Античная философия (тема № 3)

1. Лекция. Тема № 3.

Античная
философия

2. План лекции:

Вопрос 1. Досократический период
древнегреческой философии.
Вопрос 2. Классический этап философии
Древней Греции.
Вопрос 3. Основные направления
философии эллинизма.

3. Вопрос 1.

Досократический
период
древнегреческой
философии.

4. Натурфилософия развивается с VII по V в. до н. э. Первоначально античная философия развивается в Малой Азии (Милетская школа,

Гераклит), затем в Италии (пифагорейцы, Элейская школа, Эмпедокл) и
на материковой Греции (Анаксагор, атомисты).
Главная тема ранней греческой
философии – первоначала
мироздания, его происхождение и
устройство. Полагая, что рождение
и гибель природных вещей
происходит не случайно и не из
ничего, они искали начало, или
принцип, объясняющий
закономерную изменчивость мира.
Первые философы полагали
таковым началом единое
первовещество: вода (Фалес) или
воздух (Анаксимен), бесконечное
(Анаксимандр).
Представитель милетской школы –
древнегреческий философ Фалес

5.

Пифагорейцы считали началами
предел и беспредельное,
порождающие упорядоченный
космос, познаваемый
посредством числа. Последующие
авторы (Эмпедокл, Демокрит)
называли не одно, а несколько
начал (четыре элемента,
бесконечное множество атомов).
Древнегреческий философ
и математик Пифагор

6. Натурфилософов сменяют софисты – странствующие платные учителя добродетели.

В центре их внимания –
жизнь человека и
общества. В знании
софисты видели, прежде
всего, средство для
достижения жизненного
успеха, самым ценным
признавали риторику –
владение словом,
искусство убеждать.
Представитель софистов –
древнегреческий философ Протаго́р

7. Вопрос 2.

Классический
этап философии
Древней Греции.

8. Классический этап философии Древней Греции охватывает период примерно с половины V в. и до конца IV в. до н. э. Ярким

Классический этап философии Древней Греции
охватывает период примерно с половины V в. и до конца IV в. до н. э.
Ярким выражением периода стала философия Сократа (около 469 года
до н. э. – 399 год до н. э.)
Главным он полагал
знание добра, т.к. зло, по
Сократу, происходит от
незнания людьми своего
подлинного блага. Путь к
этому Сократ видел в
самопознании, в заботе о
своей бессмертной душе, а
не о теле, в постижении
сущности главных
нравственных ценностей,
понятийное определение
которых было основным
предметом бесед Сократа.

9. Высокая классика античной философии связана с величайшими мыслителями Древней Греции Платоном и Аристотелем.

Ядром учения Платона (427–347 гг. до
н.э.) стала теория идей. Объективная,
безотносительная, независимая от времени
и пространства, бестелесная, вечная,
недоступная чувственным восприятиям
идея постигается только разумом. Она
представляет собой формообразующее
начало, а материя олицетворяет
возможности. Обе они – причины
предметного мира, упорядоченного
демиургом. Идеи составляют особое
царство идеальных сущностей, где
наивысшей идеей является – Благо.
Платоновская «теория воспоминаний»
объясняет основную задачу познания –
вспомнить то, за чем наблюдала душа в
мире идей, прежде чем спустилась на
землю и воплотилась в человеческое тело.
Платоном рассмотрены многие другие
философские проблемы, среди которых
заслуживают внимания учение «об
идеальном государстве», теория космоса,
этическое учение.

10.

Аристотель (384 – 322 гг. до
н.э.) основал свою философскую
школу «перипатетиков». Его
интересовали вопросы
естествознания, философии,
логики, истории, политики, этики,
культуры, эстетики, литературы,
теологии. Но главной его заслугой
является то, что он впервые
сформулировал предмет
философии как учения о главном,
всеобщем, сущем, о
первопричинах. В учении о
материи и форме Аристотель
рассматривает два начала каждой
вещи. Каждая вещь становится
сама собой благодаря форме
(эйдосу). Аристотель критикует
Платона в разрыве идей и их
материальных копий. Мир, по его
мнению, един и находится в
движении, а в его основе лежит
Ум-перводвигатель (Бог).

11. Вопрос 3.

Основные
направления
философии
эллинизма.

12. Сохранив многое из античной классики, эллинизм, по существу, завершил ее. На этом этапе сформировались четыре философские

школы: киников, скептиков, стоиков и эпикурейцев.
Наиболее видным представителем
школы киников был ученик
Сократа Антисфен, который
проповедовал опрощение жизни,
отказ от каких-либо потребностей.
Он общался с простыми людьми,
говорил и одевался, как они;
проповедовал на улицах и
площадях, считая утонченную
философию никчемной. Он
призывал к тому, чтобы быть
ближе к природе. По Антисфену,
не должно быть ни правительства,
ни частной собственности, ни
брака. Славу Антисфена
превзошел его ученик Диоген. Он
упорно искал добродетели, считал,
что моральная свобода
заключается в освобождении от
желания.

13.

Скептицизм возник
на основе выработанных
предшествующими мыслителями
идей о постоянной текучести всех
событий сущего, противоречиях
между чувственными
впечатлениями и мышлением, о
принципе относительности всех
явлений.
Основателем скептицизма
считают Пиррона, по мнению
которого философ должен
стремится к счастью, а оно
состоит в невозмутимости и в
отсутствии страданий.
Воздержание от категорического
суждения об истинной природе
вещей рождает чувство
невозмутимости, безмятежности.
Именно в этом и состоит высшая
степень доступного философу
истинного счастья.

14.

Эпикурейцев интересовали
вопросы устроения,
комфорта личности в
сложном историческом
контексте того времени. Сам
Эпикур развивал идеи
атомизма. По Эпикуру, во
Вселенной существуют
только тела, находящиеся
в пространстве. Они
непосредственно
воспринимаются чувствами,
а наличие пустого
пространства между телами
следует из того, что иначе
было бы невозможно
движение.

15.

Тит Лукреций Кар –
римский поэт, философ
и просветитель, один из
выдающихся
эпикурейцев,
рассматривает атомы
как творческие начала,
из которых создается
конкретная вещь со всей
ее структурой.

16.

Стоицизм как специфическое
направление философской мысли
просуществовало с III в. до н.э. до III
в. Ранние стоики, в большинстве
своем сирийцы: Зенон Китионский с
Кипра, Клеанф, Хрисипп. К поздним
стоикам (I и II вв.) относятся Плутарх,
Цицерон, Сенека, Марк Аврелий – это
в основном римляне. Их труды дошли
до нас в виде полных книг. Стоики в
своих воззрениях, безусловно,
выдвигали на первый план понятие
спокойного и всегда уравновешенного,
даже «бесчувственного» мудреца. В
этом проявлялся идеал внутренней
свободы, свободы от страстей,
который лелеяли почти все стоики.
Характеризуя различные свойства
души, стоики особое внимание
уделяли феномену воли; учение было
построено на волевом принципе, на
самообладании, терпении и т.п.
Представитель стоицизма – древнеримский
философ Марк Туллий Цицерон

17.

Неоплатонизм развивался как
направление позднего эллинизма
(III–IV вв.), систематизировавшее
основные идеи Платона с учетом
идей Аристотеля. Так, согласно
Плотину, душа не есть тело, но она
осуществляется в теле и тело есть
предел ее существования. Ум тоже не
есть тело, но без ума вообще не
существовало бы никакого
организованного тела. Материя
находится также в самом уме,
поскольку ум есть всегда некоего
рода организация, а всякая
организация требует для себя
материал, без которого нечего было
бы организовывать, потому что
всякая организация потеряла бы
смысл. Поэтому не удивительно, что
кроме чувственной материи
существует, по Плотину, еще и
«умопостигаемая материя», а ум тоже
есть известного рода тело, а именно
смысловое тело. Плотин развивал
идею действия «мировой души» по
всему Космосу.