Историческое развитие человечества - поиски социальной макротеории

1.

Историческое развитие
человечества - поиски
социальной макротеории
10 класс, профильный уровень

2.

Термин «цивилизация» в
мировой исторической и
философской литературе
употребляется:
Как
определённая
стадия в
развитии
локальных
культур (О.
Шпенглер)
Как синоним
культуры
(А. Тойнби)
Как ступень
исторического
развития
(Л. Морган,
Ф. Энгельс,
О. Тоффлер)
Как уровень
развития того
или иного
региона, либо
отдельного
этноса

3.

Главные базовые характеристики
цивилизации:
• Государственность и система права;
• Города как административные, религиозные,
культурные и торговые центры;
• Письменность, формирование науки;
• Ремесло, отделившееся от сельского хозяйства;
• Усложнение социальной структуры общества.

4.

стадиа
льная
История
представляет
единый поток
Народы
сравнивались
на основе их
«цивилизованн
ости»,
своеобразие
исследователей
не
интересовало.
локаль
ная
История
состоит из
целого ряда
отдельных
потоков
Основной
интерес
вызывает не
однотипность
циклов
развития, а
своеобразие
культур.

5.

Локальный подход
Таким образом, основатели локальноцивилизационного подхода исходили из того,
что главной «единицей общественноисторического процесса являются
самостоятельные, достаточно замкнутые
(локальные) общности – цивилизации.
Слабости теории: преувеличение момента взаимной
изоляции; определённая биологизация фаз развития
цивилизации.

6.

Николай Яковлевич
Данилевский
(1822—1885 гг.)
Русский социолог,
культуролог, публицист и
естествоиспытатель;
геополитик, один из
основателей
цивилизационного подхода
к истории, идеолог
панславизма.

7.

Культурно-исторический тип (имеет свою историю, судьбу,
предназначение)
Цивилизация - наиболее творческий этап его развития
«первичные цивилизации» не имеют ведущего
начала (египетская, китайская, иранская и др.)
«одноосновные цивилизации» имеют одно
выраженное начало (еврейская, греческая, римская
и др.)
«двухосновные цивилизации» имеют два развитых
начала (западноевропейская)
«объединительная цивилизация» развивает
политические, культурные, экономические начала
(славянская)

8.

Арнольд Джозеф
Тойнби
(1889 —1975 гг.)
Британский историк,
автор
двенадцатитомного
труда по сравнительной
истории цивилизаций
«Постижение истории».
Удостоен Ордена
Кавалеров Почёта.

9.

Типология по А. Тойнби
«первичные» цивилизации - неразвитые,
приспособленные к жизни в определенных
географических условиях, малосильные,
легко возникающие и легко погибающие
«вторичные» цивилизации - возникающие
в ответ на «вызов», изменяющий условия их
первоначального существования
«третичные» цивилизации - возникающие
на основе формирования единых религий и
церквей из «вторичных» цивилизаций
Цивилизации развиваются независимо друг от друга. Возможна
гибель . Выход: создать единую высшую религию, «вселенскую
церковь» и «вселенское государство».

10.

Освальд Арнольд
Готтфрид
Шпенглер
(1880 – 1936 гг.)
Выдающийся
немецкий философ
и культуролог.
Основные труды -
«Закат Европы»,
«Человек и техника»;
«Годы решений».

11.

Типология культур по О. Шпенглеру
Цивилизация переживает стадии:
• упадка;
• умирания культуры;
• окостенения;
• потери творческих сил.
Цивилизации (их 8)
Изолированы
Самостоятельны

12.

Цивилизационный подход к изучению
истории
достоинства
недостатки
• Позволяет изучать
историю во всем ее
многообразии;
• Ориентирует на
изучение тех сторон,
которые обычно
выпадают у сторонников
формационного
подхода(ценности,
психология и т. д.);
• В центр исследования
ставится человек и его
деятельность.
• Становится невозможен
взгляд на историю как
на единый процесс
развития человечества;
• Создает возможность
полного отрицания
единства истории;
• Сводит к минимуму
возможности
исследования
закономерностей
исторического развития.

13.

Стадиальный подход
• выделяются и обосновываются определенные
крупные этапы, через которые идет развитие
человечества;
• базируются на признании источником прогресса
изменений в сфере материального производства и
связанных с этим сдвигов в социальной сфере;
• эти переходы носят характер революционных
изменений.

14.

Карл Генрих Маркс
Фридрих Энгельс
(1818 – 1883 гг.)
(1820 – 1895 гг.)

15.

В основе теории общественно-экономической
формации лежит способ производства
Вторичная
экономическая
Коммунистическая
:
Капиталистическая 1) социализм;
2) коммунизм
Первичная
архаичная
Феодальная
Рабовла-дельческая
Первобытнообщинная
Третичная

16.

2.Теория общественно-экономических формаций
Общественно-экономическая формация – это общество,
находящееся на определённой ступени исторического развития,
взятое в единстве всех его сторон, с присущим ему способом
производства, экономическим строем и возвышающейся над ним
надстройкой.
СТРУКТУРА
Надстройка – это совокупность идеологических отношений, взглядов и
учреждений (философия, религия, мораль, государство, право,
политика и др.), возникающая на основе определённого
экономического базиса, органически связанная с ним и
воздействующая на него.
Базис – экономический строй (совокупность производственных
отношений)
Производительные силы – средства производства и люди,
обладающие производственным опытом, навыками к труду.

17.

Формационный подход к изучению истории
достоинства(по мнению сторонников)
Недостатки (по мнению критиков)
• Позволяет увидеть
общее в историческом
развитии разных
народов;
• Представить историю
как единый процесс;
• Установить законы
исторического
развития;
• Предложить
периодизацию
всемирной истории.
• Многие народы не
проходили в своем
развитии через все
формации;
• Большинство
общественных процессов
не могут быть объяснены
без искажений с
экономических позиций;
• Недостаточное внимание
уделяется своеобразию
отдельных обществ и
народов.

18.

Дэниел Белл
Американский социолог
и публицист,
основатель теории
постиндустриального
(информационного)
общества. Себя он
однажды описывал как
«социалиста в
экономике, либерала в
политике и
консерватора в
культуре».

19.

Теория постиндустриального общества
Представители: Д. Белл
общество
доиндустриальное
индустриальное
Постиндустриальное:
• выросла роль науки;
• услуги на первом месте;
• выросла роль государственного прогноза

20.

Элвин (Олвин)
Тоффлер
Американский
социолог и
футуролог, один из
авторов концепции
«Информационной
цивилизации».

21.

Учение О. Тоффлера
«Первая волна» - 10 тыс. лет назад началась
первая волна крупных изменений. Она
преобразовала племена кочевников в
оседлых крестьян. Результат - зарождение
традиционного общества.
«Вторая волна» - 300 лет назад превращение
общества аграрного в индустриальное.
«Третья волна» - наши дни. Мир вступил в
постиндустриальное общество.

22.

Уолт Уитмен Ростоу
(1916 – 2003)
Родился в семье еврейских
иммигрантов из России. Учился в
Йельском университете;
стипендиант Родса в Оксфорде;
доктор философии (1940).
Преподавал в Колумбийском,
Оксфордском, Кембриджском и
Техасском университетах,
Массачусетском
технологическом институте.
Кавалер ордена Британской
империи (1945). Награжден
Президентской медалью
свободы (1969).

23.

Стадии экономического роста
У. Ростоу
«Стадия сдвига»
«Переходное
общество»
Традиционное
общество
Аграрные общества
с примитивными
орудиями труда,
преобладание с/х в
экономике,
сословно-классовая
структура, власть
крупных земельных
собственников
Рост с/х
производства,
появление
предпринимательства,
складывание
централизованных
государств, усиление
национального
самосознания
Промышленные
революции и
следующие за ними
социальноэкономические и
политические
преобразования

24.

Общество высокого
«массового»
потребления
«Стадия зрелости»
(индустриальное
общество)
Развитие НТР, рост
значения городов и
численности
городского населения,
распространение
новейших технологий.
Значительный рост
сферы услуг,
производства товаров
потребления и
превращение их в
основной сектор
экономики

25.

Карл Ясперс
Карл Теодор Ясперс (23 февраля
1883г. – 26 февраля 1969г.) знаменитый
немецкий
философ,
психолог и психиатр, один из главных
представителей
экзистенциализма
(философского направления) и автор
понятия «осевое время» в философии
истории.

26.

27.

Этапы истории человечества
1. Предыстория (доистория) человечества или
Прометеевская эпоха. Время биологического
создания человека (сформировался физический облик
человека). Происходит становление основных свойств
человеческого бытия (возникновение речи; орудий
труда; умение пользоваться огнём; а также первые
запреты
–
табу,
которые
Ясперс
называл
«формирующим человека насилием над собой»).
Появляются самые примитивные формы духовной
жизни в рамках племенных организаций (свои боги,
ритуалы, обычаи, мифы, которые объединяют людей в
родоплеменную
общность).
Предыстория
заканчивается с возникновением письменности.

28.

Этапы истории человечества
2. Древние цивилизации. Это время великих культур древности. В
трёх регионах земного шара возникают первые цивилизации:
1) шумеро-вавилонская, египетская, эгейская (примерно 4000 г. до н.э.);
2) доарийская культура долины Инда (3 тыс. до н.э.);
3) архаический мир Китая (2 тыс. до н.э.).
Возникает письменность (к 3300 г. до н.э. в Шумере, к 3000 г. до н.э. в
Египте, к 2000 г. до н.э. в Китае).
Строительство ирригационных систем (Тигр, Евфрат, Нил, Хуанхэ).
Происходит объединение людей в большие государства (централизация
власти), где есть общая духовная жизнь. Возникают народы,
осознающие своё единство, имеющие общий язык, общую культуру,
общие мифы. Найдены первые формы взаимопонимания в рамках
одного государства. Между государствами и цивилизациями никакой
духовной связи нет. А. Тойнби назвал их «Дремлющие цивилизации»,
п.ч. здесь господствует мифологическое сознание, а миф консервирует
представления о мире.

29.

Этапы истории человечества
3. Осевое время. Середина I тыс. до н.э. (с 800 по 200 гг. до н.э.).
Поворотное время для всего человечества в целом, начинается становление
единого, всеохватывающего культурно-исторического процесса. В разных
регионах мира появляются великие реформаторы, которые создают основы
новых форм духовной жизни.
Индия: БУДДА – буддизм – первая мировая религия.
Китай: КОНФУЦИЙ – политико-этическое учение – конфуцианство; ЛАО-ЦЗЫ
– даосизм – религиозно-философское учение.
Иран: ЗАРАТУСТРА – зороастризм – дуалистическая религия, в которой
чётко определилась проблема борьбы добра и зла, появляются понятия
«ада» и «рая».
Палестина: пророки (ИСАЙЯ, ИЛИЯ и др.) возвещающие о появлении мессии
(спасителя мира).
Греция: Гомер; плеяда ВЕЛИКИХ ФИЛОСОФОВ (Парменид, Гераклит, Платон
и др., их различные философско-космологические учения); трагики – Эсхил,
Софокл Еврипид.

30.

Этапы истории человечества
Итоги периода «Осквое время»:
Одновременно гибнут древние цивилизации.
Возникают новые центры культурной жизни.
На смену первобытному язычеству приходят мировые религии.
Разрушается мифологическое сознание, переход к рациональному
мышлению
Заложены основы научных и философских знаний
Формируется новый тип человека, качественно новый уровень осознания
человеком самого себя, происходит постижение человека себя как
личности.
Формируются представления о человечестве в целом и общечеловеческих
ценностях и идеалах.
Заложены категории, которыми мы мыслим до сих пор.
Начинается синхронный процесс культурного развития в разных регионах
мира. Между ними идёт активное взаимодействие.
Образовалась «ось», вокруг которой происходила реальная история
человечества. Народы, не воспринявшие идеи «осевого времени», остались
на уровне первобытного существования.

31.

Этапы истории человечества
4. Технический век. Интенсивное научно-техническое развитие –
это есть реализации основных форм духовной жизни, которые были
созданы (заложены) в «Осевое время». В современную эпоху
практически все народы и государства втянуты в общую сеть
контактов и образуют хотя и полный противоречий, но единый
человеческий мир, в котором, по мнению Ясперса, есть некоторое
экономическое и политическое объединение, нет локальности.
Однако в современном мире нет духовного единства, и это
является причиной войн и конфликтов.
Человечество, по мнению Ясперса, стоит на пороге нового
«Осевого времени». Должна быть создана новая форма духовной
жизни, которая бы объединила человечество, т.е. найдено
духовное единство человечества. К. Ясперс считает, что
философская вера – единственная вера, способная стать общей
для человечества. Никакие религии, по его мнению, не смогли
предложить такую веру, ибо они служили источником непонимания
и раздора.