Древнерусские языки как отражение происхождения и быта народов Руси

1.

ДРЕВНЕРУССКИЕ
ЯЗЫКИ КАК
ОТРАЖЕНИЕ
ПРОИСХОЖДЕНИЯ И
БЫТА НАРОДОВ РУСИ
ВЫПОЛНИЛ ГЕОРГИЙ ГОРДЕЕВ
1

2.

ПРОБЛЕМА И ЗАДАЧИ ЗАНЯТИЯ
Проблематика:
Первичная: выявление влияния древнерусских и древнесловенских языков (говоров) на современный
русский язык, нахождение отражения восточнословенского происхождения и психологического быта на
языки.
Вторичная: побудить аудиторию на подробное изучение собственной культуры, истории и генеалогии.
Задачи:
1. Определить термины, нужные для изучения вопроса;
2. Определить истоки происхождения словен на восточноевропейской равнине;
3. Определить влияние географии на лингвистическое и социокультурное развитие интереснейших и
доступнейших для изучения этносов Руси;
4. Определить лингвистическое взаимодействие восточнословенских этносов между собой;
5. Определить характерные и поведенческие особенности племён В их языке и ЧЕРЕЗ их язык;
6. Хорошо провести время;
7. Провести время с пользой.
2

3.

ПОНЯТИЕ ЭТНОСА
Этнос - исторически сложившаяся на определенной территории совокупность людей,
обладающих общностью культуры, языка и осознающих свое
единство.
Признаки этноса:
Язык
Религия
Общие черты
Материальная
Общность
Общность
и
происхождения историческо психологического
склада
духовная
й судьбы
культура
3

4.

ПОНЯТИЕ
ЭТНОГЕНЕЗА
Этногенез (от древнегреческого ἔθνος (этнос) 'группа
людей, нация' и γένεσις (генезис) 'начало, возникновение';
пл. этногенезы) - формирование и развитие этнической
группы. Это может происходить путем групповой
самоидентификации или идентификации извне.
Гаплогруппа простыми словами - мутация исходящяя от
одного предка, выраженная в схожести групп
гаплотипов, которая передаётся по наследству.
4

5.

ЕВРОПЕЙСКИЕ ГАПЛОГРУППЫ
5

6.

ЕВРОПЕЙСКИЕ ЭТНОСЫ
6

7.

РУССКИЕ ЭТНОСЫ
7

8.

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЯЗЫКИ И ДИАЛЕКТЫ
Основные пути образования национальных языков
Национальный язык - высшая форма литературного языка,
формирующуюся в эпоху образования самой нации. Он предполагает
обязательное наличие литературно-письменной формы, сближенной с
общей народно-разговорной речью и потому получившей
повсеместное распространение.
Национальный язык образуется как правило:
• На базе одного диалекта. (Французский язык);
• На базе нескольких диалектов за счет их концентрации.
(Английский язык)
• Путем смены диалектов и параллельной их концентрации. (Русский
язык);
• На базе чужого языка (португальский язык в анголе).
8

9.

ДРЕВО
ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ
ЯЗЫКОВ
9

10.

ВЫДЕЛЕНИЕ ИЗ ИНДОЕВРОПЕЙСКОЙ
ГРУППЫ БАЛТСКОГО И ПРАСЛАВЯНСКОГО
ЯЗЫКОВ
«В IV веке под властью готского правителя Германариха оказывается огромная
территория, верхняя граница которой проходила по линии торгового пути от Балтики к
Уралу. В состав его «державы» вошли эсты, венеты, чудь, меря, мордва.
После разгрома Германариха гуннами часть праславянского населения, оторвавшись от
балтского лона, сместилась на юг, появившись в VI веке на Дунае, где фиксируются
раннеславянские археологические культуры, структурно сходные с зоной балтских
культур.
Лингвисты отмечают в этой зоне балтскую топонимику, оформленную славянскими
суффиксами, говорящую о том, что славянский и балтский языки - не «братья», а «отец» и
«сын», причем славянский «сын» появился у «отца»-балта незадолго до возникновения
древнерусского летописания.»
-И. Б. Щукин
10

11.

ГЕНЕТИЧЕСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ
ВОСТОЧНЫХ СЛОВЕН
«Славяне достигли северо-запада не в том же составе и не с той же материальной
культурой, с которой начали движение с Дуная, захватив по пути родственные и далекие
в этническом отношении группы населения, а иногда и включаясь в местный
этнографический контекст.
К тому же среди населения лесной зоны, кроме балтов и финнов, могли существовать и
группы балтославян, и пережиточные праславяне. Описывая расселение славянских
племен, летописец на северной границе будущей Руси помещает этнос ильменские
словене, который, вероятно, был итогом сложного межэтнического взаимодействия и
занял выгодное положение на пересечении торговых путей.»
11

12.

ГЕНЕТИЧЕСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ
НОВГОРОДСКИХ СЛОВЕН
12

13.

ПИСЬМЕННОСТЬ ИЛЬМЕНСКИХ И
НОВГОРОДСКИХ СЛОВЕН
13

14.

ПИСЬМЕННОСТЬ ИЛЬМЕНСКИХ И
НОВГОРОДСКИХ СЛОВЕН
A. А. Зализняк в результате анализа языка берестяных грамот пришел к выводу, что "в
целом древненовгородский предстает как сильно обособленный [словенский] диалект,
отличия которого от других восточнославянских диалектов в части случаев восходят к
[прасловенской] эпохе".
При этом хорошо видно, что многие "необщерусские" черты, ярко проявляющиеся в
наиболее старых грамотах, постепенно исчезают, сначала сосуществуя с "общерусскими",
а позднее появляясь лишь как редкие архаизмы.
Современные <севернорусские> диалекты, в основе которых лежало новгородское
"койне", сохраняют древненовгородские черты крайне неравномерно, чаще в
лексикализованном виде или в качестве "системных архаизмов".
-С.Л. Николаев, Российский лингвист, специалист в области сравнительноисторического языкознания, славянской акцентологии и диалектологии
14

15.

НРАВ ДРЕВНИХ НОВГОРОДЦЕВ
「 ... Митрополить Іона осуждаетъ тѣхъ-же новгородцевъ, что они изъ всякихъ
пустяковъ впадаютъ въ гнѣвъ и ярость ... 」
• ... оскорбленные насмѣшками, Новгородцы просили Князя начать бой,
рано по утру переѣхали Днѣпръ, оттолкнули ладьи отъ берега, и обрекли
себя на смерть или побѣду. «Сами убьемъ того, кто отступитъ!» кричали
они ...
• Любечская битва вполнѣ показываетъ характеръ Новгородцевъ: они
ведутъ переговоры (торгуются), но оскорбленіе чести приводитъ ихъ въ
ярость, и заставляетъ забыть все выгоды; они отталкиваютъ ладьи отъ
берега, чтобы не было средства къ спасенію, кромѣ побѣды.
15

16.

НРАВ ДРЕВНИХ НОВГОРОДЦЕВ
「 ... Въ торговыхъ дѣлахъ, Новгородцы прославились своею честностью и
прямотою, вошедшими въ пословицу: «Новгородская честь, новгородская
душа» стали обозначать человѣка, къ которому можно имѣть полное довѣріе.
Господствуя на всемъ сѣверѣ, они увѣрены были въ своей силѣ и гордо
говорили: «Кто противъ Бога и Великаго Новгорода?» ... 」
Далѣе, жители новгородско-поморскихъ областей, при всемъ обилiи
своеобразныхъ миѳологическихъ суевѣрiй, склонны были собственнымъ
умомъ, мыслью уразумѣвать многiя истины, склонны были къ простому
натурально-религiозному мiросозерцанiю.
16

17.

НРАВ ДРЕВНИХ НОВГОРОДЦЕВ
「 ... Въ этихъ пѣсняхъ смутно мелькаетъ даже что-то историческое; въ нихъ
ложится колоссальная тѣнь новгородской славы и свободы ... 」
> [...] Новгородъ создалъ новый, болѣе реальный типъ эпическаго героя. Съ
одной стороны, это — хищный пріобрѣтатель [...] съ другой стороны, это
народный трибунъ, [...] ни во что не вѣрящій, кромѣ своей личной
безшабашной удали.
А. Марковъ. Поззія великаго Новгорода и ея остатки въ Сѣверной Россіи,
1909.
17

18.

СОЦИО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ
ИЛЬМЕНСКИХ И НОВГОРОДСКИХ СЛОВЕН
18

19.

НОВГОРОДСКИЕ БЕРЕСТЯНЫЕ ГРАМОТЫ
‛От Жировита к Стояну. С тех пор, как ты поклялся мне на кресте (или: взял крест) и не присылаешь
мне денег, идет девятый год. Если же не пришлешь мне четырех с половиной гривен, то я
собираюсь за твою вину конфисковать товар у знатнейшего новгородца. Пошли же добром’.
ѿ жировита къ стоѧнови како
тꙑ оу мене и чьстьное дрѣво
възъмъ и вевериць ми не
присълеши то девѧтое лето а
не присълеши ми полоу пѧтꙑ
гривьнꙑ а хоцоу ти вꙑроути въ
тѧ лоуцьшаго
новъгорожѧнина посъли же
добръмь
-1025-1050 годы.
19

20.

НОВГОРОДСКИЕ БЕРЕСТЯНЫЕ ГРАМОТЫ
‛… обвиняет этого [человека] в ущербе на 40 резан. А замок цел и двери целы,
и хозяин по этому поводу иска не предъявляет. Так что накажи штрафом того
обвинителя. А с этого смерда епископ должен получить [такую-то сумму]’.
{Далее могли стоять слова со значением типа} ‛если же захотят’ или ‛могут
ведь’, {после чего читается:} ‛… смерды избить обвинителя …’
20

21.

СПАСИБО
ЗА
ВНИМАНИЕ!
21