Русская Православная церковь и государство в XVI в

1.

О ком эти слова?
А.К. Толстой
Вчерашний раб, татарин, зять
Малюты,
Зять палача и сам в душе палач,
Возьмет венец и бармы
Мономаха…
«Он не Алексеева верста, то был
великий человек- боярин, а се
государю нашему шурин, а
государыне нашей брат родной, а
разумом его бог исполнил и о земле
великой печальник»
дипломат
Лука Новосильцев

2. Тема урока:

История России , 7 класс
Тема урока:
«Русская Православная
церковь и государство в
XVI в.»

3. План:

1. Духовенство и миряне.
2. Иосифляне и нестяжатели.
3. Ереси Матвея Башкина и
Феодосия Косого.
4. Церковь и государство.

4.

Проблемный вопрос ! (стр. 95)
Какую роль играла церковь в
Российском государстве в XVI в?
Как складывались ее отношения с
властью?

5.

1. Духовенство и миряне.

6.

Духовенство и миряне
В период феодальной раздробленности Православная церковь
сохраняла единство, способствуя объединению земель Руси. Она
поддерживала политику князей, направленную на преодоление
власти монголо-татар и междоусобиц.

7. Духовенство и миряне

До 1589 г. Главой Русской православной церкви
являлся митрополит Московский и всея Руси. Под
его властью находилось 11 епархий.
Архиерей – общее название для священнослужителей
высшей (третьей) ступени христианской церковной
иерархии.
Центром религиозной жизни человека был приходской
храм. Его возводили на пожертвования земледельца,
крестьянской или посадской общины. Она же давала
средства на обеспечение храма утварью, книгами
иконами.

8. Духовенство и миряне

• Деревянная Успенская церковь
в Ельце (Липецкая область)
была построена вместе с
Елецкой крепостью в 1592 г.
елецкими служилыми людьми,
в связи с выделением
священнослужителям этого
храма «земли Дикого поля».

9. Изменения в Русской православной церкви

1448 год -Собор русского православного
духовенства избрал митрополитом
рязанского епископа Иону.
1453 год - выборы митрополита
становятся внутренним делом церкви.
Церковь становится независимой, ее
возглавляют подданные русского
государя

10.

До 1448 Русская церковь находилась в юрисдикции Вселенского
(Константинопольского) патриархата, составляя отдельную
Русскую митрополию и пользуясь большой автономией, хотя её
митрополиты и ставились Константинополем.
Из-за разорения татаро-монголами Киева митрополичья кафедра в
1299 (по другим данным — в 1309) была перенесена во Владимир,
а в 1325 при митрополите Петре кафедру переместили в Москву.
В 1448 Архиерейский собор
Русской церкви самостоятельно,
без согласия Вселенского
патриархата, избрал
митрополитом епископа
Рязанского Иону, который
получил титул митрополита
Московского и всея Руси.

11.

2. Иосифляне и нестяжатели.

12.

Церковь проповедовала,
что добиться вечного
блаженства на том свете
можно через посмертную
молитву, а чтобы
обеспечить ее необходимо
мирянам не скупиться на
щедрые пожертвования.
Богатые бояре, князья,
купцы при разделе земли и
другой собственности
между наследниками
обязательно выделяли
значительную долю в
пользу монастыря.
Церковь получала с
населения и церковную
десятину.

13. Нестяжатели и иосифляне

В конце 15 века, с образованием единого
Российского государства, светские
власти все чаще предпринимали
попытки изъятия земель у церкви. Это
было вызвано не только стремлением
великого князя и государя всея Руси
получить в свое владение
плодородные и богатые монастырские
земли, но и его желанием подчинить
церковную власть светской.
Иван III задумывал изъять земли,
находившиеся во владении и
митрополита, епископов и
монастырей. Взамен он обещал
содержать церковь за счет средств из
казны, что означало бы утрату ею
независимости. Против этого
выступил церковный собор 1503 года.
Иосиф Волоцкий

14.

15.

ВозросшийВавторитет
1479 г. Иосиф
русской
православной
Волоцкий
церквиосновал
привел к
росту числаИосифо-Волоколамский
церквей и монастырей.
В начале XV
монастырь.
века монахами –
Германом, Савватием,
Зосимой
был
Среди монахов
монастыря
основан монастырь
напредставители
берегах
были бояре,
Белого моря,
которыйродов.
получил
княжеских
название -
Соловецкого.

16.

Одним из самых богатых монастырей был ТроицеСергиев монастырь, основанный в XIV (1337 г.) веке
Сергием Радонежским.

17.

Соловецкий монастырь – основан тремя монахами на Соловецких
островах Белого моря

18.

19. Монастыри в конце XV – нач. XVI в.

В 1479 г. Иосиф
Волоцкий основал
Иосифо Волоколамский
монастырь
(Московская область)

20.

21.

В XIV в. Сергий Радонежский основал Троице-Сергиев
монастырь

22.

В конце XV века
начались разногласия
среди духовенства о
церковных богатствах.
В результате православное духовенство
раскололось на две части. Одних,
обличающих богатство церкви,
«нестяжателей», возглавил старец
НИЛ СОРСКИЙ.

23.

Защитников
монастырских
владений,
«иосифлян»,
возглавлял
настоятель
ИОСИФ
ВОЛОЦКИЙ.

24. Иосифляне и нестяжатели

1 ряд – Нестяжатели (стр. 96-97)
2 ряд – Иосифляне (стр. 96-97).
3 ряд – великокняжеская власть (96-97)
Задание:
1, 2 ряд: выявить суть основных идей, главных
идеологов,
3 ряд: выявить отношение великокняжеской
власти к церковному спору

25.

Нестяжатели и иосифляне
Во главе – Нил Сорский.
Считали, что монах должен
вести аскетический образ
жизни, питаться своими
плодами труда.
Церковь должна быть
независима от гражданских
властей.
Против монастырского
землевладения.
За сильную великокняжескую
власть
Во главе Иосиф Волоцкий.
Защищали монастырские
владения.
Считали, что церковь
должна иметь большие
средства, чтобы
распространять свои идеи,
заниматься просвещением и
благотворительностью.
Власть царя – отражение
власти патриарха.

26.

Нестяжатели и иосифляне
Нил Сорский (Николай Федорович Майков)

27.

Нестяжатели и иосифляне
Иосиф Волоцкий (Иван Иванович Санин)

28.

Нестяжатели и иосифляне
Кирилло-Белозерский монастырь (Вологодская область, на
берегу Сиверского озера)

29.

3. Ереси Матвея Башкина и
Феодосия Косого.

30. Ереси

Ересь (греч. «выбор,
направление, мнение») —
сознательное
отклонение от
догматов веры,
предлагающее иной
подход к религиозному
учению; выделение из
состава церкви новой
общины.

31. Ереси

Ереси
(отеретичества
греческого
слова «ересис»,
что означает
«особое
На Русь
волна
докатилась
во второй половине
XIV — начале
XV в., и не
случайно
первые ее—
ростки
проявились в Новгороде
и Пскове — крупных
торговых
вероучение»)
это отступление
от официального
церковного
Еретики
отрицали
божественное
происхождение
Иисуса
городах, тесно
связанных
с западными странами.
Еретики (их называли
учения, от церковных догм и от поклонения церковным святыням
стригольниками
из-за того, что
в ихчеловеческой
числе были расстриженные
духовные
лица, т. е.
Христа и говорили
о его
сущности,
отвергали
— иконам,
святых
т. п.монастырскую братию,
лишенные духовного сана)
обличали мощам
церковников,
в томичисле
почитание икон, монашество, поклонение святым.
.за жадность, мздоимство, погоню за «имением» и говорили, что такие люди не могут
учить людей верить.
Ереси подрывали устои церкви, а поскольку церковь
поддерживала государство, обосновывала божественное
происхождение верховной власти, власти великих
московских князей, то борьба против церковных устоев
означала и подрыв государственных интересов.

32.

Во второй половине XVначале XVI века на Руси
стал распространяться
еретические учения.
Большинство ереси
зарождалось в Новгороде
и Пскове.
Что такое ереси?
Как вы думаете, почему?
Новгород и Псков – центры международной торговли, здесь
встречались представители различных конфессий.
Занятия ремеслом и торговлей порождали у людей
самостоятельность, инициативность…
Митрополиты выбирались на вече и они были тесно связаны с
мирянами.

33.

Возникновение ереси
«ЖИДОВСТВУЮЩИХ» в
Великом Новгороде во второй
половине XV века обычно
связывают с неким
проповедником по имени Схария
и его сторонником Истомой.
Проповедник, известный как
«Схария Жидовин», предположительно прибыл в Новгород из
Киева в свите литовского князя
Михаила Олельковича в 1471г. и
«совратил в жидовство» новгородских священников Алексея и
Дениса, Фёдора Курицина, Ивана
Чёрного, которые, по-видимому,
стали главными
распространителями ереси в
Новгороде, а затем и в Москве.

34. Ереси

Люди из свиты
литовского князя –
Великий Новгород
Христос только
пророк, а не сын
Божий Отрицали
Святую Троицу
выступали против икон
и икон, крестов,
храмов против
монашества выступали
за западноевропейские
порядки

35.

На
Церковных
соборах 1490 и
1504 годов
осудили
еретиков и
приговорили к
смертной
казни.

36. Ереси

Стригольники
Жидовствующие
Выступали против:
• взятия священниками
платы за посвящение в
духовный сан,
•Церковной иерархии,
•Сомневались в
правильности священных
таинств.
•Не признавали догмата о
троичности Бога,
•Отрицали священность
икон,
•Отрицали церковную
иерархию,
•Критиковали монахов,
считая, что они не ведут
достойный образ жизни.

37. Ереси Матвея Башкина и Феодосия Косого

• Ересь – сознательное отклонение от общепринятого
религиозного учения .
Матвей Башкин: сомнения относительно правильности некоторых
важных решений Священного Писания и церковных обрядов.
Феодосий Косой и его последователи не признавали Святой Троицы,
Иисус Христос, по их мнению, был не Сыном Божьим, а
основателем религиозного общества.
Косой и его сторонники советовали верующим не ходить в храмы,
не соблюдать церковных обрядов и постов, не почитать кресты и
иконы, не поклоняться мощам святых.
Башкин, Косой и их единомышленники полагали, что следование
заветам Иисуса Христа должно проявляться не во внешней стороне
церковной жизни, а в соблюдении заповеди о любви к ближнему.

38.

Ереси Матвея Башкина и Феодосия Косого
Во время следствия Косому удалось бежать в Литву, где он стал
одним из протестантских лидеров. Матвея же направили в
Иосифо-Волокамский монастырь для «вразумления».
Обычно еретики отрицали божественное происхождение Иисуса
Христа и говорили о его человеческой сущности, отвергали
почитание икон, монашество, поклонение святым.
Ереси подрывали устои церкви, а поскольку церковь поддерживала
государство, обосновывала божественное происхождение
верховной власти, власти великих московских князей, то борьба
против церковных устоев.

39.

Ереси
Матвей
Башкин
Осудил холопство
Максим
Грек
Наблюдая «дефекты» и
социальную несправедливость
русской жизни, которая была в
прямой оппозиции его
христианским идеалам,
Максим Грек начал
критиковать власти
Феодосий
Косой
Провозглашал
равенство людей

40.

Матвей Башкин
Церковные обряды не нужны
Отрицал иконы и тайну исповеди

41.

Считал,
что холопство против
христианской веры:
«У меня что было кабал
полных, то есеми все
изодрал»

42.

Феодосий Косой
Отрицал
христианскую
символику, так как
крест – орудие
казни Христа
Выступал за
равенство народа

43.

Максим Грек –
«О грамматике»
Максим оставил после себя
многочисленные сочинения
разнообразного характера:
богословские,
духовно-нравственные
послания и письма к частным
лицам.

44.

Начиная с XVI века, его
труды распространяются
в многочисленных
рукописных списках,
например, в Библиотеке
Троицко-Сергиевской
лавры имеются его
рукописи

45.

4. Церковь и государство.

46.

В 1448 году русский
православный собор избрал
митрополитом рязанского
епископа Иону.
После 1453 года русская
православная церковь стала
самостоятельной.

47.

Церковь и государство
В 1448 г. Собор
русских епископов
впервые без участия
Константинополя
избрал
митрополитом
русского человека —
Иону. Русская
Православная
церковь стала
независимой.

48.

Митрополит Макарий
• В 1547 году Макарий стал одним из
сторонником и организаторов
венчания Ивана 4 на царство. Он же
и возложил на Ивана шапку
Мономаха.
• При участии Макария составлены
«Степенная книга», «Минеи
Четьи», Лицевой летописный свод.
В них Макарий идеологически
обосновывает необходимость
укрепления самодержавия, а также
усиления роли церкви в государстве.
Макарий содействовал открытию
первой русской типографии в
Москве.

49. Митрополит Филипп (Колычев)

На смену Макарию митрополитом
стал Филипп, который уже
также знаком нам. Он был
противником опричнины, за что с
него был низложен сан, после
отправили монастырь, где он
был задушен Малютой
Скуратовым в 1569 году.
Следующие митрополиты уже были
покорны светской власти и
благословляли действия царя.

50. Митрополит Дионисий

• Со смертью Ивана
Грозного испытания для
церкви не закончились. С
периодом правления
Годунова сана лишили
митрополита Дионисия.
Новой главой церкви стал
монах Иов, который
являлся
сподвижником Бориса.
• Вспомните роль Иова в
становлении Бориса Годунова
на власть.

51. Патриарх Иов

В 1575 году святитель Иов был
назначен настоятелем НовоСпасского монастыря и в течение
шести лет возглавлял древнюю
московскую обитель.
В 1581 году архимандрит Иов был
рукоположен в сан епископа
Коломенского. В 1586 году стал
архиепископом Ростова Великого и в
1587 году — митрополитом
Московским.
23 января 1589 года при участии
Патриарха Константинопольского
Иеремии II состоялось наречение, а
26 января — торжественное
поставление митрополита Иова в
Патриарха Московского и всея Руси

52. Оформление идеологии самодержавия

Теория «Москва – третий Рим»
в истории христианства
существовало три великих
центра:
Рим
Константинополь
Москва – третий Рим

53.

Оформление идеологии самодержавия
Митрополит Зосима
Монах Филофей

54. Оформление идеологии самодержавия

Теория «Москва — Третий
Рим» послужила смысловой
основой представлений о
роли и значении России,
которые сложились в период
возвышения Московского
княжества. Московские
великие князья (притязавшие
начиная с Иоанна III на
царский титул) полагались
преемниками римских и
византийских императоров.
Шапка Мономаха

55.

Первый Рим –
«ветхий»
Второй Рим –
Константинополь
Третий Рим –
Москва
Пал под ударами
язычниковварваров
Заключил унию с
католической
церковью. Пал от
мусульман.
Остался верен
православию
Четвертому Риму
не бывать
Обязан сохранить
чистоту веры и
защитить православные народы.

56. Оформление идеологии самодержавия

- Верность
православию
- Центр христианства
- Моральная
ответственность
- Защита
православных
народов

57.

Проблемный вопрос ! (стр. 95)
Какую роль играла церковь в
Российском государстве в XVI в?
Как складывались ее отношения с
властью?

58. Задание

•Какую роль играла церковь в Российском
государстве в XVI в.? Как складывались ее
отношения с властью?
• Церковь в Российском государстве в XVI в. играла значительную роль. В
XVI в. Россия стала единственной православной державой Европы.
Интересы государства и церкви не всегда совпадали. Во внутренней и
внешней политике правительство нуждалось в поддержке церкви, но
требовало от ее иерархов повиновения. Русская православная церковь
сохранила свои земельные владения и обрела статус патриаршества.

59. Итоги:

• В 16 веке Россия стала единственной
православной державой в Европе. Интересы
государства и церкви не всегда совпадали; во
внутренней и внешней политике государство
нуждалось в поддержке церкви, но требовало от
ее иерархов повиновения. Русская православная
церковь сохранила свои владения и обрела статус
патриархии.
Русская православная церковь, избавившись от
Византийской зависимости, значительно повысила свой
авторитет как духовного центра русского государства.
• Однако она постепенно стала попадать в зависимость от
великокняжеской власти.