Общество - целостная социокультурная система

1.

Общество - целостная
социокультурная система
1. Понятие общества. Общество как субъект
социальной жизни.
2. Структура и исторические типы обществ.
3. Цивилизационный подход к анализу общества.

2.

Исходным в понимании общества
является
представление
об
организованном сознательном труде
человеческих
сообществ,
осуществляемом в целях создания
условий, необходимых для жизни и
развития людей

3.

Общество (социум)
можно определить как совокупность всех
способов и форм взаимодействия и
объединения людей
Общество - открытая, саморазВивающаяся
система
общения,
взаимодействия
индивидов

4.

Г. Зиммель писал: "Понятие
общества имеет смысл, очевидно,
только в том случае, если оно так
или иначе противополагается
простой сумме людей"

5.

К. Маркс
не просто подчеркивал, что "общество не
состоит из индивидов, а выражает сумму
тех связей и отношений, в которых эти
индивиды находятся друг к другу", но и на
примере
кооперации
показал,
что
свойство системы не сводится к сумме
свойств входящих в нее элементов

6.

Способы взаимодействия индивидов в
обществе могут быть различными
Прежде всего это - непосредственная социальная
связь: связь между людьми, находящимися в
данное время в данном месте, т. е.
воспринимающими друг друга непосредственно
своими органами чувств. Чаще всего это сотрудничество (выполнение общей работы),
которое имеет широкое распространение и
огромный удельный вес в жизни общества

7.

Опосредованная связь
связь между людьми, разделенными либо
географическими,
либо
временными
рамками. Если люди разделены лишь
географическими рамками, но действуют в
одно и то же время, то между ними
возможно сотрудничество, например, на
базе разделения труда

8.

Особый тип опосредованной связи
устанавливается между людьми, живущими в
разное время
Такую связь можно было бы назвать связьювоздействием. Каждое данное поколение людей в
своем
поведении
связано
с
поведением
предшествующих поколений: оно опирается на его
культуру, накопленные им организационные
методы и навыки, отталкивается от суммы идей,
совокупности верований, духовных течений,
добытых прошлыми поколениями

9.

В узком понимании слово "общество"
употребляется для обозначения любых типов,
видов
социальных
общностей,
множественность и особенности которых
определяются практически безграничным
разнообразием жизнедеятельности людей. На
основании такого подхода выделяются
подсистемы, структура, функции общества

10.

Наиболее значимые исторические этапы
становления понятия "общество"
"Космическое
мироощущение"
было
общечеловеческим
явлением,
существовавшим на протяжении тысячелетий в
высокоразвитых цивилизациях древности:
Египте, Вавилоне, Китае, Индии, Древней
Греции. Слово "космос" в его донаучном
смысле обозначало "порядок"

11.

Долгое время в социальной мысли
общество отождествлялось с государством
У Платона общество характеризуют прежде
всего политические функции государства защита населения от внешних врагов,
поддержание
порядка
внутри
страны.
Методологически важно полное совпадение
характеристики устройства общества и души
человека

12.

Аристотель
вычленяет и чисто социальные связи людей,
рассматривая
этические
отношения,
дружественность свободных и равных друг
другу индивидов. Он подчеркивает приоритет
индивидуальных интересов и считает, "что
должно требовать относительного, а не
абсолютного единства как семьи, так и
государства"

13.

Системный и структурно-функциональный
подходы,
обогащенные сегодня выводами и
методами
кибернетики,
синергетики, позволяют выделить
наиболее существенные системноинтегративные качества общества

14.

Признаки общества
— это устойчивые черты, характеристики,
которые позволяют отличать общество
как целостное социальное образование
от
всех
других
(от
социальной
реальности, социальных отношений,
институтов, общностей, культуры)

15.

Признаки общества
• территория, на которой происходит
консолидация социальных связей
• универсальность, т.е. его всеобъемлющий,
разносторонний характер

16.

Признаки общества
• автономность, способность существовать
самостоятельно, что достигается за счет
высокого уровня внутренней саморегуляции,
обеспечивающей поддержку и постоянное
воспроизводство
сложной
системы
социальных отношений

17.

Признаки общества
• Способность к саморегуляции - фундаментальное
качество общественной системы. Процесс
регулирования, организации, упорядочивания,
протекающий во всех подсистемах общества,
породил самостоятельные социальные формы,
систему норм, правил, требований, прав и
обязанностей, запретов и дозволений

18.

Общество характеризует целостность
{специфическая определенность, целевая
направленность)
В основе общественной системы
лежит деятельность людей,
направленная на сохранение,
воспроизводство, развитие самого
социума

19.

Интегральным, сущностным качеством
общества является социальность,
понятая в широком смысле как
взаимодействие людей во всех
сферах жизнедеятельности

20.

Отличительной особенностью общества как
целостной системы является устойчивость,
определенный консерватизм
По мнению разных социологов,
основой ее могут быть "общая власть"
(Э. Шилз), господствующие в обществе
"фундаментальные
ценности"
(Р.
Мертон) и т. д.

21.

Признаки общества
• интегративность, которая проявляется, с
одной стороны, в том, что ему удается
подчинять себе каждое новое поколение,
включать индивидов в единый контекст
социальной
жизни,
побуждать
их
воспроизводить в своих действиях его
сложнейшую структуру

22.

Целостность, устойчивость, консерватизм
отнюдь
не
означают
статичности,
косности,
неприятия
нововведений.
Напротив,
именно
отклонения
от
принятых в обществе правил и норм
побуждают систему находить средства
для равновесия, стабильности

23.

Общество
— это особый, необычайно сложный вид
организации социальной жизни. Оно включает
в себя все многообразие устойчивых
социальных взаимодействий, все институты и
общности, локализованные в рамках
конкретных государственно-территориальных
границ

24.

Общество
обладает такими механизмами саморегуляции, которые
позволяют ему поддерживать свою целостность,
упорядочивать отношения между институтами и
общностями, интегрировать социальные новообразования
и подчинять своей логике поведение основной массы
населения, побуждая людей, живущих на соответствующей территории, воспроизводить в своих действия единую
ткань многообразных социальных взаимодействий

25.

Структура общества
Это
естественные,
природные
факторы,
разделившие людей по полу, возрасту, по расовым
признакам. Здесь можно выделить социальнотерриториальные общности (жители города и
жители
села),
социально-демографические
(мужчины, женщины, дети, молодежь и т. д.),
социально-этнические,
включающие
такие
элементы структуры, как род, племя, народность,
нации, этнос и т. д.

26.

Любое общество структурировано и по другим
параметрам, связанным с вертикальным
расслоением
Для К. Маркса основным критерием было
отношение к средствам производства, к
собственности (классы имущих и неимущих).
М. Вебер включает помимо отношения к
собственности и уровня доходов отношение к
власти (управляющие и управляемые) и
социальный престиж

27.

Социальные общности различаются по
объему
Малые группы характеризуются непосредственным
(прямым) контактом, общением между людьми
"лицом к лицу".
В больших группах прямой контакт нарушается и
взаимодействие осуществляется через посредника.
Становятся необходимыми социальные институты
(экономические, политические, культурные).

28.

Ретроспективный взгляд показывает, что
общество в своем развитии также прошло
различные этапы
Традиционно наше обществоведение при
анализе исторических типов обществ и
современных моделей социального развития
опиралось на формационный подход (К.
Маркс), объясняющий процесс развития
человечества как восхождение от одной
формации к другой

29.

П. Сорокин решающее значение придает
разуму
По Сорокину, сознание, духовное как внутренний аспект
жизни общества доминирует над его материальной
оболочкой. Именно сознание определяет целостность
социальных явлений. В строении общества он выделяет
два уровня организации: уровень культурных систем и
уровень социальных систем. Первенство принадлежит
культурным системам. Поэтому подсистемы общества
связаны с важнейшими ценностями: Истиной, Добром,
Красотой, Справедливостью. Все подсистемы общества
являются производными от науки, религии, искусства,
этики

30.

Т. Парсонс
акцентирует внимание на том, что социальные
системы являются открытыми, т.е. постоянно
взаимодействуют с внешним окружением, а,
следовательно, принципы устойчивости такой
системы нельзя сформулировать на основе
исследования только внутрисистемных процессов

31.

Т.Парсонс указывает основные составляющие
окружающей среды
• человек в двух своих ипостасях: как физиологическое существо (или,
по выражению Т. Парсонса, как «поведенческий организм») и как
система личности
• природа, а также вся совокупность реальных материальных
объектов, созданных руками человека
• социальные системы, не контролируемые данным обществом,
т.е. другие общества, международные организации и объединения и
т.д.
• ценности, социокультурные образцы поведения, выработанные и
вырабатываемые в ходе взаимодействий народов, принадлежащих к
разным обществам, но имеющих общую историческую судьбу, и
обычно обозначаемых как цивилизации

32.

Функции системы
Во-первых,
общество
должно
уметь
адаптироваться
к
окружающей
среде,
реагировать на ее изменения. Однако
приспособление не должно быть пассивным,
поскольку для общества это может быть
равносильно гибели, так как в этом случае оно
утрачивает
свою
качественную
определенность

33.

Приспособление должно осуществляться
на основе обратной связи,
т.е.
система
должна
обладать
способностью мобилизовать внутренние
ресурсы и самостоятельно воздействовать
на окружающую среду

34.

Вторая функция — целедостижение
которая как бы уравновешивает функцию
адаптации и заключается не в способности
индивидов рационально формулировать
определенные цели и задачи, а в наличии у
любой системы объективной способности
поддерживать свою целостность, влияя на
свое окружение

35.

Третья функция — поддержание образца,
т.е. способность системы воспроизводить свои элементы,
сохранять внутреннюю структуру. Если, в системе
отсутствуют
механизмы,
обеспечивающие
это
воспроизводство,
она
неизбежно
утратит
свою
индивидуальность и может переродиться в новое
социальное образование. Если в Обществе не будут
функционировать механизмы, позволяющие постоянно
воспроизводить в действиях людей институализированные
отношения и солидарные связи, оно перестанет существовать

36.

Четвертая функция — интеграция,
т.е: способность системы интегрировать
новообразования, неизбежно возникающие по
мере ее развития, подчинять их своей логике;
в противном случае могут нарушиться
равновесие системы, разорваться ранее
сложившиеся связи и отношения

37.

Потребностям более адекватного осмысления
современного общества отвечает подход на
основе анализа цивилизационных революций.
позволяет ученым выработать обобщенный, синтезированный
взгляд на эволюцию общества. Предметом внимания является не
какая-то одна сторона человеческого бытия, а совокупность всех
форм жизнедеятельности общества - материально-экономической,
политической, идейной, религиозной, культурной, нравственной,
эстетической - в их историческом развитии, единстве, прерывности
и непрерывности, необходимости и случайности, взаимодействии
высшего и низшего, сложного и простого и т. д.

38.

В соответствии с ним в истории
выделяются цивилизационные революции
• - аграрная (она проходила 6- 8 тыс. лет назад и
осуществляла
переход
человечества
от
потребительской к производящей деятельности,
что имело широкомасштабные социальные
последствия)
• и индустриальная — массовый переход от ручного
труда к машинному, от мануфактуры к фабрике,
произошедший в ведущих государствах мира в
XVIII—XIX веках

39.

Для аграрного (традиционного) общества
характерны преобладание аграрного уклада в
экономике,
низкие
темпы
развития
производительных сил, консервативные структуры,
крайне низкая социальная мобильность в
социальной сфере; основанный на традиции способ
социокультурно и регуляции, жесткий социальный
контроль, неприятие инноваций во всех сферах. В
традиционном обществе резко ограничена свобода
личности

40.

Индустриальное общество
сформировалось
на
основе
промышленных, или индустриальных,
революций, имеет гибкие социальные
структуры, высокий уровень социальной
мобильности. В таком обществе свобода
личности выступает как высшая ценность

41.

Возникновение и развитие теорий
«информационного общества»
Информационные революции:
-первая информационная революция в человеческом сообществе связана с
появлением речи и языка
-вторая – с возникновением различных видов письменности и наскальной
живописи
-третья информационная революция – изобретение книгопечатания
Гуттенбергом (в России книгопечатание связано с именем Ивана Фёдорова);
-четвертая информационная революция XIX в. – изобретение телеграфа,
телефона (в начале ХХ века -и радиосвязи) с всё более широким применением
этих средств связи
-пятая информационная революция началась во второй половине ХХ в. и
связана с изобретением и довольно широким использованием
вычислительной техники в науке, производстве и армии, и т.д.
-шестая информационная революция связана с проникновением
компьютерной техники в повседневную жизнь человека и общества

42.

Изобретение термина «информационное
общество»
приписывается Ю. Хаяши, а сама
идея информационного общества
в достаточно отчетливом виде
была сформулирована в конце 60х -начале 70-х г. ХХ в.

43.

Первыми к проблематике возрастающей
роли информации в жизни общества
обратились зарубежные учёные
•Э. Тофлер
•Д. Белл
•Й. Масуда
•М.Кастельс и др.

44.

Элвин Тоффлер
На основе концепции «трех волн»
проводит мысль о том, что
человечество переходит к новой
технологической революции, то есть
на смену Первой волне (аграрной
цивилизации)
и
Второй
(индустриальной
цивилизации)
приходит
новая,
ведущая
к
созданию
сверхиндустриальной
цивилизации

45.

Основные характеристики третьей волны
1. Начало появления третьей волны 50-е годы двадцатого века. Именно
тогда число работников умственного труда и сферы услуг превысило
количество людей, занятых в промышленности
2. Использование как основы экономики новых технологий, знаний
вместо природных ресурсов
3.Совмещение дома и рабочего места, ведущая роль творчества в
работе
4. Уничтожение массового производства, взамен - уникальная
продукция
5.Инновационный характер жизни, постоянные изменение
6. Новые формы старых социальных институтов (семьи, СМИ,
образования)
7. Социально ориентированное рыночное хозяйство

46.

Дэниел Белл
«Постиндустриальное
общество
основано на услугах, поэтому оно есть
игра между людьми. Главное значение
имеют уже не мускульная сила, энергия,
а информация. Основным действующим
лицом
становится
профессионал,
потому что его опыт и образование
позволяют
ему
отвечать
всем
требованиям,
предъявляемым
в
постиндустриальном обществе. Если
доиндустриальное
общество
определяется через количество товаров,
обозначающих уровень жизни, то
постиндустриальное
общество
определяется
качеством
жизни,
измеряемым услугами и различными
удобствами
здравоохранением,
образованием, отдыхом и культурой»

47.

Збигнев Бжезинский
«Сегодня государства с наиболее
развитой
промышленностью
начинают
выходить
из
индустриальной стадии развития.
Они вступают в эру, в которой
техника, и особенно электроника,
‒ отсюда и происходит мой
неологизм «технотроника» ‒ в
возрастающей степени становится
главным определяющим фактором
социальных перемен, изменяя
нравы, социальную структуру,
ценности
и
глобальное
мировоззрение общества»

48.

Характерные черты технотронного общества:
1. Переход от использования материальных,
природных ресурсов к информации
2. На смену материальному производству
приходит производство услуг
3. Изменяются ориентиры повседневной
жизни
4. Преобразование системы политической
жизни

49.

Йошита Масуда
Работа И. Масуды «Информационное
общество
как
постиндустриальное
общество»
описывает
процессы
перехода и основные характеристики
наступающего общества
Основой
такого
общества
станет
компьютерная технология, которая во
многом облегчит, а иногда и заменит
человеческий труд, как умственный, так
и физический
Производственной силой станет научнотехнологическая и информационная
революция.
Главным
продуктом
производства станет интеллектуальные
достижения, которые будут храниться и
распространяться
с
помощью
специальных
коммуникационных
технологий

50.

Мануэль Кастельс
В фундаментальном труде «Галактика
Интернет: Размышления об Интернете,
бизнесе
и
обществе»,
рассматривая
происхождение Всемирной паутины, ученый
пишет, что Интернет формировался при
участии
государства,
создавался
академической
наукой,
научноисследовательскими подразделениями, на
профессорских «командных высотах» и в
аспирантских
«окопах».
«Галактика
Интернет» как новая всепроникающая
коммуникационная среда преобразовывает
все
сферы
жизни
общества.
Основополагающая
особенность
этой
«галактики» — ее открытость с точки зрения
технической архитектуры, социальной и
институциональной организации

51.

Различные авторы выделяют следующие общие
черты информационного общества:
1. Основной фактор производства: знания
2. Основной продукт: услуги
3.
Характерные
черты
производства:
автоматизация,
компьютеризация
4. Открытость общества, создание глобального информационного
пространства
5. Доминирование профессионалов, ученых, технологических
классов
6. Особая роль образования, информации, знаний

52.

Информационное общество может быть
определено
как общество, в котором основным
предметом труда большей части
людей являются информация и знания,
а орудием труда - информационные
технологии

53.

3. Цивилизационный подход к анализу
общества
Категория "цивилизация" употребляется в
науке не только в качестве методологического
принципа классификации типов обществ, но и
для характеристики уровня социального и
культурного развития общества. Имея в виду
именно такое толкование, мы говорим о
цивилизационном подходе к анализу общества

54.

Трехчленная стадиальная типология
человеческих обществ: дикарские, варварские,
цивилизованные
• Адам
Фергюсон (1723 — 1816) «Опыт истории
гражданского общества» применяет для обозначения
социально-исторического организма слово «нация»
• Различает
«нации»
развитые,
воспитанные,
цивилизованные и «нации» неразвитые, грубые,
примитивные
• Было время, когда все человечество находилось в
грубом, примитивном состоянии. В последующем часть
его в результате медленного и постепенного прогресса
достигла более высокого состояния

55.

Среди грубых «наций» можно выделить
дикарские и варварские
Дикарские
«нации»
жили
охотой,
рыболовством,
собирательством,
а
в
некоторых случаях и земледелием. У них не
было частной собственности. Весь продукт шел
общине и делился между ее членами
соответственно их нуждам. Все люди были
равны. Не было ни бедных, ни богатых, ни
правителей, ни управляемых

56.

Варварское состояние
А. Фергюсон связывает прежде всего со
скотоводством. Но он не настаивает на том, что все
варвары были кочевниками-скотоводами. В
Западной
Европе,
например,
они
были
земледельцами. С переходом от дикого состояния к
варварскому зародились частная собственность,
различного рода отношения зависимости, деление
на ранги, власть одних людей над другими

57.

Цивилизация
Когда
же
возникло
широкое
разделение
труда,
появились
общественные классы и государство,
на смену варварскому состоянию
пришло цивилизованное

58.

Другие ученые
• Л.Г. Морган «Древнее общество» (1877)
• Ф. Энгельси«Происхождение, семьи, частной собственности и
государства» (1884)

59.

История цивилизации начинается на
Востоке около 10 тысячелетий назад
Основные черты цивилизации
• Цивилизация знаменует все большее преобразование
материала нетронутой природы в предметы и процессы (т. е. во
"вторую природу")
• Противоречивое вмешательство человека в природные
процессы
• Противоречивое вмешательство человека в природные
процессы

60.

Основные черты цивилизации
• Особенность
цивилизации
состоит
в
тенденции
к
предоставлению комфорта все большему числу людей
• Следующая черта цивилизации заключается в обеспечении,
предоставлении человеку всеобщих прав, свобод, гарантий,
возможности участвовать в решении своих судеб и судеб нации,
страны, мира
• Духовно-нравственный компонент цивилизации - это работа по
созданию
всеобщих
идеальных
образцов
предметной
деятельности и норм, принципов человеческого общежития и
общения

61.

Основные черты цивилизации
• Важная черта цивилизации - это всемирно-исторический и
общечеловеческий характер и значение ее опыта

62.

На сегодняшний день фиксируют 5
цивилизаций:
• Западная христианская (католическая и
протестантская)
• Православная христианская
• Индийская (индобуддийская)
• Дальневосточная (китайско-конфуцианская)
• Исламская (арабо-мусульманская)

63.

Хотя Запад и Восток существуют в одном мире и
одновременно, но между ними есть
существенные различия
Запад есть Запад, Восток есть Восток
И эта пара не встретится,
Пока не предстанет Небо с Землей
На страшный Господень Суд

64.

Отличия цивилизаций
Запад
индивидуализм сверхпотребление,
вещизм
предпочтение вещественных
отношений
религиозная нетерпимость
"посюсторонняя" ориентация
личности
правда-справедливость
ориентация на инновации
ориентация на изменение мира
установка на покорение природы
демократия насилие
антропоцентризм ("человек есть мера всех вещей"
- Протагор)
Восток
коллективизм, группизм умеренный
достаток (вплоть до аскетизма),
скромность образа жизни
предпочтение личностных отношений
веротерпимость "потусторонняя"
ориентация личности правда-истина
осторожное следование испытанным
методам ориентация на
совершенствование самого человека
осторожный экологизм
авторитарный порядок
ненасилие
теоцентризм (бог есть центр
Вселенной)

65.

О.Шпенглер
Закат Европы

66.

А. Дж. Тойнби