Лекция 6. Исторические источники 11-17 вв

1.

Лекция 6. Исторические источники
XI-XVII вв.
1. Древнерусские хронографы и летописи.
2. Законодательные источники.
3. Актовые материалы.
4. Документы делопроизводства.
5. Литературные и публицистические
сочинения.

2.

1. Хронографические произведения
Хронографические произведения – летописные
произведения, посвященные всеобщей истории, иногда с
включением русской истории. Близки к библейским книгам.
ХРОНИКИ - сочинения
византийских авторов,
впоследствии переведенные
на церковно-славянский
язык
Хроники Георгия
Амартола (846–847) и
Иоанна Малалы
(VI в.), «Летописец вскоре»
патриарха Никифора (IX в.)
ХРОНОГРАФЫ компиляции, обзоры
всеобщей истории с
включением событий из
русской истории.
«Хронограф по
великому изложению»
(не позднее 90-х гг. XI в.);
«Русский хронограф»
(1520-е гг.)
Георгий Амартол
(«грешник»).
Миниатюра из
Тверского списка
«Хроники Георгия
Амартола»,
1-я пол. XIV в.

3.

Летописи. Определение
Летописание
велось на Руси
с XI по XVII в.
Известно
более 200
списков
Летописи
исторические
сочинения,
изложение в которых
ведется в виде
погодных записей
событий
(в широком смысле)
реально дошедшие до
нас летописные
тексты,
сохранившиеся в
одном или нескольких
сходных между собой
списках
(в узком смысле)
Рукопись Лицевого летописного
свода, XVI век
Летописец – 1) автор
летописи; 2) небольшая по
объему или по тематическому
охвату летопись, памятники
местного или монастырского
летописания (Владимирский
летописец)

4.

Летописи. Наименования
Наименования летописей случайны и
условны.
• Ипатьевский список – по имени монастыря, где
был обнаружен,
• Лаврентьевский список – по имени писца,
переписывавшего летопись гораздо позднее,
• Академический, Археографический списки –
по месту хранения.
Свод - реконструируемый исследователями этап в
истории летописания, для которого характерно
создание новой летописи путем соединения
("сведения") нескольких предшествующих
летописей.
Предполагаемый исходный текст - протограф.
Троицкий список 1560-х г.
Новгородской Первой
летописи

5.

Повесть временных лет
«Повесть временных лет» – это исследовательская
реконструкция; под этим названием имеют в виду начальный
текст большинства русских летописей до начала
XII в., который в самостоятельном виде до нас не дошел.
Ученые выделяют следующие летописные своды,
предшествовавшие "Повести временных лет":
1) Древнейший свод (около 1037 г.);
2) Свод 1073 г.;
3) Начальный свод (до 1093 г.);
4) "Повесть временных лет" редакции до 1113 г. (возможно,
связана с именем монаха Киево-Печерского монастыря
Нестора);
5) "Повесть временных лет" редакции 1116 г. (связана с именем
игумена Михайловского Выдубицкого монастыря Сильвестра);
6) "Повесть временных лет" редакции 1118 г. (также связана с
Выдубицким монастырем).
14-й лист Радзивилловской
летописи (список конца XV
века; фрагмент,
описывающий поход Олега на
Царьград)

6.

Источники летописей
Полное собрание русских летописей.
Издается с 1841 г. до настоящего времени.
Издано более 43 томов
• хроники (т.н. погодные записи),
• международные договоры,
• актовые и законодательные
материалы,
• различные повести, слова,
• агиографические материалы (жития
святых и праведников, которые не
были канонизированы),
• сказания, устные легенды и
предания и т.д.

7.

Летописи. Особенности написания текстов
• Почти все летописи результат работы нескольких поколений
летописцев. ☛
• Летопись содержит «авторский» текст о событиях (текст
очевидца или участника событий) ☛ автор (составитель,
редактор) условный ☛ Каждый автор сначала переписывал один
или несколько предшествующих летописных сводов, потом
переходил к описанию современных событий и процессов.
• Критерий достоверности для автора - соответствие
личных впечатлений коллективному опыту общества +
христианские ценности.
• Для летописца Священная история – вневременная и постоянно
заново переживаемая в реальных событиях ценность ☛ способ
описания – через прямое или опосредованное
цитирование Библии ☛ семантический (смысловой) фонд ☛
выбор готовых клише (шаблонов) для восприятия, описания и
оценки происходившего.
Никоновская летопись. XVI
век. ПСРЛ. Т. 9

8.

Летописи. Особенности написания текстов
«На Руси есть веселье питье —
не можемъ бес того быти» (ПВЛ)
• «Медъ въ веселии: дано бысть Богомь, а не на
пияньство: сотворено бысть» (Изборник 1076 г.)
• «Что за жизнь без вина? оно сотворено на веселие
людям» (Библия. Премудрости Иисуса, сына Сирахова.
31:32)
• «А еже рече “веселе очи его от вина”, — вино бо
есть кровь Христова, иже преда намъ, рекъ:
“пиите, се есть кровь Моя, изливаема за вы”;
пострада бо Богь плотию, возвеселися
божествомъ» (Толковая Палея») ☛ ответ Владимира
прообразует принятие им христианства.
«Толковая Палея» - русский
памятник, пересказ Ветхого
Завета с полемическими
антииудейскими
толкованиями. Начало списка
1406 г.

9.

«Эффект присутствия автора»
Повесть временных лет
1. Володимеръ <...> помысли создати церковь
пресвятыя Богородица <.. .> И наченшю же здати,
и яко сконча зижа, украси ю иконами...
Третья книга Царств
1. И вот, я [Соломон] намерен построить дом имени
Господа, Бога моего <...> И построил он храм и
кончил его, и обшил храм кедровыми досками.
2. Володимеръ видевъ церквь свершену, вшедъ в
ню и помолися Богу, глаголя: “Господи Боже! <...>
Призри на церковь Твою си, юже создах,
недостой ный рабъ Твои, въ имя рожьшая Тя
Матере Приснодевыя Богородица. Аже кто
помолиться въ церкви сеи, то услыши молитву его
молитвы ради Пречистыя Богородица”.
2. Так совершена вся работа, которую производил
царь Соломон для храма Господа <.. .> И стал
Соломон пред жертвенником Господним <...> и
сказал: Господи, Боже Израилев! <...> Небо и небо
небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм,
который я построил имени Твоему. Но призри на
молитву раба Твоего <...>, услышь молитву, которою
будет молиться раб Твой на месте сем.
3. Избывъ же Володимеръ сего, постави церковь, и
створи праздник великъ <...> Праздновавъ князь
днии 8, и възвращашеться Кыеву <.. .> и ту пакы
стваряше праздник великъ, сзывая бещисленое
множество народа. Видя же люди хрестьяны суща,
радовашеся душею и телом.
3. И сделал Соломон в это время праздник, и весь
Израиль с ним <.. .> — семь дней и еще семь дней,
четырнадцать дней. В восьмый день Соломон
отпустил народ. И благословили царя, и пошли в
шатры свои, радуясь и веселясь в сердце о всем
добром, что сделал Господь.

10.

«Повторяющиеся элементы текста»
В лето 6415. Иде Олег
на Грекы <...> И прииде
къ Царю-граду; и Греци
замкоша Суд, а град
затвориша. И выиде Олег
на брег, и воевати нача, и
много убий ства сотвори
около града Греком, и
разбиша многы полаты, и
пожгоша церкви. А их же
имаху пленникы, овех
посекаху, другиа же мучаху,
иныя же растреляху, а
другыя в море вметаху, и
ина многа [зла] творяху
Русь Греком, еликоже
ратнии творять
В лето 6449. Иде Игорь на
Греки. <...> Иже придоша и
приплуша, и почаша воевати
Вифаньскиа страны [Фракия], и
воеваху по Понту до Аръклея и до
Фафлогоньски земли [Пафлогония –
область Византии], и всю страну
Никомидиискую попленивше, и Судъ
весь пожьгоша. Их же емше, овехъ
растинаху, другия аки странь
поставляюще и стреляху въ ня,
изимахуть, опаки руце съвязывахуть,
гвозди железныи посреди главы
въбивахуть имъ. Много же святыхъ
церквии огнемъ предаша, манастыре
и села пожгоша, и именья немало от
обою страну взяша
В лето 6745. <...>
На зиму придоша
от всточьные страны на
Рязаньскую землю лесом
безбожнии Татари, и
почаша воевати Рязаньскую
землю, и пленоваху и до
Проньска. Попленивше Рязань
весь и пожгоша, и князя ихъ
оубиша. Их же емше овы
растинахуть, другыя же
стрелами растреляху в ня,
а ини опакы руце связывахуть.
Много же святыхъ церкви
огневи предаша,
и манастыре и села пожгоша.
Именья не мало обою страну
взяша

11.

Круг чтения средневековых летописцев
Священное Писание
• Псалтирь
• Толковая Палея
• исторические библейские книги в составе
Хронографов
• паремийные чтения (фрагменты Св.
Писания, читающиеся в православной
церкви на вечернем богослужении)
Верочитные апокрифы
• «Иудейская война» и «Иудейские
древности» Иосифа Флавия
• Протоевангелие Иакова
• Книги Еноха Праведного
• «Откровение» Мефодия Патарского
• Заветы 12 патриархов и мн. др.
«Светские» произведения
Изборники
Шестодневы
Космографии
Физиологи
«Повесть об Акире Премудром» (переработка
арамейско-вавилонской повести VII в. до н.э.)
«Девгениево деяние» (византийское эпическое
произведение)
«Повесть о Варлааме и Иоасафе»
(христианизированная история Гаутамы-Будды)
«Александрия» (роман об Александре
Македонском)
«Повесть о Стефаните и Ихнилате» (византийская
повесть, восходящая к «Панчатантре»)
«Сказание об Индийском царстве» (письмо
легендарного пресвитера Иоанна)
«Прение о животе и смерти» (перевод с немецкого
оригинала)
«Повесть о создании и полленении Тройском» и мн.
др.

12.

Библия (Священное Писание)
Библию не просто “читали”, и даже не “изучали”; ею —
проникались, она входила в плоть и кровь: ее образы, ее
лексикон, ее факты — вот общая сокровищница
средневековых интеллектуалов.
До конца XV в. славянской Библии в едином
кодексе не существовало
Геннадиевская Библия — первый в истории славянской
кириллической письменности полный свод библейских книг Ветхого
и Нового Заветов в переводе на церковнославянский язык. Текст
подготовлен по инициативе и под руководством архиепископа
Геннадия Новгородского. Работа была завершена в 1499 г.
Эта Библия стала основой печатных изданий Библии на
восточнославянских землях.
Значительная часть библейских текстов была
у средневекового книжника на слуху
Геннадиевская Библия.
1499 г. (ГИМ). Начало кн.
Бытие.
Библейские цитаты
пронизывают все
переводные тексты

13.

Хронология летописания
В православном христианском мире
существовало несколько версий
хронологии космических эр, каждая из
которых по-разному отсчитывала дату РХ
от Сотворения мира:
антиохийская эра 5500 лет от СМ;
старовизантийская эра 5504 года от СМ;
константинопольская эра 5508 лет
от СМ,
болгарская эра 5511 лет.
Все эти космические эры мы находим в ПВЛ
☛ путаница ☛ сводный характер летописи.
Сотворение мира. Миниатюра
средневековой рукописи, XIII век

14.

Византийская (константинопольская) эра
Новый год начинался 1 сентября
• Январь – август (отнимаем 5508 г. от СМ)
• Сентябрь –декабрь (отнимаем 5509 г. от СМ)
☛ для летописей XV—XVI вв., если известен месяц
Индикт (греческий) – период в 15 лет, который
использовался при датировке источников. Индикт
введен Константином Великим как
промежуточная единица времени между годом и веком.
Первый год первого индиктового цикла — 312-й.
Чтобы получить индикт года в эре от СМ, надо искомый
год разделить на 15. Остаток даст индикт года. Если
остаток равен 0, то индикт — 15.
Самостоятельно индиктный счет не может
использоваться для датировки
4 мая 7115 г. переводится
на наш счет как 1607 г.
(7115-5508= 1607),
а 4 ноября этого же 7115 г.
— как 1606 г.
(7115-5509= 1606).
6973 г. от СМ (1465 г.)
6973:15=6973-(464х15)=
=6973-6960=13 (остаток)
13-й год индикта

15.

Символичность датировки
В Псковской | летописи есть
календарные даты, на которые
приходится от 6 до 8 событий на
всем протяжении летописи:
• 5 января
• 2 февраля
• 20 июля
• 1 и 18 августа
• 1 сентября
• 1 и 26 октября.
НО! Целый ряд дат вообще не
упоминается:
• 3, 8, 19 и 25 января
• 1, 8 и 14 февраля и др.
Куликовская битва (8 сентября 1380 года)
Параллели:
• 8 сентября - Рождество Пресвятой
Богородицы
• 1380 год - 6888 год от Сотворения мира
• Сражение идет с 6 по 9 час.
С 6 по 9 час длится последнее время земной
жизни Иисуса Христа: «От шестого же часа тьма
была по всей земле до часа девятого» (Мф
27:45); «В шестом же часу настала тьма по всей
земле и продолжалась до часа девятого» (Мк
15:33);
«Было же около шестого часа дня, и сделалась
тьма по всей земле до часа девятого» (Лк 23 44)
• 8 час

16.

Разбивка на слова и расстановка знаков препинания
Современные правила пунктуации сложились довольно
поздно. До XVII в. действовала совершенно иная система
знаков препинания и иные принципы их расстановки.
Знаки препинания и надстрочные знаки в
средневековых текстах:
точка,
запятая,
крестик (места окончания чтения),
гипокрисис (граница фраз, знак паузы),
телия (знак паузы),
комбинации точек и черточек (обозначали конец большого
раздела, напр., евангельского чтения),
точка с запятой (обозначала вопрос),
позднее — прибыльца (восклицательный знак) и др.
Знаки, указывавшие на сокращения слов:
• титло (ставилось над сокращаемым словом),
• паерок ’ (ерец, речник) — обозначал выпущенные буквы Ъ и Ь.
В древнеболгарских и древнерусских
рукописях XI века сокращение
священных слов:
Бог, Господь, Отец, небо, человек, Давид,
Израиль, Иерусалим, Иисус, Христос, Сын
☛ в основе греческая рукопись.
святой, церковь, цесарь, ангел, апостол,
благословлен, владыка, пророк, мученик,
мученица, епископ, архиепископ, язык,
поп ☛ латинская рукопись.
имярек, диякон ☛ глаголическая
рукопись
князь, богатство, днесь, дева, мучитель,
несть, премудрость, рече, смерть, Троица,
законно, лето ☛ кириллическая
рукопись.
аминь, бысть, месяц, нечист, ныне, песнь,
память, Царство, Богородица, Пречиста ☛
глаголическая и кириллическая
рукопись.

17.

Текстологический анализ
летописей
Алексей Александрович Шахматов
(1864-1920) разработал метод комплексного
сравнительно-исторического
текстологического анализа летописей ☛
постепенное восхождение от известных
памятников к неизвестным, от реально
существующих к тем, которые реконструируются,
от позднейших списков – к более древним.
Шахматовский метод предполагает сравнение,
сличение всех сохранившихся сходных текстов ☛
выявить протограф (текст, послуживший
источником дошедшего до нас списка) ☛
последовательно восстановить все звенья данной
летописной традиции.

18.

Летописание XII-XIII вв.
Три традиции:
1) Новгородская (Новгородская I летопись
старшего и младшего изводов);
2) Владимиро-Суздальская (Лаврентьевская,
Радзивилловская летопись и Летописец
Переяславля Суздальского),
3) Киевская (Ипатьевская летопись).
Древнейшие русские летописные своды являются
ценным, а для многих сюжетов и единственным
историческим источником по истории Древней Руси.
Летописей XII-XIII вв. не сохранилось.
В XII-XIII вв. на юге Руси летописание систематически
велось лишь в Киеве и Переяславле Южном.
Киевское летописание велось непрерывно в течение
всего XII в. В XII в. начинает вестись летописание в
Галиче Волынском ☛ галицко-волынские летописи за
это столетие почти не нашли отражения в
позднейших сводах.
Владимиро-Суздальское летописание ☛
начало с 1158 г. при дворе Андрея Боголюбского
☛ Владимир-на-Клязьме.
• 1177 г. - великокняжеский свод (записи при
Юрии Долгоруком + Андрее Боголюбском +
переяславский Летописец).
• Летописание велось при владимирском
Успенском соборе.
• Продолжением его стал летописный свод 1193
г.
• В 1212 г. на его основе был создан лицевой
(т.е. украшенный миниатюрами, копии
которых сохранились в Радзивиловском
списке) свод великого князя
Владимирского.
Центральная идея северо-восточной
летописной традиции - мысль о переходе
центра Русской земли из Киева во
Владимир-на-Клязьме.

19.

Летописание XII-XIII вв.
Новгородское летописание - несколько сводов:
1) княжеский (1132)
2) остальные созданы при новгородском архиепископе.
Источники изучения новгородского летописания XII-XIII вв.:
• Синодальный список (XIII - первая треть XIV в.)
Новгородской I летописи (старший извод),
• список Комиссионный (XV в.),
младший
• список Академический (вторая половина XV в.)
извод
• список Троицкий (вторая половина XV в.)
Около 1136 г. - Софийский владычный свод (по указанию
епископа Нифонта) ☛ Источники: новгородская княжеская
летопись, которая велась с середины XI в. + киевский
Начальный свод 1096 г. Автор: Кирик?
В начале XIII в. - новый владычный новгородский свод
(завершается рассказом о взятии Константинополя
крестоносцами в 1204 г.)
В Новгороде летописная
традиция не прерывалась с
середины XI до XVI в.
Традиции летописания в
новгородских концах: в
Неревском конце Новгорода, в
церкви св. Иакова (после 1174 г.
настоятель этой церкви Герман
Воята (1144-1188) предпринял
литературную переработку
Софийского свода. При этом он
использовал также какую-то
южнорусскую летопись). Его работу
продолжил до конца XII в.
безымянный летописец.

20.

Летописание XIV-XV вв.
K XIV в. относят первые летописи,
претендующие на охват истории всех русских
земель = Северо-Восточной Руси.
Лаврентьевская летопись - древнейшая
летопись из датированных. Автор: монах
Лаврентий. Написана при нижегородском
князе Дмитрии Константиновиче в 1377 г.
Место создания - Нижний Новгород?
В XVII в. Лаврентьевская летопись хранилась в
нижегородском Благовещенском монастыре.
В XVIII в. стала собственностью коллекционера
А. И. Мусина-Пушкина. С начала XIX в.
Лаврентьевская летопись хранится в Публичной
библиотеке (РНБ в Санкт-Петербурге).
Лаврентьевская летопись 1377 г.

21.

Летописание XIV-XV вв.
Радзивилловская летопись (конец
XV в.) Она известна благодаря
многочисленным миниатюрам,
иллюстрирующим события русской
истории. Стиль миниатюр указывает на
западнорусское происхождение
рукописи.
В XVII в. летопись была в собственности
польско-литовских магнатов
Радзивиллов, а позднее поступила в
городской архив Кенигсберга ☛
Кенигсбергская летопись. В Россию
Радзивилловская летопись попала в
1758 г. как трофей Семилетней войны и
с тех пор хранится в БАН в СПб.
Игрища и
пляски
северных
племен.
(радимичей,
вятичей и
северян)
Беседа Ольги с
византийским
императором
Константином
Багрянородным;
крещение Ольги
в Царьграде
царем и
патриархом

22.

Летописание XIV-XV вв.
Тверской князь Михаил Ярославич великий князь владимирский ☛ Центр
великокняжеского летописания
переместился в Тверь ☛ своды 1305,
1318, 1327 гг. - антиордынская
направленность.
Ярлык у Ивана Калиты ☛ традиция
общерусского летописания перешла в
Москву ☛ «Летописец великий
русский» (1389) - великокняжескомитрополичий характер. В основе:
Рогожский летописец, Симеоновская и
Никоновская летописи + местные летописи
☛ погиб в московском пожаре 1812 г. ☛
восстановление по текстам других
летописей.
Троицкая летопись - первый общерусский
митрополичий свод (1408 г.) ☛ отсутствие
централизаторских и антиордынских тенденций
Общерусское (в рамках Московской Руси)
летописание - XV в. ☛ Свод 1418 г. ☛
коренная переработка свода 1408 г. с
привлечением тверских, суздальских,
новгородских и других летописных материалов☛
впервые идея необходимости объединения
московских земель с Ростовом, Суздалем, Тверью
и Новгородом Великим для совместной борьбы с
«погаными» ☛ в основе большой Софийской I и
Новгородской IV летописи и практически всех
общерусских летописей последующего периода

23.

Летописные своды конца XV-XVI вв.
Великокняжеский свод 1479 г. ☛ дошел до
нас целиком (до статьи 6926/1418 г.), но в
измененном виде.
• Восстанавливается по поздним Уваровскому
(XVI в.) и Эрмитажному (XVIII в.) спискам.
• Из повествования были исключены в
основном библейские цитаты и религиозные
сентенции.
• Антилатинская и антиновгородская
тенденции.
• Сообщения о важнейших актах
великокняжеской политики,
великокняжеской семье, строительстве в
Москве и других городах и т.д.
• Лежит в основе всего официального
общерусского летописания.
Никоновская летопись ☛ составлена в конце
1520-х гг. при дворе митрополита «всея Руси»
Даниила Рязанца (1522-1539).
• Впоследствии Никоновский свод неоднократно
дополнялся заимствованиями из официального
летописания и был доведен до 1558 г.
• Цель создания летописи - подготовка к собору
1531 г., на котором подверглись осуждению
взгляды нестяжателей на церковное
землевладение.
• Состав Никоновской летописи: переводы
Максима Грека, сборник слов и поучений
митрополита Даниила, копийная книга
московской митрополичьей кафедры,
несколько слов и сказаний.
Никоновская летопись представляет
собой наиболее полный свод сведений по
русской истории, часть из которых
уникальна.

24.

Летописные своды конца XV-XVI вв.
Воскресенская летопись (составлена
между 1542 и 1544 гг.) - официальная
летопись первой половины XVI в.
• Состав летописи: великокняжеское
летописание конца XV - начала XVI в.
+ Ростовский свод 80-х годов +
внелетописные памятники («Сказание
о князьях владимирских» (20-е годы
XVI в.)).
• В первоначальных (несохранившихся)
редакциях она доходила до 30-х годов
XVI в. Позднейшие редакции были
доведены сначала до 1541 г., а затем до
1560 г.
• В основу изложения Воскресенской
летописи положен Московский
летописный свод 1508 г.
«Летописец начала царства» (конец 1550-х
годов XVI в.)
• В составлении участвовал А.Ф. Адашев.
• Охватывает небольшой период (с 1533 по 1556 г.)
• Освещает преимущественно две темы:
укрепление «самовластья» Ивана IV и
внешнеполитические контакты России, опираясь
на посольские документы и материалы
Разрядного приказа, а также присоединение
Казани.
• Основные идеи Летописца близки официальным
идеологическим установкам начального периода
правления Ивана Грозного.
• Тексты Летописца были использованы при
составлении последних двух томов Лицевого
свода.

25.

Летописные своды конца XV-XVI вв.: Лицевой свод Ивана Грозного
• Лицевой свод - иллюстрированная редакция Никоновской летописи.
• Создавался в царской книгописной мастерской в Александровской слободе
с 1568 по 1576 г.
• «Историческая энциклопедия XVI в.» включала 10 томов, почти каждая
страница которых украшена миниатюрами (всего более 16 тыс.
миниатюр).
• 1-3 тома посвящены всемирной истории, а 4-10 тома – русской ☛ единое целое
☛ освещают историю от сотворения мира до 7075 (1568) г. Том о начальной
русской истории отсутствует.
• Последние два тома - начало царствования Ивана IV ☛ на полях присутствуют
скорописные редакторские записи ☛ редактировался том лишь однажды, но
при переплетении черновые и перебеленные листы оказались
перемешанными: часть листов Синодальной летописи попала в Царственную
книгу.
• Первоначальный текст был «отрецензирован» прямо в готовом варианте
рукописи ☛ Приписки внесены в первой половине 1570-х гг. ☛ работа
летописцев и миниатюристов контролировалась заказчиком (царем) ☛ только
Ледовое побоище. Одна из
из редакторских помет известно о так называемом боярском мятеже во
миниатюр Лицевого
время болезни Ивана Грозного в 1553 г.
летописного свода

26.

Летописные своды конца XV-XVI вв.:
Степенная книга царского родословия
СтепеннАя книга царского родословия (середина XVI
в.) ☛ первый опыт концептуального изложения русской
истории в отечественном нарративе ☛ своеобразное
литературно-историческое произведение ☛
изменения в подходе к историческому материалу и угасание
летописного жанра.
Определенный порядок изложения событий внутри каждого
раздела по правлению самодержцев ☛ от Владимира
Святого до Василия III и самого Ивана IV ☛ сначала
панегирик правителю ☛ затем наиболее важные события
его правления ☛ каждый такой раздел - степень, т.е.
ступень лестницы ☛ Всего 17 граней-ступеней.
Князья, которые не являлись прямыми предками Ивана IV,
не удостоены особой ступени ☛ вся истории России лестница к Богу, ступени которой - князья из рода
Рюриковичей.
Основная идея ☛ представить русскую историю как деяния
святых московских государей и их предков ☛ идея
сакрализации власти в России середины XVI в.
Житие княгини Ольги (в Степенной книге
Пространной редакции, с дополнениями).
Москва (?), сер. 17 века.

27.

Летописные своды конца XV-XVI вв.:
Степенная книга царского родословия
• Степенная книга как сборник житий ☛ в составе много агиографических
текстов.
• Автор - царский духовник, протопоп кремлевского Благовещенского
собора Андрей, выходец из Переславля-Залесского.
• Первоначально текст Степенной книги доходил до кончины Василия III
(XVI грань-ступень). В конце Андрей поместил краткий вариант жития
своего учителя Даниила Переславского ☛ единственный святой не
был князем или митрополитом!
• Потом написана степень-грань об Ивана IV ☛ повествование доведено до
1559 г. ☛ оно обрывается на описании крымского похода русских войск ☛
Композиционное завершение текста отсутствует ☛ текст не завершен.
• Степенная книга - источник представлений человека XVI в. о
русской истории.
• Большинство известий – заимствования из летописей и агиографии XVXVI вв. в своеобразной стилистической обработке и интерпретации ☛
не надежный источник по истории более раннего периода.
• Тенденциозность ее создателя повлияла на точность и достоверность
изложения исторического материала ☛ источниковедческая ценность
приводимых в ней сведений крайне низка.
Книга Степенная Царского
родословия. Москва, 1775.

28.

Летописание и другие исторические произведения
XVII века: Новый летописец
Новый летописец
(«Книга глаголемая Новый летописец»)
Написан в 20-х - начале 30-х годов XVII в.
Создан при патриаршем дворе, в окружении патриарха
Филарета,
Охватывает период от 1584 до 1630 гг.
Целью - историко-политическое обоснование воцарению
Романовых.
До февраля 1599 года события в летописце изложены по годам, что
характерно для летописных памятников. В дальнейшем точных дат
почти нет.
Один из наиболее авторитетных и информативных источников по
истории Смуты в России начала XVII в.
Текст обрёл широкую популярность. В XVII в. он активно
переписывался.
Новый летописец. Последняя четверть XVII
в. БАН. Список Академической редакции

29.

Летописание и другие исторические
произведения XVII века
Новый Устюжский летописец
(1679-1680)
• Списки XVIII в. ☛ восставлен его
состав и общий характер.
• В основе - Устюжская летопись ¼
XVI в. + устные предания.
• Светский характер.
• Основное место: описание
военных походов, в которых
принимали участие устюжане.
Всячески подчеркивается
преданность жителей Устюга
московскому правительству.
• Причина составления нового
Устюжского летописца образование самостоятельной
архиепископии.
Сибирские летописи XVII
в. (Есиповская, Строгановская
и Кунгурская).
• Восходят к недошедшему
«Написанию, како
приидоша в Сибирь…» ☛
поход Ермака.
• Сибирские летописи
рассматриваются как особые
редакции «Написания…» и
условно относятся к
летописям ☛ скорее
исторические повести,
имеющие разбивку на годы.
«Хронографы особого
состава» ☛ постепенно
вытеснили летописи.
• Содержание хронографов:
исторические события +
сведения естественнонаучного характера,
изложение произведений
античной литературы,
выдержки из
святоотеческих
произведений,
христианские апокрифы,
агиографические данные.
• Хронографические
материалы редко
учитываются историками.

30.

2. Законодательные акты
ПРАВО – совокупность общеобязательных
правил поведения, норм, установленных или
санкционированных государством.
Законодательство – это комплекс
нормативных актов, принятых с помощью
определенной процедуры и действующих в
данном государстве в виде отраслей права
(административного, уголовного,
гражданского и т.д.).
Соблюдение законов обеспечивается
принудительной силой государства.
Начало древнейшего известного
списка Русской Правды —
Синодального списка Пространной
редакции, конец XIII века

31.

Особенности средневекового законодательства
• С официальным законодательством древнерусский человек сталкивался редко.
• Нормы обычного права часто служили источником письменных правовых норм.
• Личные связи индивида (семейные отношения) регулировались не светским
законодательством, а нормами канонического права.
• Закон формулировал «желательные» стандарты поведения. Соблюдение
зафиксированных норм не стало общим правилом.
• Ни один закон никогда полностью не выполнялся.
• Постатей ная разбивка текста в русских законодательных документах
появилась только в XVII в.
«Аще утнеть мечем, а не вынем его, любо рукоятью, то 12 гривне за обиду» (Русская правда
Краткой редакции. Академический список XV в.);
«А иже изломить копье, любо щит, любо порт,... то приати скота у него...» (там же);
«А которому посаднику сести на посадниство, ино тому...» (Псковская судная грамота);
«А которого татя поимают с такою татбою.., ино его казнити» (Судебник 1497 г.)
• Сложности с пониманием терминологии:
"А в смерде и в холопе 5 гривен" (КР РП, ст. 26 Академический список);
"А в смсрдьи в холопе 5 гривен" (КР РП, ст. 26 Археографический список).

32.

Эволюция законодательных актов ХI – ХVII вв.
1) Древнерусская государственность – нормы
государственного права возникали на основе судебного
решения (прецедента), постепенно сводились в общие
законодательные установления.
2) Политическая раздробленность - законы
носили локальный характер. Об универсальности права у
общества пока еще не было представлений.
3) Объединение и централизация государства начинается кодификация норм русского права.

33.

Светское законодательство
Светское включает собственно
законы, указы, постановления,
подзаконные акты, материалы
судопроизводства, исходящие от
светской власти
РУССКАЯ ПРАВДА
Редакции:
• Краткая
• Пространная
• Сокращённая

34.

РУССКАЯ ПРАВДА
«Краткая Правда»
1) Правда Ярослава (1030-е гг.) - "кодекс дружинной чести" (1-17 ст.)
☛ легализация кровной месть, принципа талиона (равноценного воздаяния
за причиненный ущерб), наказания за преступления против чести и
физического здоровья человека, защищает право владения движимым
имуществом (конь, оружие, рабы). Повод: восстание новгородцев в 1015 г.
против варягов.
2) Правда Ярославичей (между 1054 и 1076 гг.) - ст. 19-41 ☛ вопросы
защиты людей княжеского двора и княжеского хозяйства, имущественных
прав землевладельцев, размер пошлин судебным исполнителям
(княжеским дружинникам и самому князю) ☛ "домениальный устав"
3) Покон вирный - устав для вирников, сборщиков пошлин в пользу
князя (ст. 42);
4) Урок мостникам - правила для мостовщиков, строителей и
ремонтников деревянных мостовых или мостов на реках (ст. 43).

35.

РУССКАЯ ПРАВДА
«Пространная Правда»
(более 100 списков, появилась в 1120-1130-е гг.)
1) «Суд Ярослава. Правда Русская» (ст. 1-52)
2) «Устав Владимира Всеволодовича» (1113) (ст. 53-121).
☛ заметны изменения в правовых нормах на протяжении ХI – ХII
вв. ☛ сведения о хозяйстве, о всех разных категориях населения;
отражён быт городской верхушки и купечества, есть свидетельства
об оживлённой торговле.
• На протяжении XIII-XV вв. кодекс дополнялся, дописывался,
исправлялся и т.д.
• Законодательство дополнялось многочисленными руководствами
для церковных и гражданских судей

36.

РУССКАЯ ПРАВДА
«Сокращенная Правда» (всего 2 списка XVII в.)
• Датировка: конец XV в.
• Появилась в Пермской земле.
• Сокращенный текст Пространной Правды.
• С начала XIV в. Русская Правда теряет свое значение как действующий
источник права. Смысл многих юридических терминов становится
неясным переписчикам и редакторам ☛ искажения текста.
• Уже в начале XV в. Русская Правда перестает включаться в юридические
сборники ☛ текст прекращает развиваться.
• Изучение Краткой, Пространной и Сокращенной Правды как
самостоятельных источников независимо от сборников – невозможно.

37.

КНЯЖЕСКИЕ УСТАВЫ X-XIV ВЕКОВ
Устав - в средневековой Руси законодательное
распоряжение, устанавливавшее правовой статус
для конкретной местности или социальной
группы населения.
• Устав князя Владимира о десятинах, судах и
людях церковных (995–996). Известен в 200 списках
7-ми редакций XIV–XIX вв. Синодальная редакция
из 19 статей.
• Устав князя Ярослава Мудрого о церковных
судах (между 1051–1054). Пространная редакция (55
статей, известно 19 списков). Краткая редакция (39
статей, более 60 списков)
Древнерусский текст не был разбит на статьи.
Это сделали современные ученые
Устав князя Владимира.
Кормчая книга. 1480-е гг.

38.

Устав Ярослава Мудрого (Пространная редакция)
– о церковном суде, десятине, освобождении церковных людей от налогов (ст. 1);
– об изнасиловании (ст. 2–3);
– внебрачной половой связи, незаконнорожденных детях (ст. 4–8);
– разводе (ст. 9–12, 18, 53);
– незаконных половых связях между родственниками (ст. 13–16, 22–28);
– двоеженстве (ст. 17);
– запрете половых сношений православным людям с иудеями и мусульманами
(ст. 19, 51);
– аморальном поведении попов, монахов и монахинь (ст. 20, 44–48, 52);
– запрете половых сношений с животными (ст. 21);
– оскорблении женщин бранной лексикой (ст. 30);
– пострижении головы женщинам или бороды мужчинам (ст. 31);
– вреде имуществу, кражах, в том числе внутри семьи (ст. 32–37);
– жене-колдунье (ст. 38);
– физическом насилии в семье (ст. 39–43).

39.

СУДНЫЕ И УСТАВНЫЕ ГРАМОТЫ
Грамоты, принятые в качестве закона в
средневековых республиках (Новгородской и
Псковской), в XV в. получили название судных.
Грамоты, в XIV-XV вв. выданные князьями
подвластным землям, назывались уставными.
☛ Это памятники местного законодательства
удельного периода.
• Псковская,
• Новгородская,
• Двинская,
• Белозерская
Двинская уставная грамота
1397 г. Единственная
сохранившаяся копия XV в.

40.

Состав Псковской судной грамоты
– способе корректировки законодательства на псковском вече (ст.
108);
– полномочиях и обязанностях посадника (ст. 4, 6, 68, 69);
– наказаниях за воровство (ст. 7, 8, 34, 35, 46-48, 57, 60, 105, 114);
– особенностях исков по наследственному праву, о наследственном
праве (ст. 14, 15, 53, 55, 88-90, 100);
– возврате имущества, отданного на хранение (ст. 16–19);
– публичном избиении в драке, без грабежа (ст. 27, 120);
– разбирательствах по денежным и имущественным закладам и
ссудам (ст. 28-33, 38, 45, 62, 73, 74, 91-95, 101-104, 107);
– поле, т.е. судебном поединке (ст. 20, 36, 37, 117, 119);
– наймите, защите его прав (ст. 39–41);
– размеры и особенности взимания судебных пошлин (ст. 64–67, 120);
– убийстве (ст. 96, 97, 98);
– ложном обвинении в поджоге (ст. 116);
– оскорблении вырыванием бороды (ст. 117);
– торговых сделках по продаже скота (ст. 118);
– запрет продажи хмельных напитков княжьим людям (ст. 115).
Слабо представлены
наказания за убийство,
нормы об охране
собственности, нет
статей о закупах,
смердах и холопах ☛
ПСГ действовала в
комплексе с Правдой
Русской

41.

Судебник 1497 г.
Текст сохранился в
единственном
списке конца ХV –
начала ХVI вв.
Список Судебника 1497 г.
Всего 68 статей:
• 25 восходят к Русской Правде,
• 9 – к Псковской судной грамоте,
• 10 ст. – к уставным грамотам
• Установление центрального и местного суда.
• Защита права земельной собственности феодалов,
• Постановления по материальному гражданскому и
уголовному праву
• Ограничение интересов крестьянской общины,
• Ограничение права перехода крестьян от одного владельца
к другому («О христианском отказе» )
1) начало традиции единого права единого государства,
2) единообразная система судоустройства для всей территории страны;
3) закреплены почти за всеми сословными группами тогдашнего российского общества
социальные позиции субъектов правоотношений, а не их объектов.

42.

Судебник 1550 г. («царский»)
Сохранялся в 40 списках, но в подлиннике
не дошел. Самый древний список – 1560-х
гг. Исследователи указывают
99 или 100 статей
Особенности:
• нумерация статей
• оглавление.
Важное:
1) дальнейшая централизация управления и
судопроизводства ☛ власть наместников
сохранялась, но ограничивалась; часть
судебных функций наместников передана
местным выборным органам – губным
старостам;
2) закреплены интересы служилого сословия
– дворянства ☛ запрещён переход служилых
людей в кабальное холопство.
В дальнейшем законы от имени царя ☛
указы ☛ собирались и переписывались в
специальные сборники – указные книги

43.

Соборное Уложение 1649 г.
• 25 глав, 967 статей.
• Главы построены по объекту
правонарушения (церковь, государь и
государство, посадские люди, холопы и
пр.).
• Введение ☛ мотивы и история составления
уложения.
Столбец (свиток) длиной в 309 метров,
• Первый печатный памятник русского
который соединён почти из 959 сставов. На
права (в 1649 г. тираж – 1200 экз.)
лицевой стороне написан текст, на обороте – 315
подписей участников Земского Собора.
• Важнейший источник по социальноэкономической и политической истории
Источники Соборного уложения:
России ХVII века.
1) Кормчие книги, 2) Литовский статут,
3) Судебники, 4) царские указы и боярские
• Оформлены положение, права,
приговоры, 5) челобитья дворян, посадских людей
привилегии и обязанности всех сословий
и «выборных» участников собора; 6) материалы
русского общества
практического судопроизводства и др.
Соборное
уложение –
основной
кодекс на 200
лет!

44.

ЦЕРКОВНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО.
ПАМЯТНИКИ КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВА
Канон - правила веры и христианской жизни.
На Руси
сохранилась
• В его основе лежат тексты, восходящие к
традиция до конца
ранней христианской традиции, - так
XIV в. включать в
называемые апостольские правила.
сборники по
• Они опираются на постановления вселенских и
церковному праву
местных соборов, а также на мнение отдельных
постановления
авторитетных лиц.
византийских
Изучением норм канонического права
традиционно занимается каноника - церковная
дисциплина, тесно связанная с богословием.
императоров,
древнерусские
княжеские уставы,
Русскую Правду и
пр.

45.

ЦЕРКОВНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО.
ПАМЯТНИКИ КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВА
• Канон в церковном праве = закон в светском праве (имеет такое
же обязательное значение).
• С течением времени канон вытеснил обычай.
• Обычай мог быть запрещен, если он противоречил канону или
как-нибудь мешал исполнению его постановлений.
• Древнейшие славянские канонические сборники ☛ это перевод
византийских сборников.
• Каноническое право православной церкви отличается от
канонического права церкви католической (которое включает
папские декреты, извлечения из римского права, законов
франков и других источников).

46.

КАНОНЫ СВ. АПОСТОЛОВ
Апостольские правила - совокупность норм, регулирующих
церковные отношения, которые создавались в первые три века
христианства. Всего насчитывают 85 канонов.
VIII. 1. Апостол Филипп сказал:
— Чадо мое, не будь похотлив,
потому что похоть приводит к
блуду и влечет к себе людей.
XIII. 1. Кифа сказал:
— Не производи разделений, но
примиряй враждующих, суди по
справедливости, не взирай на
лица, когда обличаешь кого-либо
в согрешении.
IX. Симон сказал:
— Чадо, не будь сквернословом и
человеком с нескромным взглядом,
ибо от этого происходят
прелюбодеяния.
XI. 1. Нафанаил сказал:
— Чадо, не будь лжецом, ибо ложь
ведет к воровству. Не будь
сребролюбив и тщеславен, ибо от
всего этого происходит воровство.

47.

КАНОНЫ СОБОРОВ
Вселенские соборы - собрания епископов всех поместных церквей. ☛
Вселенские соборы созываются в исключительных случаях для решения
важных церковных вопросов. Было 7 вселенских соборов (Никейский
собор 325 г., I Константинопольский 387 г. и др.)☛ каноны вселенских
соборов.
Каноны поместных соборов - это постановления собрания
епископов какой-нибудь митрополии.
Известны 10 поместных соборов, которые приняли
общеобязательные правила для православной церкви ☛ например,
Стоглавый собор 1551 г. ☛ Стоглав 1551 г. ☛ традиция
вопрошания (ответы на царские вопросы о церковном
«строении»)

48.

Стоглав 1551 г.
Вопрос 18
Да во Пскове граде моются в банях мужи
и жены, и чернцы и черницы в одном
месте без зазору. Достоит о том
запретити, чтобы престали от того
безчиния, а по правилом святых отец не
подобает мытися мужу с женою в бани в
одном месте. И о том ответ. По
священным правилом не подобает в
банях мужем с женами в одном месте
мытися; такоже иноком и инокиням
возбраниша и запретища в баню
ходити. Аще ли внидут, да под
запрещением будут священных правил.
Вопрос 19
Да по дальним странам ходят
скоморохи совокупяся ватагами
многими до штидесяти и до
семидесяти и до ста человек и по
деревням у крестьян сильно ядят и
пиют и из клетей животы грабят, а
по дорогам разбивают. И о том
ответ. Благочестивому царю своя
царская заповедь учинити, якоже
сам весть, чтобы от них впередь
такова насильства и безчиния не
было нигдеже никогдаже.

49.

КАНОНЫ ОТЦОВ ЦЕРКВИ
КАНОНЫ ОТЦОВ ЦЕРКВИ правила, написанные наиболее
авторитетными епископами в виде
посланий-ответов на вопросы других
пастырей. К XVI в. на Руси бытовало
не менее 100 ☛
• Канонические ответы Иоанна
II (перевод с греческого)
• Кириково вопрошание - ответы
новгородского епископа Нифонта
(1130-1156 гг.) на вопросы Кирика,
Ильи, Саввы ☛ семейно-брачные
отношения, народное восприятие
христианства, соблюдение
горожанами христианских норм
поведения и морали
Кириково вопрошание.
Это вопросы Кирика, который спрашивал
новгородского епископа Нифонта, и других.
Господи, благослови, отче!
33. Где Роду и Рожаницам крошат хлебы, сыры
и мед – возбраняй весьма, ибо негде
написано: горе пьющим в честь Рожаниц!
20. Следует ли, спросил, на второй пост
маленькому ребенку есть молоко, если будет
больным? А что, лучше уморить? Если он
один у матери, то кормит сколько хочет – до
трех лет, или до четырех, или до пяти, если
не будет другого ребенка после него.

50.

ЮРИДИЧЕСКИЕ СБОРНИКИ
Кормчая книга (церк.-слав. кормчий рулевой) – Номоканон - свод памятников
христианского и византийского церковного
права на Руси. Это руководство при управлении
церковью и в церковном суде. Основа ☛
византийское право (переводы).
Содержание:
• апокрифические «апостольские правила»,
• правила вселенских и поместных соборов,
• сочинения церковных писателей IV-VII вв.
• местные церковные и светские правовые
кодексы и правила.
Известно до 180 списков кормчих книг
Синодальная кормчая 1282 г.
(Новгород). Содержала Русскую
Правду.

51.

ЮРИДИЧЕСКИЕ СБОРНИКИ
Мерило Праведное («весы
правосудия») - древнерусский
юридический сборник, своего рода
пособие для судей. Текст делится на две
части:
1) слова и поучения о праведных и
неправедных судах и судьях, князьях, об
их ответственности перед Богом, об
обязанности обличения неправедных
судей, заимствованные из Библии,
апокрифов и святоотеческой
литературы различного рода.
2) памятники канонического права
(византийские, сербские, русские и др.).
Мерило Праведное (1270-е гг.–
начало XIV вв.) сохранилось
в 5 списках XIV-XVI вв.
Источники
(фрагменты):
Псалтирь,
Книга притчей
Соломоновых,
Исход,
Книга пророка Даниила,
Евангелие от Иоанна
Послание к Римлянам
Пчела (сб. изречений IX в.)
Хроника Георгия Амартола,
Жития Изборника 1076 г.,
Некоторые статьи из ПВЛ
(например, 1015 г.)
Древнейший
сохранившийся Троицкий
список, XIV в.

52.

3. Актовые материалы
• Актовый материал – это тексты деловой
документации, с помощью которых
оформляется на бумаге любая сделка, действие,
решение власти и пр.
• Акты - документы, содержание которых носит
договорный, или сделочный характер.
• Изучением актов занимается дипломатика –
специальная конкретно-источниковедческая
дисциплина (от греч. слова «диплоос» –
двойной, которое использовалось для
определения документов).
Actus по латыни действие, акт,
поступок. Термин
«акт» происходит
от формулы
латинских
документов actum
est (свершено,
сделано).
Акты не
устанавливают
правовые нормы,
а используют их.

53.

Анализ актов
Основные положения актов
фиксировались в форме устойчивых
юридических норм – клАузул.
КлАузула - «каждая мысль,
выраженная в акте отдельно от
других» (С.М. Каштанов).
Комплекс клаузул, содержащихся в
каждом акте, составляет его
формуляр – устойчивую
комбинацию статей-клаузул,
переходящих из акта в акт и
фиксирующих сделку.
Элементы актов:
• реалии - имена лиц и
топонимы,
• формулы - устойчивые
выражения, клишированные
обороты речи,
• описания - более или менее
оригинальные выражения,
характеризующие какие-то
особые обстоятельства или
условия, а потому
отличающиеся от обычных
штампов.

54.

Формуляр акта
Формуляр – устойчивая структура акта, схема
документа, которая состоит из стандартных
словесных оборотов, формул (клаузул), стабильная
для каждого из видов актов.
Виды формуляров
Условный формуляр
– более или менее общая
схема построения
актового источника,
включающая все
возможные варианты
статей.
Абстрактный
формуляр – более или
менее общая схема
построения документов,
соответствующая какомуто одному виду актового
материала.
Реальных актов,
соответствующих
условному формуляру,
не существует
Может сильно отличаться
от условного, не иметь
многих статей-клаузул.
Части формуляра:
1. начальный протокол;
2. текст;
3. конечный протокол,
4. удостоверительная
часть
Конкретный
формуляр –
общая схема
построения
определенных
небольших групп
актов внутри одной
разновидности.
Индивидуальный
формуляр –
соответствует
какому-то одному
определенному акту.

55.

Начальный протокол
1. Invocatio (инвокация) – Богословение, религиозное посвящение,
обращение к Богу: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа»;
«Божией милостью и пречистой Его Богоматери...».
2. Intitulatio (интитуляция) - имя и титул лица, от которого
исходит документ, как правило, сопровождающееся
самоуничижительной формулой: «Се аз грешный худый раб,
божий человек Иван, пишу душевную грамоту, идя в
орду...»; «Благословение от владыки, поклон от
посадника Михаила и от тысяцкого Кондрата и от всех
соцких и от всех старейшин и от всего Новагорода...».
3. Inscriptio (инскрипция) - определение лиц, которым адресуется
документ (адресат): «Святому Георгию»; «...сыном своим и
княгини своеи»; «к князю Ярославу», «...моему сыну
великому князю Василию Васильевичу»; «всем Нашим
подданным».
4. Salutatio (салютация) – приветствие, выражается в почтительной,
уважительной форме (в русских актах встречается редко).

56.

Основной текст
1.
Arenga (аренга) – введение, преамбула, повод, мотив составления акта, отсылка к инициатору
дела или апелляция к какому-то установленному правилу, порядку: «По отца своего грамоте
великого князя»; «По великого князя слову»; «По благословению отца моего
игумена...»; «Аже что Бог розгадает о моем животе».
2. Promulgatio (промульгация) – публичное объявление (грамоты северо-восточной Руси
промульгации не имеют). Иногда она дается в форме констатации: «пишу рукописание при
своем животе», «пишу рукописание своим целым умом».
3. Narratio (наррация) – изложение обстоятельств дела, пересказ просьб тех лиц, которым
выдается документ (появляется только во 2/2 XV в.).
4. Dispositio (диспозиция) – распоряжение, определение по существу дела (самая объемная часть):
«а даю…», «а приказываю…»; «дал есмь сыну своему Семену: 4 чепи золоты, 3 поясы
золоты, 2 чаши золоты с женчуги, блюдце золото с женчугомь с каменьемь...».
5. Sanctio (санкция) – запрещение нарушения договора и угроза опалы, казни за нарушение:
«А кто сие рукописание переступит, сужуся с ним перед богом»; «А кто ся
ослушает ... быти в казни»; «А кто сю грамоту порушит, судить ему Бог».
6. Corroboratio (корроборация) – сообщение о подписях и печатях составителей документа и
послухов-свидетелей: «А на то бог послух и отец мои духовныи игумен Никон»; «А на
то послуси: Иван Беклимишев, Клим Данилов… а грамоту душевную писал Васук попов
сын Иванов».

57.

Конечный протокол
1. Datum (датум) – место и время выдачи акта: «Писано на Москве,
лета 7023, февраля 17 день».
2. Apprecatio (аппрекация) – заключение-благопожелание (в основном
– в западноевропейских актах, в русских - встречается редко).
3. Subscriptio (субскрипция) – формула, выражающая существо по
поводу совершения действия: «Аминь».
УДОСТОВЕРИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ - подписи личная или нотариальная
(сигнатура) и печати примыкают непосредственно к конечному протоколу. Эта
часть в русских актах встречается редко.
Метод формулярного анализа:
• ориентирован на определение происхождения признаков, которые
позволяют установить время создания акта;
• способствует изучению эволюции акта в разные исторические эпохи.

58.

Классификация актов
Существует несколько видов классификаций:
• публично-правовые акты (светские и духовные) и частные
акты;
• распоряжения и постановления различных органов власти, имеющие
индивидуальный или коллективный адрес;
• распоряжения владельцев собственности (в том числе судебные
постановления и завещания).

59.

Публично-правовые акты
1. Международные договоры (договоры Руси с Византией 907,
911, 944 и 971 гг.). С конце XV в. заключением международных
договоров занимается посольская служба (дьяки), с 1549 г. Посольский приказ. В XVI–XVII вв. Россией заключила
несколько десятков международных договоров с Данией, Швецией,
Ливонией, Ганзейским союзом, Тевтонским орденом, Священной
Римской империей, Англией, Великим княжеством Литовским,
Королевством Польским, Речью Посполитой, Крымским ханством,
Турцией и т.д.
2. Княжеско-церковные договоры ☛ церковные уставы
князей Владимира Святославовича и Ярослава Мудрого ☛ это
договоры между князем и митрополитом ☛ по содержанию относят
к законодательным источникам, а по форме – к актам.

60.

Публично-правовые акты
3. Княжеские договоры внутри Руси (с XIII в.):
• «Ряд» между князем и Новгородом (за XIII-XV вв. дошло около 30). Древнейший - с великим
тверским князем Ярославом Ярославичем (1264-1270). Последний - 1471 г.
• Договоры между великими князьями ☛ «докончания» (соглашения) ☛ за XIV-XV вв.
известно более 10 ☛ оговаривались:
отношения между великими князьями,
условия военного союза, отношений с Ордой,
условия расследования уголовных преступлений и имущественных споров на смежных
территориях,
размеры и условия выплаты различных пошлин,
гарантировались «право отъезда» боярам и слугам, выдача преступников.
Срок действия – продолжительность жизни князей. Древнейший договор 1375 г. великого
князя владимирского и московского Дмитрия Ивановича (Донского) с великим князем тверским
Михаилом Александровичем.
• Договоры между великими и удельными князьями (система «брат старейший - брат
молодший»). За XIV-XV вв. сохранилось более 60 разных списков. Регулировали: территориальные
споры, принципы раздела налоговых поступлений, распределение судебных полномочий,
подтверждение «права отъезда».
• Договоры между князьями и церковью. Появились в XIV- XV вв. Содержание:
разграничивались вопросы владения недвижимым имуществом, распределения собранных
пошлин, прав их взимания, раздела судебных прерогатив.

61.

Публично-правовые акты
4. Жалованные грамоты - распоряжения княжеской (царской) власти о пожаловании земель,
крестьян, угодий, податных и судебных льгот светским и духовным собственникам. Сохранились с
ХII века, но получили широкое развитие в ХIV – ХVII вв. Главная цель – перераспределение
земель.
Жалованные данные – грамота, которая давала права на передачу, дарение,
пожалование земель.
Жалованные тарханные грамоты (иммунитетные) - предоставляли бессрочное
освобождение от государственных налогов и повинностей. Тарханные грамоты освобождали
не от всех, а только от главных повинностей.
Безданные грамоты - освобождение от уплаты дани (существовали до XVI в.).
Жалованные обельные грамоты - давали освобождение от мелких повинностей
(косьба сена, строительство дворов).
Жалованные тарханно-оброчные грамоты освобождали от главных налогов (дани,
ямских денег и т.д.), вместо них разрешалось вносить в казну оброк.
Жалованные проезжие грамоты - освобождали от уплаты проездных пошлин.
Жалованные грамоты давались бессрочно или пожизненно. НО! Грамота могла выдаваться
на конкретный срок в несколько лет ☛ жалованная льготная грамота.
Жалованные грамоты – основной массив сохранившихся актов!

62.

Публично-правовые акты
5. Акты управления и самоуправления на местах:
• Жалованная кормленая грамота (со 2/2 XIV в.) ☛ назначение кормленщика, определялась
территория, выдаваемая в кормление, определялись полномочия кормленщика и содержался призыв к
населению этой территории чтить и слушать правителя-кормленщика.
• Жалованная наместничья грамота
• Жалованная губная и земская грамоты (с 1530-1550-х гг.) ☛ определялся состав губных и земских
органов, их полномочия, структура, порядок ведения судопроизводства, процедуры сыска, взимание
податей и налогов.
6. Духовные грамоты великих и удельных князей (с конца ХIII- начала XIV вв.) - завещания ☛
договорно-законодательное распоряжение князя ☛ распределялись великокняжеские земли, драгоценности
из казны, выделялись имущественные доли для великой княгини, для обеспечения малолетних детей,
определялись размеры и порядок налоговых отчислений с подвластных земель, особенности
судопроизводства, назначались опекуны для вдовы и несовершеннолетних детей, оговаривалась судьба бояр,
слуг и дворовых людей + вклад в монастырь или церковь.
7. Русско-ордынские документы ☛ ханские ярлыки русским князьям и митрополитам ☛ закрепляются
владельческие иммунитетные права русской церкви, освобождение от уплаты пошлин и повинностей ☛
использовались русской церковью для защиты своих имущественных прав в спорах со светскими властями.
Самый ранний - ярлык выдан митрополиту Кириллу 1267 г., самый поздний - митрополиту Михаилу 1379 г.
Оригиналы ярлыков не сохранились.

63.

Частные акты
• Купчие и продажные грамоты - оформляли покупку и
продажу участков земли.
• Данные (вкладные) акты - оформляли передачу участков
земли светским лицом духовному учреждению (монастырю, церкви,
митрополичьей кафедре).
• Меновые - поземельные сделки совершались через обмен
земельными участками.
• Закладные - оформление сделки по залогу земли.
• Полюбовные, разъезжие (частные), мировые - земельные
сделки между родственниками и соседями по добровольному
соглашению, когда стороны договаривались о разделе имущества на
взаимно оговоренных условиях.
• Духовные грамоты (завещания) - документы, оформлявших
передвижение имущества наследникам.
• Рядно-сговорные грамоты – брачные сделки.
• Складные записи – договоры хозяйственного
предпринимательства, в которых стороны фиксировали доли
капитала или имущества, вкладываемого в дело (с XVII в.).
Появились на
Руси не ранее
XII-XIII вв. в
Новгороде и
Пскове.
Активное
развитие –
XV-XVI вв.

64.

4. Делопроизводственные материалы ХVI – ХVII вв.
Делопроизводственные документы - вид исторических источников,
функцией которых является документное обслуживание различных
управляющих систем (государственное делопроизводство, вотчинное
делопроизводство, делопроизводство акционерных компаний и т. д.).
Документы имеют устойчивую, официально признанную форму.
В ХVI–ХVII вв. сформировалась система органов центрального и местного
управления ☛ Боярская дума, приказы, аппарат наместников и волостелей ☛
потребность документного обслуживания
Дьяки ☛ занимались текущей
работой и делопроизводством,
подьячи ☛ осуществляли
техническую работу
1626 ☛ страшный пожар
уничтожил практически все
архивы московских приказов ☛
делопроизводство до XVII в.
носит случайный характер
Документы центральных
архивов XVI-XVII вв.
хранятся в основном в
РГАДА

65.

Приказное делопроизводство ХVI – ХVII вв.
Приказное делопроизводство ☛ стройная система документов ☛ устойчивая
внешняя форма документов (формуляр)
По внешним признакам различают формы:
грамоты, книги , столбцы (свитки).
Столбцы - форма приказного делопроизводства в
учреждениях России XVI— XVII вв. Столбец (или
столп) – длинная полоса бумаги шириной 15-17 см,
которая состояла из склеек (сставов). Документы,
формировавшиеся в одну единицу хранения,
подклеивались друг к другу и сворачивались в свиток.
Места склеек (сставов) заверялись подписями
подьячих ☛ «припись»
В средневековом делопроизводстве специалисты выделяют:
документирование общей (текущей) деятельности
документирование специальной деятельности.

66.

Документирование общей деятельности
• Царские указы (грамоты) - распоряжения от имени царя.
• Приговоры - фиксировали наиболее важные решения царя и Боярской думы:
«Царь и Великий князь (имярек) указал и бояре приговорили…».
• Наказы – инструкции, которые шли «сверху» в нижестоящие инстанции, чаще
всего воеводе.
• Отписки и челобития – документы, направлявшиеся снизу в адрес
центральных учреждений. Отписки писали должностные лица, а
челобитные – частные лица или общины (уничижительные самоименования:
Ивашка, домишко, твой холоп, твои сироты и др.)
• Памяти – краткие выписки из более обширного документа, содержащие
указания должностному лицу.
• Ведомости - различные списки с указанием окладов (окладные), размеров
налогообложения, сборов и т.д.
Сказки – записанные сообщения служилых людей с информацией об их
службе, семейном и материальном положении с запросом о тех или иных
нуждах;
Поручные – записи с поручительством за других по тем или иным вопросам и
в различной форме.

67.

Документирование специальной деятельности
• разрядные книги - содержат сведения и о росписи войск,
приговоры о походах, дневники походов, воеводские отписки,
сведения о назначениях и перемещениях на должности;
• судебно-следственные материалы - материалы по
политическим делам, о сыске беглых крестьян и пр.;
• финансово-хозяйственные материалы (приходные и
расходные книги) - создавались для учета денежных средств –
поступлений и трат. ☛ Записи ведутся по месяцам и дням,
охватывают календарный год. Особая ценность ☛ книги по
учету монастырского хозяйства. Самые ранние 1530-60е гг. (не более 10), а в 1570-90-е гг. около 250!!! ☛ богатейший
источник по социально-экономической истории.

68.

Документирование специальной деятельности:
писцовые и переписные книги
• Писцовые и переписные книги – документы средневекового
землевладения.
Писцовые книги (с конца ХV в.) создавались в целях государственного
фиска ☛ представляли собой систематизированный свод сведений о
земельных владениях (земельный кадастр) и служили фундаментом
государственной налоговой системы.
В центре внимания
Несколько государственных поземельных описаний:
1) рубеж XV-XVI вв.
2) середина 1530 – середина 1540-х гг.
3) середина 1550—1560-х гг. Цель ☛ обеспечение служилых
землей, поместьями ☛ земля стала регистрироваться и
измеряться в четвертях ☛ книги письма и меры ☛ учету
подлежали пахотные земли + сенокосные, лесные,
рыболовные угодья.
4) 1580-е гг. ☛ высокая точность подсчетов земли ☛ учет всей
пахотной земли + перелог.
писцовых книг земля: пахотные,
сенокосные,
лесные угодья.
Описание каждого
владения
заключалось
итогом: числом
селений, дворов
и людей в них,
разных угодий.
Проводились
описания
редко, раз в
20-30 лет ☛
дозорные
книги ☛
уточняли
устаревшую
информацию

69.

Документирование специальной деятельности:
переписные книги
Переписные книги – разновидность писцовых описаний, появились в середине ХVII в.
• Фиксировались не только домохозяйства, но и все мужское население ☛
• Объект учета - податный двор, а не земля.
• В них сводились результаты государственных переписей 1646-1647 и 1678-1679 гг.
• Переписные книги представляют собой незаменимый демографический источник для
второй половины XVII в.
Форма записи в переписных книгах:
название волости,
имя и чин землевладельца,
наименование селения и его тип (село, сельцо, деревня),
перечисление населения двора вотчинника (помещика),
перечисление жителей крестьянских и бобыльских дворов в
каждой деревне ☛ поименная фиксация ☛ обозначалось родство
или свойство всех живших во дворе по отношению к его главе;
указывались пустые дворы,
подытоживалось число дворов крестьянских, бобыльских и
количество «людей» в них в каждом конкретном владении.

70.

Документирование специальной деятельности:
родословные росписи
• Родословные росписи - описания
родословных от родоначальника к потомкам
• Первые княжеские родословные росписи - в составе предисловных статей
Комиссионного списка Новгородской I летописи (сер. XV в.)
• С сер. XVI в. ☛ родословные книги - сборники родословных росписей
княжеских, боярских и отдельных дворянских родов.
• Сер. XVI в. - официальная редакция родословной книги ☛ Государев
родословец.
• Отмена местничества в 1682 г. ☛ за последующие 6 лет было подано около
630 родословий в основном от представителей столичного дворянства.
• 1688 - Бархатная книга - новая родословная книга ☛ несколько дополненный
Государев родословец середины XVI в.
Родословные росписи являются ценным источником по
истории русского дворянства, формированию дворянского
сословия, для историко-генеалогических исследований.

71.

Документирование специальной деятельности:
дипломатическая документация
Возникает в результате деятельности Посольского приказа, Казны, а также специальной
комиссии Боярской думы по посольским делам.
По внешнему виду оригинальная посольская документация - это столбцы + тетради и посольские
книги – копии документов (составлялись спустя несколько лет после произошедших событий);
По содержанию – дела, связанные с разными странами (крымские, шведские, польские и т.д.).
Виды посольской документации:
1) Наказы приставам - подробные инструкции о приеме иностранных послов,
2) Наказы о приеме посольства.
3) Отчет о приеме посольства - запись в хронологическом порядке всех событий в истории посольства с момента его
пересечения русской границы и встречи дворянами воеводы пограничного города до приезда в Москву.
4) Опасная грамота - грамота, в которой разрешался беспрепятственный проезд дипломатов через чужую
территорию, гарантировала безопасность посольства.
5) Верющая грамота - верительная грамота, которые вручались послам для подтверждения их полномочий.
6) Наказы российским послам в другие державы - подробные инструкции, как себя вести в ходе поездки в чужую
страну и на переговорах с иностранными дипломатами.
7) Статейный список - подробный отчет русского посла, вернувшегося из иностранной дипломатической миссии.
8) Дипломатические послания – письма от имени монархов, церковных лиц, реже - высокопоставленных чиновников.
9) Международные договоры – соглашения между государствами в двух экземплярах.

72.

5. Литературные и публицистические памятники
Древнерусская оригинальная литература начала формироваться только с XI в.
• Первые памятники – исключительно переводные (со времени Ярослава
Мудрого) ☛ сложности ☛ знакомство с оригиналом, сличение текстов ☛
текстологический анализ
• Художественной литературы в Древней Руси в строгом смысле не
существовало.
• Сложность изучения средневековых нарративных источников ☛
христианская символика, аллегории, аллюзии
• Средневековая литература имела учительный, назидательный, а не
развлекательный характер.
• Нет смысла разделять светские и духовные памятники ☛ Светских
памятников в чистом виде до конца XVII в. не существовало.
• Повествовательные источники можно группировать по разным критериям:
содержание (тематика), форма (жанр), время существования.

73.

Литургические произведения
Остромирово Евангелие (1056-1057) –
древнейшая древнерусская книга книга.
Миниатюра евангелиста Иоанна Богослова – самая
известная иллюстрация Остромирова Евангелия.
Над евангелистом изображен лев – символ Христа.
• Рукопись выполнена на пергамене . Книга
состоит из 294 листов.
• Место написания: Новгород Великий.
• Название книги происходит от имени
заказчика — Остромира — новгородского
посадника, близкого родственника великого
князя Изяслава, сына Ярослава Мудрого.
• Рукописную книгу мог себе позволить только
богатый человек. Скорее всего, он пожертвовал его для Святой Софии Новгородской.
• Сдержанные пропорции фигур на
миниатюрах, ярко выраженные жесты рук,
стиль изображаемых событий напоминают
росписи Софии Киевской ☛ гипотеза
о столичном происхождении мастеров
Евангелия.
• Автор рукописи – дьякон Григорий

74.

Проповедническая литература
«Изборник 1073 г.» самый ранний переводной
изборник ☛для киевского
князя Святослава ☛ копия
болгарского перевода ☛ на
его основе сделан
«Изборник 1076 г.» также
для Святослава ☛ в основе
выписки из греческих
нравоучительных текстов ☛
нравственные проблемы
Древней Руси 2/2 XI в.
Изборник Святослава (1073) –
одна из древности древнерусская
датированная книга

75.

Житийная литература
Агиография (от греч. άγιος – святой и
γράφω – пишу) – житийная литература.
Выявлено более 120 памятников.
• В житии повествование неизменно подчинено канону ☛ у
автора получается идеализированная биография святого.
• Событиям земной жизни придавался сакральный смысл.
• Житие создавалось к официальной канонизации святого.
• Требование официальной канонизации – наличие чудес
от мощей святого.
Основные типы святости:
• преподобные (т.е. монахи),
• святители (т.е. церковные иерархи),
• благоверные (т.е. правители) и
• мученики.
«Житие настолько
же отличается от
биографии,
насколько икона
отличается от
портрета»
(В. О. Ключевский)
Для русской агиографии характерно
создание жития с ориентацией на
образец, т.е. другого святого.
День почитания святого – день его
кончины.

76.

Житийная литература
• ПрОлоги - сборник кратких житий,
расположенных в календарном
порядке (с сентября) по дням памяти
святых (Жития свв. Кирилла и
Мефодия )
• Патерики (от лат. pater - отец) сборники повестей о знаменитых
монахах-подвижниках (КиевоПечерский патерик).
• Четьи минеи - сборники
пространных житийных повестей,
распределенных по месяцам. Великие
Четьи-Минеи (Макарьевские, 1530-е
гг., Новгород) объединили
агиографические канонические
произведения.
Четьи-Минеи, изданы в 1714 году в Киеве

77.

Житийная литература
• Ранние: Жития Феодосия Печерского, Бориса и Глеба, князя
Владимира Киевского.
• Жития митрополита Алексия, Кирилла Белозерского и
Сергия Радонежского (Автор: Пахомий Логофет (Пахомий
Серб). «Логофет – словесем сложитель» ☛ профессиональный
писатель, агиограф) ☛ заложены основы русского агиографического
жанра (сер.–2/2 XV в.).
• Плодовитый агиограф XVI в. - псковский монах Василий-Варлаам☛
стиль: "плетение словес" (обилие риторики, низкая
информативность) ☛ образец.
• В XVII в. жития писали не только монахи и священники, но и
представители служилого и посадского населения ("Житие Василия
Мангазейского»).
• «Житие» Аввакума (1670-е гг.) ☛ первые русские мемуары.
Житие может называться "повестью", "словом",
"сказанием", "чтением", "похвалой",
"страданием" и т.п.
Пахомий Логофет пишет
Житие св. Алексея

78.

Апокрифы
Апокрифы (греч. — тайный, скрытый, сокровенный) – отреченная
литература, тексты, посвященные по преимуществу событиям и лицам
священной (ветхо- и новозаветной) и церковной истории, не включенные в
канон Церковью.
В основном переводили греческие и иудейские апокрифы.
• «Сказание Епифания Кипрского о 12 камнях на ризе
первосвященника»,
• «Хождение Богородицы по мукам»,
• «Хождение Агапия в рай»,
• «Сказание о Соломоне и Китоврасе»
• «Сказание Афродитиана» (переложение второй главы Евангелия от
Матфея)
• Сносудец (Сонник)
• Зодей (Зодиак)
• Волховник (гадание по разным приметам)

79.

«Хождение Богородицы по мукам» (XII в.)
Подвижная вопросно-ответная форма
«Хождения» построена на диалоге
Богородицы с архангелом Михаилом,
который проводит ее по аду, показывая
различные «муки» грешников ☛ эта форма
позволяла при редактировании текста
русским переписчикам добавлять к нему
новые эпизоды, вводить новых персонажей
И увидела Святая Богородица мужа,
висящего за ноги, поедаемого
червями, и спросила ангела: «Кто
это? какой грех он совершил?» И
сказал ей архистратиг: «Это
человек, который получал прибыль за
свое золото и серебро, за то он
навеки мучается».
И увидела Богородица жену,
подвешенную за зубы, разные змеи
выползали из ее рта и поедали ее.
Видя это, Пресвятая спросила ангела:
«Что это за женщина, и в чем грех
ее?» И отвечая, архистратиг сказал
ей: «Эта женщина, Госпожа, ходила к
своим близким и к соседям, слушала,
что про них говорят, и ссорилась с
ними, распуская сплетни; из-за этого
и мучается». И сказала Святая
Богородица: «Лучше бы такому
человеку не родиться». Михаил сказал
ей: «Еще не видела ты, Святая
Богородица, великих мук». Святая
сказала архистратигу: «Пойдем и
увидим все муки».

80.

Апокрифы Древней Руси

81.

Хожения (хождения)
ХОЖЕНИЯ – форма путевых записок, в которых русские
путешественники описывали паломничество в Святую
землю, свои впечатления от посещения иностранных
земель. Известно более 70 «хожений».
• «Хожение» игумена Даниила (1112-1115).
• «Хожение за три моря» тверского купца
Афанасия Никитина (1468-1475) на Восток с
торговыми целями.
Хожения – это важный источник при изучении
деталей повседневности, картины мира
средневекового человека, его внутренних
установок, ценностей.
Фрагмент книги
«Житие и хождение
игумена Даниила из
Русской земли»

82.

Поучения и послания – учительская литература
Огромную воспитательную и нравоучительную функцию выполняли сочинения
ХI–ХIII вв., названия которых начинались со слов «Послание», «Моление»,
«Поучение», «Слово». Форма изложения – притчи и изречения ☛ популярность.
Церковные сочинения
• «Слово о Законе и благодати» митрополита Илариона (1036 г.) ☛«Закон» - иудаизм, а
«благодать» – христианская вера и государственная мощь Руси ☛ возвеличиваются русские
покровители христианства (княгиня Ольга, Владимир, Ярослав Мудрый) ☛ в конце похвала
князю Владимиру ☛ образ идеального князя-христианина.
Светские сочинения
• «Поучение» Владимира Мономаха (рубеж XI-XII в.): собственно поучение,
«автобиография» и письмо князю Олегу Святославичу ☛ вопросы идеального поведения
князя.
• «Слово» и «Моление» Даниила Заточника (XIII в., Северо-Восточная Русь) ☛послание
к неизвестному князю. ☛ В основе - переосмысление (пародирование?) библейских текстов ☛
своеобразный литературный источник: сочетание публицистики и сатиры ☛
изображение различных сторон жизни древнерусского общества (семейных отношений,
монастырской жизни, быта княжеских и борских хозяйств).

83.

Воинские повести
Воинские повести отдельные исторические
сочинения, посвященные
войнам, сражениям,
походам т.д. и
• «Слово о полку Игореве» (между 1185 и 1187 гг.)
• «Повесть о битве на реке Калке»,
• «Повесть о разорении Рязани Батыем»,
• «Слово о погибели русской земли» (сер. XIII в.);
• «Задонщина» (1380-90-е гг.),
• «Сказание о Мамаевом побоище» (1480-е гг.)
• «Повесть о стоянии на Угре в 1480 г.»
• «Повесть о Казанском взятии» 1552 г.,
• «Повесть о битве на Молодях» 1572 г.,
• «Повесть о прихождении Стефана Батория на град
Псков» 1581 г.
• «Повесть о Михаиле Васильевиче СкопинеШуйском» (начало XVII в.).
• «Повесть об Азовском осадном сидении донских
казаков» (около 1641 г.)
Своеобразное представление о патриотизме в Средневековье ☛ патриотизм – верность
православной вере, носителями которой были единоверцы и православный государь.

84.

Публицистические сочинения
Публицистика – нарративные памятники, посвященные обсуждению в
литературной форме тех или иных вопросов политической, социальной,
церковной жизни. В России публицистика развивается как жанр в XV–XVII вв.
• «Повесть о белом клобуке» (XV в.) ☛ около 250 списков ☛ свидетельство популярности
• «Сказание о князьях Владимирских» (нач. XVI в.) создано по заказу Василия III ☛
обосновывается родословие великих русских князей как законных наследников, преемников
римских и византийских императоров
• Теория Зосимы-Филофея («Москва – Третий Рим») ☛ носила не политический, а сугубо
религиозный характер ☛ расцвет теории связан с учреждением в 1589 г. патриаршества.
• Вассиан Рыло «Послание на Угру» (1480) ☛ Вассиан призывал государя сопротивляться
Орде, хану Ахмату, сравнивал его с библейскими персонажами – Моисеем, Иисусом Навином,
царем Давидом, а также византийским императором Константином ☛ Победа над татарамиисполнение высокой миссии ☛ русский православный народ – это Новый Израиль.
• И.С. Пересветов «Сказание о Магмете-салтане» (1530-40-е гг.).
• Ермолай-Еразм (Ермолай Прегрешный) (1540-60-е гг.) – первый русский гуманист ☛
призывал царя править в интересах благополучия всех людей

85.

Публицистические сочинения
• Церковная публицистика в XVI в. (Нил Сорский, Иосиф
Волоцкий, Вассиан Патрикеев, Максим Грек)
• Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским (3
послания Курбского и 2 послания Грозного) 1560-е гг.
• Г.К. Котошихин «Сочинение о России в
царствование Алексея Михайловича» (1660-е),
• Послания и слова протопопа Аввакума и патриарха
Никона (1650-60-е гг.); Аввакум «Книга бесед», «Книга
толкований».
Памятники публицистики являются историческим
источником прежде всего по истории культуры, истории
идей, которые волновали интеллектуалов Московской
Руси, истории социально-политической полемики,
проектов преобразований, истории духовных исканий
Рукопись послания
А. Курбского

86.

Фольклор
Фольклор, устное народное творчество, является одной из
самых архаичных форм передачи исторической информации.
• Предания (быль или бывальщина) содержат наиболее точное отражение реального
события ☛ в основе исторический материал ☛ в центре внимания одно событие или
личность ☛ предание о походе князя Олега на Царьград, о мести княгини Ольги, об
Александре Невском, Иване Грозном, Степане Разине).
• Легенда имеет свой сюжет ☛ в основе - чудо, фантастическое событие, якобы имевшее
место в реальности ☛ нравоучительность ☛ источники – библейские и житийные тексты ☛
легенды о сотворении мира, о чудесах святых, о праведниках и грешниках и др.
• Былины - поэтические тексты, народные эпические песни на героические сюжеты ☛
сюжет – подвиг витязя ☛ спасение Родины. Имена героев могут иметь историческую основу
(поездка Ильи Муромца в Киев к князю Владимиру Красно Солнышко), а могут быть
вымышленными (единоборство богатыря с Тугарином Змеем). Записано более 2500 былин.
• Исторические песни близки к былинам ☛ составлялись вскоре после описываемого в
них исторического события (песни о взятии Казани, Иване Грозном и Ермаке).
• Сказки, загадки, заговоры, пословицы, поговорки, частушки и пр.
Фольклор ☛ оценка народом того или иного события, то, что народ
считал важным для своей истории

87.

Сатирические повести
Православие считало смех
греховным:
• Христос никогда не смеется ☛
официальная культура отрицала
смех.
• Вторжение смеха в письменность ☛
коренная перестройка русской
культуры, появление литературного
«мира навыворот», смехового
антимира.
Сатирическому обличению
подвергались:
• несправедливый и продажный суд;
• социальное неравенство;
• безнравственная жизнь монашества и
духовенства, иx лицемерие, ханжество
и корыстолюбие;
• «государственная система» спаивания
народа через «царев кабак».
Произведения пародируют делопроизводственные
документы, церковную письменность

88.

Сатирические повести
«Мир навыворот»:
• «Богослужение» отправляется не в церкви, а в кабаке, стихиры и каноны они слагают
не святым угодникам, а пропойцам, звонят не в колокола, а в «малые чарки» и в
«пoлвeдpишки пивишкa» ☛ «Cлyжбa кaбaкy».
• Свое представление о праве, суде и справедливости ☛ побеждает не правда, а
ловкость, удаль, беззастенчивость ☛ «Повесть о Ерше Ершовиче»
• Свой монастырский устав, где пост и молитва заменены обжорством и пьянством.
Кабак превращается в церковь, а церковь — в кабак ☛ «Калязинская
челобитная».
• В этом мире даже календарь — особый, смеховой: служба кабаку поется «мecяцa
китoвpaca в нeлeпый дeнь».
• Никто не думает о царстве небесном. Здесь мечтают о стране, где всего вдоволь и все
доступно.
• «Повесть о Ерше Ершовиче»
• «Пoвecть o Шeмякинoм cyдe»
• «Cлyжбa кaбaкy»
• «Калязинская челобитная»

89.

Сатирические повести
Негативная реакция на европеизацию и иностранцев ☛ «Лечебник
на иноземцев» «выдан oт русских людей, как лечить иноземцев» ☛
набор абсурдных сочетаний и оксюморонов:
«Eгдa y кoгo бyдeт пoнoc, взять дeвичья мoлoкa 3 кaпли,
гycтoвo мeдвeжья pыкy 16 зoлoтникoв, тoлcтoгo opлoвaгo
лeтaнья 4 apшинa, кpyпнaгo кoшeчья вopчaнья 6 зoлoтникoв,
кypoчья выcoкaгo глacy пoлфyнтa, вoдянoй cтpyи... yxвaтить
бeз вoды и paздeлить... длинникoм нa пoл дecятины».
Иноземцы не умеют говорить по-русски ☛ в глазах московита они
«немы» и как «немцы» смешны.
Фольклор и сатирические повести – это взгляд общества
изнутри, народные оценки событий и процессов, возможность
увидеть главное глазами народа. Все проблемы, поднятые в
этой литературе, важны для самого народа.