Акмеизм. Своеобразие творческой манеры А. Ахматовой

1.

2.

Понятие акмеизма
Акмеи́зм (греч. аcme – высшая степень чего-
либо, расцвет, вершина) — литературное
течение,
противостоящее
символизму
и
возникшее в начале XX века в России. Акмеисты
провозглашали материальность, предметность
тематики и образов, точность слова. О
возникновении этого нового поэтического
течения было объявлено
на заседании
литературного объединения «Цех поэтов» (1911),
наименование которого указывало на отношение
к поэзии как к чисто профессиональной
деятельности, безразличной к особенностям
мировоззрения поэтов.

3.

Как литературное направление акмеизм просуществовал
недолго – около двух лет (1912–1914). Акмеизм насчитывал
шесть наиболее активных участников движения:
Н.Гумилев, А.Ахматова, О.Мандельштам, С.Городецкий,
М.Зенкевич, В.Нарбут. В разное время в работе «Цеха
поэтов» принимали участие Г.Адамович, Н.Бруни,
Г.Иванов,
Н.Клюев,
М.Кузмин,
В.Хлебников.
На
заседаниях «Цеха», в отличие от собраний символистов,
решались конкретные вопросы: «Цех» являлся школой
овладения поэтическим мастерством, профессиональным
объединением. Творческие судьбы поэтов, сочувствующих
акмеизму, сложились по-разному: Н.Клюев впоследствии
заявил о своей непричастности к деятельности
содружества, Г.Адамович и Г.Иванов продолжили и
развили многие принципы акмеизма в эмиграции, на
В.Хлебникова акмеизм не оказал сколько-нибудь
заметного влияния.

4.

Акмеизм, по мысли Гумилева, это попытка заново открыть
ценность человеческой жизни, отказавшись от стремления
символистов познать непознаваемое. Акмеизм утверждает
земной мир в его зримой конкретности, звучности, красочности.
Н. Гумилёв "Наследие символизма и акмеизма" (1913г.)
"На смену символизму идет новое направление, как бы оно ни
называлось, требующее большего равновесия сил и более
точного знания отношений между субъектом и объектом, чем -то
было в символизме... В кругах, близких к акмеизму чаще всего
произносят имена Шекспира, Рабле, Виллона и Готье. Каждое из
этих имен - краеугольный камень для здания акмеизма.
Шекспир показал нам внутренний мир человека. Рабле - его
тело и радость, мудрую физиологичность. Виллон поведал нам
о жизни, нимало не сомневающийся в самой себе, хотя знающей
все: и бога, и порок, и смерть и бессмертие; Готье для этой
жизни нашёл в искусстве достойные одежды безупречных форм.
Соединить в себе эти четыре момента - вот та мечта, которая
объединяет людей, называвших себя акмеистами.

5.

Руководителем
«Цеха
поэтов»
был
Н.Гумилев. Он и С.Городецкий стоял у
истоков
возникновения
литературного
течения (акмеизм)в 1912 году. По их мнению,
на
смену
переживающему
кризис
символизму идет направление, обобщающее
опыт предшественников и выводящее поэта
к новым вершинам творческих достижений.
Название для литературного течения, по
свидетельству А.Белого, было выбрано в
пылу полемики, Н.Гумилев подхватил
случайно брошенные слова и окрестил
акмеистами группу близких к себе поэтов.
Одаренный и честолюбивый поэт мечтал о
создании «направления направлений» –
литературного движения, отражающего
облик всей современной ему русской поэзии.
Простой
вещный
мир,
по мнению
Н.Гумилева, значителен сам по себе, а не
только тем, что являет высшие сущности.

6.

Своеобразие творческой манеры А.Ахматовой
как поэта акмеистического направления
составляет
запечатление
одухотворенной
предметности. Посредством поразительной
точности вещного мира Ахматова отображает
целый
душевный
строй.
В
изящно
обрисованных
деталях
А.Ахматова,
по
замечанию
Мандельштама,
давала
«всю
огромную сложность и психологическое
богатство русского романа 19 века». А.Ахматову
называют «женским голосом своего времени,
женщиной-поэтом вечного, общечеловеческого
значения». Это голос всего русского народа, его
совести, его веры, его правды. Обыденные
реалии не снижают, не опошляют, не
«заземляют» в поэзии чувств, высоких тем:
Когда б вы знали, из какого сора
Растут стихи, не ведая стыда,
Как желтый одуванчик у забора,
Как лопухи и лебеда.

7.

Акмеизм Мандельштама – «сообщничество
сущих в заговоре против пустоты и
небытия». Преодоление пустоты и небытия
совершается в культуре, в вечных созданиях
искусства: стрела готической колокольни
попрекает небо тем, что оно пусто. Среди
акмеистов
Мандельштама
выделяло
необыкновенно остро развитое чувство
историзма. Вещь вписана в его поэзии в
культурный контекст, в мир, согретый
«тайным телеологическим теплом»: человек
окружался не безличными предметами, а
«утварью», все упомянутые предметы
обретали библейский подтекст.
Поэзия О.Мандельштама, проникнутая
тоской по мировой культуре, была
сосредоточена на философском осмыслении
истории и выделялась
повышенной
ассоциативностью образного слова (что
ценилось символистами).

8.

Вопросы религии, философии, которых акмеизм чуждался в теории (на
их отсутствие пенял акмеистам А.Блок), получали напряженное звучание
в
творчестве
Н.Гумилева,
А.Ахматовой,
О.Мандельштама.
Акмеистический период у этих поэтов продолжался сравнительно
недолго, после чего их поэзия уходила далеко в область духа,
интуитивных откровений, таинственности. Однако титанические
вопросы духа, оказавшиеся в центре внимания символизма, специально
не заострялись акмеистами.
Главное свершение акмеизма как литературного течения – изменение
масштаба, очеловечивание уклонившейся в сторону гигантомании
литературы рубежа веков. Соразмерность человека миру, тонкая
психологичность, разговорная интонация, поиск полновесного слова
были предложены акмеистами в ответ на надмирность символистов. На
смену стилистическим блужданиям символистов и футуристов пришла
взыскательность к отдельному слову, «вериги трудных форм», на смену
религиозно-философским исканиям – равновесие метафизики и
«здешнего». Идее «искусства ради искусства» акмеисты предпочли
трудное служение поэта в миру (наивысшим выражением такого
служения стал человеческий и творческий путь А.Ахматовой).

9.

Течение
акмеизма
объединило
яркие
индивидуальности. Сегодня мы коснулись только
трех имен. Их ранняя лирика имела черты
выбранного ими направления, но правила и
ограничения невозможны для настоящих поэтов.
Ясность, простота, конкретность стихотворных
образов в творчестве Н.Гумилева, А.Ахматовой и
О.Мандельштама получили разнообразные и очень
индивидуальные проявления.

10.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР
А.АХМАТОВОЙ
А.Ахматова впервые в русской литературе в своем творчестве
показала универсальный лирический характер женщины.
Лирическая героиня – это и юная девушка в ожидании любви
(«Молюсь оконному лучу»), и зрелая женщина («Сколько
просьб…»), и неверная жена («Сероглазый король»)
В творчестве А.Ахматовой затронуты все грани женской доли:
сестры, жены, матери («Реквием», «Магдалина билась и рыдала»).
Лирическая героиня – это и первая женщина-поэт, раскрывшая
свою высокую и трагическую участь («Муза», «В последний раз
мы встретились тогда…»).
Трагичность пути русского поэта («Пушкин»).
Христианская тема (обращение к христианским праздникам,
библейским сюжетам, религиозным обрядам.

11.

СУДЬБА РОССИИ В ТВОРЧЕСТВЕ А.АХМАТОВОЙ
Россия в годы Первой мировой войны – центр ахматовской скорби:
Ранят тело твое пресвятое,
Мечут жребий о ризах твоих…
Только нашей земли не разделит
На потеху себе супостат:
Богородица белый расстелет
Над скорбями велики плат. (1914)
Трагическое время потерь и разрушений после революции:
Всё расхищено, предано, продано,
Чёрной смерти мелькало крыло,
Всё голодной тоскою изглодано,
Отчего же нам стало светло? (1921)
Восприятие войны 1941-1945гг как национальной и личной трагедии:
Звезды смерти стояли над нами,
И безвинная корчилась Русь
Под кровавыми сапогами
И под крышами чёрных марусь (1940)

12.

Анна Ахматова (1889-1966)
«Поразительно не то, что она умерла после всех
испытаний, а то, что она упрямо жила среди
нас, величавая, гордая, светлая и уже при
жизни бессмертная…»
К.И.Чуковский