или
косвенным влиянием среды и создающей
приспособление;
2) унаследование приобретенных в
индивидуальной жизни признаков.
Общей отличительной чертой неоламаркизма
является либо полное отрицание какой-либо
эволюционной роли естественного отбора, либо
рассмотрение его как вспомогательного
инструмента.

68. Сторонники неоламарскизма: Герберт Спенсер (1820-1903) — британский философ, социолог, эволюционист

Общество — это эволюционирующий
организм, подобный живому
организму, рассматриваемому
биологической наукой.
Общества могут организовывать и
контролировать свои собственные
процессы адаптации, и тогда они
развиваются в направлении
милитаристских режимов;
они также могут позволить свободную
и пластичную адаптацию и тогда
превращаются в промышленно
развитые государства.

69. Эдвард Коп (1840—1897) — американский палеонтолог - один из основоположников неоламаркизма.

Собрал коллекцию из более чем
1000 вымерших
позвоночных.
Им были открыты 56 видов
динозавров.

70. В неоламаркизме традиционно выделяют три главных направления:

механоламаркизм
ортоламаркизм
психоламаркизм.

71. Механоламаркизм.

Внешние условия – главный фактор
эволюционного развития (эктогенез).
Взаимоотношения с внешними условиями
трактуется вполне по Ламарку:
соответствие этим условиям может достигаться
либо путем прямого приспособления, либо в
результате функциональной деятельности
организма
(т.е. через «упражнение и неупражнение органов»)
и унаследования приобретенных признаков.

72. Ортоламаркизм

Утверждает:
1) эволюция живого направлена по пути, прямо ведущему
к будущей адаптации;
2) эволюция основана на непосредственном влиянии
факторов внешней среды, сама же организация особи
может меняться лишь в известных направлениях.
Совместное действие этих факторов определяет
окончательное направление эволюции.
Ортогенез – это эволюция в определённом
направлении как под действием исключительно
внутренней движущей силы, так и под
непосредственным влиянием внешних условий.

73. Психоламаркизм.

Источником эволюции животных и растительных
организмов являются их сознательные волевые акты.
Наделяют сознанием и памятью не только целостные
организмы, но и каждую их клетку.
Психоламаркизм отвергает учение об эволюции
посредством естественного отбора.
Приверженцы психоламаркизма в своих эволюционных
разработках опирались на ту сторону учения Ламарка,
которая апеллировала к психическим проявлениям
активности животных.

74. Т. Шванн и М. Шлейден

В 1839 году создали клеточную теорию, которая
постулировала, что все живые организмы состоят
из клеток, имеющих сходное строение у растений
и животных.

75. 3.Предшественники Ч.Дарвина и их эволюционные взгляды.

Томас Мальтус (1766-1834).
«Опыт о законе
народонаселения» (1798)
Закон народонаселения человечество размножается во
много раз быстрее по
сравнению с увеличением
запасов пищи. Человеческая
популяция увеличивается в
геометрической прогрессии, а
продукты питания в
арифметической и в конце
концов планета не в
состоянии будет прокормить
человечество.

76.

Чарльз Лайель. (1797-1875)
«Древность человека» палеонтолог.
Предположил, что
геологические изменения на
земле протекают медленно и
силы действуют постепенно,
поэтому Земля возникла давно.
(Дж. Эйер подсчитал, что
возраст земли 4004 г. До
рождения Христа).

77.

Эразм Дарвин (1731-1802)
«Храм Природы»
Высказал эволюционные
идеи, но не сформулировал
гипотезу, объясняющие их.

78.

Томас Гексли (1825- 1895)
«Место человека в природе»
1. На сравнительноанатомическом материале он
показал, что по очень многим
признакам антропоморфные
обезьяны ближе к человеку, чем
к низшим обезьянам.
2. Собрал все факты, которые
свидетельствовали, о том, что
человек такой же вид, как и
любое живое существо.
3. Сторонник сальтационной
теории. Все высшие
таксономические единицы
«категории» в том числе и виды
возникают скачкообразно.

79.

Эрнст Геккель (1834-1919 ). Эмбриолог.
«Генеральная морфология организмов,
общие принципы науки об органических
формах механически обоснованные
реформированной Ч.Дарвином теорией
происхождения видов» (1866 г.)
1. Отстаивал теорию происхождения
человека от более низкоорганизованных
форм.
2. Осуществлял опыты по построению
генеологических древ животного мира.
3. Сформулировал биогенетический
закон, который гласит «онтогения
кратко и быстро повторяет
филогению».

80. 4. Приводит родословные древа трех царств. В родословном древе млекопитающих показана генеологическая линия: 5. В 1874 г.

Полуобезьяны
обезьяны
pithecanthropus
человек
4. Приводит родословные древа трех царств. В
родословном древе млекопитающих показана
генеологическая линия:
5. В 1874 г. публикует специальную работу, посвященную
происхождению человека «Антропогения»
Используя принцип тройного параллелизма,
предложенный Л. Агассисом, Э. Геккель построил
несколько родословных древ, тем самым дав толчок
развитию филогенетического направления в биологии.

81.

82.

83.

Альфред Уоллес (1823-1913).
«О законе, управляющем
возникновением новых видов»
(1855)
«О теории естественного отбора»
(1870)
Независимо от Ч.Дарвина пришел
к близким эволюционным
выводам, но недооценил значение
ненаследственной изменчивости
(модификационной), отрицал
значение полового и естественного
отбора в происхождении человека.
В 1858г. Он ознакомился с трудом
Ч.Дарвина и признал его
приоритет.

84. 4. Теория эволюции по Ч.Дарвину и его труды.

Чарльз Дарвин (1809-1882).
Путешествие на корабле
«Бигль»(1831-1836гг)
«Происхождение видов путем
естественного отбора» (1859г.)
«Происхождение человека и
половой отбор» (1871г.)
«О выражении эмоций у
человека и животных» (1872г.)

85.

86.

Мегантерий
Эволюция лошади

87. Черепахи с Галапагосских островов

88. Вьюрки с Галапагоских островов

89.

90.

91. Основные положения теории эволюции Ч.Дарвина – теория естественного отбора

1.Всем организмам (как диким так и окультуренным)
свойственна наследственная изменчивость.
2.Элементарной единицей эволюции является вид
(популяция)
3. Все виды ведут жестокую борьбу за существование
(внутривидовая и межвидовая).
4.Естественный отбор – преимущественное выживание
и обеспечение потомством лучше приспособленных
особей.
5.Адаптация организмов к условиям их существования.
6. Частный случай ЕО является половой отбор.

92.

Дарвин писал Уэллсу:
« Вы спрашиваете, буду ли я обсуждать «человека»,
думаю обойти весь этот вопрос, с которым связано
столько предрассудков, хотя и вполне допустимо, что
это наивысшая и самая увлекательная проблема для
натуралистов».
Ч.Дарвин:
1) собирал материалы о происхождении человека
Дарвин начал в 1837 году;
2) к проблеме происхождения человека относился очень
серьезно, так как затрагивающей чувства многих людей,
что для публикации выводов необходимы веские
обоснования;

93.

3) «Было бы совершенно бесполезно для успеха
книги «Происхождение видов», даже
положительно вредно, выставлять напоказ свои
воззрения о происхождении человека, не
подкрепив их никакими доказательствами»;
4) в работе "Происхождении видов" он не
собирался скрывать, что его книга может
"пролить свет на происхождение человека", как
первоначально предполагал Дарвин.

94. Карикатуры на Чарльза Дарвина (1871): реакция на дискуссии о происхождении человека.

95.

96. Работа Ч.Дарвина «Происхождение человека и половой отбор» 1871г.

Часть 1. Происхождение или родословная человека.
Три разряда факторов животного происхождения
человека:
1.Сравнительно-анатомические (сходство строения тела
и его функций);
2. эмбриональные;
3. наличие зачаточных органов – рудиментов; атавизмы
– возврат к предкам (ушная раковина, бугорок,
перепонка на глазу, третичный волосяной покров,
последние моляры, червеобразный отросток слепой
кишки, копчиковые позвонки, грудные железы у
мужчин и др.
Действие естественного отбора в процессе эволюции
человека

97.

98. рудименты

99.

100. Сходство человека и животных

1) человек относиться к классу млекопитающих и имеет
все признаки этого класса: Четырёхкамерное сердце;
2) постоянную температуру тела;
3) внутриутробное развитие и живорождение;
4) вскармливание детёнышей молоком;
5) имеет волосяной покров;
6) ушную раковину, в среднем ухе имеются три слуховые
косточки;
7) зубы разделяются на резцы, клыки и коренные;
8) в скелете 7 шейных позвонков;
9) наличие диафрагмы – мышечной перегородки между
грудной и брюшной полостями.

101.

10) существованием рудиментов и атавизмов.
У человека имеется большая группа
нефункционирующих органов:
1. Третье веко
2. Слуховой бугорок
3. Маленькая полулунная складка в уголке глаза(третье
веко);
4. Бугорок на внутреннем крае завитка (остаток острой
верхушки уха) – дарвиновский бугорок;
5. Копчик – остатки хвоста;
6. Редкие волосы на теле – остатки шерсти;
7. Подкожная мышца, приводящая у животных в
движение ушную раковину

102.

8. Мышцы, поднимающие волосы
Все эти органы бесполезны для человека и
сохраняются у него в недоразвитом виде.
Объяснить их существование можно лишь тем,
что они достались человеку по наследству от его
животных предков, у которых они были хорошо
развиты и нормально функционировали.

103. Часть II. Половой отбор, третий фактор эволюции. Способ «развития» человека от низшей формы. Законы изменчивости. Действие

среды, роль
упражнения органов, остановка развития.
Эволюция первичных половых органов, развитие
вторичных половых органов. Явление полигамии.

104.

105.

106.

Часть III. Половой отбор по отношению к человеку.
Понятие полового диморфизма.
Половой отбор и закон боя.
Способ действия полового отбора у человека.

107.

Работа Ч.Дарвина О выражении эмоций у человека и
животных (1872)
Глава I. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ВЫРАЖЕНИЯ
Глава II. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ВЫРАЖЕНИЯ
(продолжение)
Глава III. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ВЫРАЖЕНИЯ
(окончание)
Глава IV. СПОСОБЫ ВЫРАЖЕНИЯ У ЖИВОТНЫХ
Глава V. СПЕЦИАЛЬНЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ У
ЖИВОТНЫХ
Глава VI. СПЕЦИАЛЬНЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ У ЧЕЛОВЕКА:
СТРАДАНИЕ И ПЛАЧ

108.

Глава VII. УПАДОК ДУХА, ТРЕВОГА, ГОРЕ, УНЫНИЕ И
ОТЧАЯНИЕ
Глава VIII. РАДОСТЬ, ПРИПОДНЯТОЕ НАСТРОЕНИЕ, ЛЮБОВЬ,
НЕЖНЫЕ ЧУВСТВА, БЛАГОГОВЕНИЕ
Глава IX. РАЗДУМЬЕ, РАЗМЫШЛЕНИЕ, ДУРНОЕ НАСТРОЕНИЕ,
УГРЮМОСТЬ, РЕШИМОСТЬ
Глава X. НЕНАВИСТЬ И ГНЕВ
Глава XI. ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ, ПРЕЗРЕНИЕ, ОТВРАЩЕНИЕ,
ЧУВСТВО ВИНОВНОСТИ, ГОРДОСТЬ И ПР.,
БЕСПОМОЩНОСТЬ, ТЕРПЕНИЕ, УТВЕРЖДЕНИЕ И
ОТРИЦАНИЕ
Глава XII. УДИВЛЕНИЕ, ИЗУМЛЕНИЕ, СТРАХ, УЖАС
Глава XIII. ПОВЫШЕННОЕ ВНИМАНИЕ К СЕБЕ, СТЫД,
ЗАСТЕНЧИВОСТЬ, СКРОМНОСТЬ, ПОКРАСНЕНИЕ

109.

110. Принципы выражения: 1. полезное становиться привычным; 2.принцип антитезы; 3. принцип действий, обусловленных строением ЦНС.

111. I. Принцип полезных ассоциированных привычек. Определенные сложные действия оказываются прямо или косвенно полезными при

известных душевных
состояниях. И всякий раз, когда вновь возникает подобное
душевное состояние, даже в слабой степени, тотчас же в
силу привычки или ассоциации обнаруживается
тенденция совершать те же самые движения, хотя бы на
этот раз они были вовсе бесполезны.

112. Пример: Когда лошадь горит нетерпением отправиться в путь, она делает движения, наиболее близко воспроизводящие шаг вперед: она

бьет копытом о землю.
Когда приближается время задать корм стоящим в
стойлах лошадям, они выражают свое нетерпение тем, что
бьют копытами о каменный пол или о солому. Это
движение принадлежит, пожалуй, к подлинно
выразительным, ибо, по всеобщему признанию, бить
копытом о землю — значит проявлять нетерпение.

113. Некоторые действия, обыкновенно ассоциирующиеся в силу привычки с определенными душевными состояниями, могут быть отчасти

подавлены волей, но в этих случаях
мышцы, каждая из которых в отдельности в
наименьшей степени подчиняется волевому
контролю, обнаруживают наибольшую готовность
к действию, обусловливая тем самым движения,
воспринимаемые нами как выразительные. В
некоторых других случаях подавление одного
привычного движения требует других слабых
движений; эти движения тоже носят
выразительный характер.

114. II. Принцип антитезы. - Определенные душевные состояния ведут к определенным привычным действиям, которые, согласно нашему

первому
принципу, оказываются полезными. Когда же
возникает прямо противоположное душевное
состояние, тотчас обнаруживается сильная и
непроизвольная тенденция совершать движения
прямо противоположного характера, хотя бы они
были совершенно бесполезны; такие движения в
некоторых случаях бывают в высокой степени
выразительными.

115. II. Принцип антитезы. Когда же возникает прямо противоположное принципу 1 душевное состояние, обнаруживается сильная и

II. Принцип антитезы. Когда же возникает прямо
противоположное принципу 1 душевное состояние,
обнаруживается сильная и непроизвольная тенденция
совершать движения прямо противоположного характера.
Пример: Приближаясь к чужой собаке или к незнакомому
человеку в свирепом или враждебном настроении, собака
выпрямляется во весь рост и держится очень напряженно;
хвост поднят кверху и совершенно несгибаем; шерсть
становится дыбом, уши обращены вперед, а глаза смотрят
застывшим взглядом. Эти движения вытекают из
намерения собаки напасть на врага. Предположим теперь,
что в человеке, к которому собака приближается, она
внезапно обнаруживает не чужака, а своего хозяина; как
следствие, полное мгновенное превращение наблюдается
во всем ее поведении.

116.

117.

III. Принцип действий, обусловленных
строением нервной системы, первоначально не
зависящих от воли и лишь до некоторой
степени не зависящих от привычки.
При сильном возбуждении сенсорной сферы
нервная сила производится в избытке и либо
распространяется в определенном направлении,
зависящем от взаимной связи нервных клеток и
отчасти от привычки, либо поток нервной силы
может, как нам кажется, быть прерван.
Возникающие при этом реакции носят с точки
зрения нашего восприятия выразительный
характер.

118. Пример: возбужденная нервная система оказывает непосредственное воздействие на тело независимо от воли и в значительной мере

независимо от
привычки.
Страх!!!

119. Вывод, что эмоции появились в процессе эволюции живых существ как жизненно важные приспособительные механизмы, способствующие

адаптации организма к
условиям и ситуациям жизни

120.

121.

122.

Сторонники эволюционной концепции Ч.
Дарвина:
- Т.Гексли; Э.Геккель
Яростные противники:
- епископ Уильберфорс, натуралист Майварт и
др.
После открытия генетического наследования и
его законов, эволюционная теория Дарвина стала
называться синтетической теорией эволюции.
СТЭ имеет в настоящий момент наиболее
доказательную базу и подтверждается
большинством биологических исследований.

123.

Социокультурная эволюция (Ф.Энгельс) "Роль
труда в процессе превращения обезьяны в
человека" (1876)
Эволюция человека – продукт социальных
преобразований.
Главная движущая сила эволюции (и
отличающая человека и обезьяну) – трудовая
деятельность.
«Труд создал человека»: его современную
анатомию (прямохождение, рука как орган
труда; усложнение трудовых операций увеличение головного мозга - обратный закон
кибернетики-, содействовал сплочению
коллектива, возникновению речи и общества).

124.

Биологическая концепция эволюции
(анатом Л. Больк, 1918г.) или "гипотеза
фетализации".
По Л. Больку, человек "не повзрослевшая"
обезьяну.
Признаки взрослого человека - большой объем
мозга относительно малого лица, отсутствие
шерсти на теле и наличие ее в виде волос на
голове, слабая пигментация у некоторых рас соответствуют таковым у эмбриона.
Положения гипотезы фетализации нельзя
понимать буквально, но собранный Л. Больком
сравнительный материал не может быть
отвергнут, а идеи эволюции за счет
эмбриональных изменений находят своих
последователей.

125.

Концепция Г. Вейнерта (1932):
Основной движущей силой - климатические
изменения на планете.
Современный человек возник под воздействием
суровых условий ледникового периода и великое
значение огня в жизни первобытных людей.
Идея о важности климатических изменений для
биологической эволюции и возникновения
общества весьма продуктивна и имеет
множество сторонников среди современных
антропологов.

126.

Гипотеза Б.Ф. Поршнева
"О начале человеческой истории (Проблемы
палеопсихологии)" (1974).
Древнейшие предки человека - троглодитиды уровнем своей психической деятельности не
отличались от животных. По способу питания
они были падальщиками. Стадия "трупоядения"
была промежуточной между
растительноядностью и хищничеством.
Инстинкт раскалывания камнями орехов или
моллюсков троглодитиды перенесли на черепа
животных, а затем на сами камни.

127.

Суггестия - психическое внушение, что
позволяло троглодитам побуждать других
индивидов действовать выгодным для
внушающего образом.
Контрсуггестия - вторая сигнальная система,
речь.
С возникновением речи Б.Ф. Поршнев связывает
возникновение собственно людей.

128.

Основные идеи Б.Ф. Поршнева:
1) существует принципиальный разрыв между
человеком и всеми другими животными. Человек
— это не просто обезьяна. У него ум другой!
Большинство биологов любят подчеркивать
черты сходства между человеком и обезьянами и
крайне неохотно обсуждают различия между
ними. Подход Б.Ф. Поршнева был
принципиально иным: поиск все новых и новых
черт сходства между людьми и «братьями
нашими меньшими» на современном этапе науки
он считал совершенно неинтересным делом;

129.

2) антропогенез — не восходящий процесс
постепенного очеловечивания обезьяноподобных
предков, а крутой вираж над пропастью, в ходе
которого в природе появилось, а затем исчезло Нечто,
принципиально отличное и от обезьян, и от людей;
3) «пережитки прошлого» в поведении человека
связаны не столько с «обезьяньим» наследством,
сколько с тем, что возникло в процессе антропогенеза;
4) мышление человека — это не развитие способов
обработки информации, существующих у других
животных, а принципиальное новообразование;

130.

5) мышление человека первично коллективно и
изначально осуществлялось сетью мозгов,
связанных речевыми сигналами. Лишь по мере
развития общества формируется индивидуальное
мышление;
6) труд человека принципиально отличается от
труда пчелы и бобра тем, что человек сначала
думает, а затем делает. Этот труд свойствен
только Homo sapiens. Труд питекантропов и
неандертальцев был подобен труду бобра, а не
Человека разумного;
7) человек — это не «биосоциальное», а
полностью «социальное» существо.