9 кругов ада

1.

9 кругов ада

2.

1 круг
Этот круг имеет название «Лимб» и представляет собой
мирное, но меланхоличное место, предназначенное для душ
некрещеных и праведников, живших до христианства. Здесь
нет физических мучений, но и нет возможности видеть Бога,
что само по себе является наказанием.
Охраняет 1 круг Харон (перевозчик душ в греческой
мифологии), а встретить здесь можно величайших поэтов
древности (Овидий, Гомер и др.), героев римской и греческой
мифологии (Электра, Гектор, Цезарь и др.), ученых, поэтов,
врачей и философов (Платон, Аристотель, Сократ и др.).

3.

2 круг
Это круг для душ, совершивших грехи страсти и похоти.
Они наказываются вечными штормами, символизирующими
бурю их страстей.
Охраняет 2 круг царь Минос. Здесь встречаются Франческа
да Римини и Паоло (исторические личности), чья
трагическая история любви представляет пример
страстного греха, а также, например, Елена Прекрасная
и Клеопатра.

4.

3 круг
Здесь наказываются обжоры, которые подвергаются
гниению под вечным дождем и градом. Грех обжорства
связан с чрезмерной тягой к удовольствиям плоти, что
отображается в непрекращающемся голоде и ужасных
погодных условиях.
Охраняет 3 круг Цербер (трёхголовый пёс на страже
царства мёртвых в греческой мифологии). А встретить
здесь можно Чакко — персонажа, который
представляет собой олицетворение обжорства.

5.

4 круг
Здесь наказываются жадные и
расточительные (противоположные грехи)
тем, что вынуждены толкать тяжелые
грузы, сталкиваясь друг с другом.
Охраняет 4 круг Плутос (бог богатства).
Интересно, что в отличие от некоторых
других кругов, где Данте встречает
конкретных исторических или
мифологических персонажей, четвёртый
круг больше сосредоточен на
символическом представлении греха.
Фреска Доменико ди Микелино — фрагмент

6.

5 круг
5 круг — это Стигийское болото. Здесь страдают
гневные и мрачные (унывшие). Гневные вечно
борются друг с другом в болоте Стикса, а мрачные
тонут в его глубинах.
Охраняет этот круг сын бога войны Флегий, а
встретить здесь можно Филиппо Ардженти. Это тоже
историческая фигура, флорентийский благородный,
известен своим яростным характером и жестокостью.

7.

6 круг
6 круг — это стены города Дита. Здесь находятся
еретики в раскаленных гробницах. Это наказание за
их умышленное отступление от веры.
Охраняют этот круг Фурии, а встречаются здесь
эпикурейцы вместе с Эпикуром и следующие
исторические личности: Фарината дельи Уберти,
Кавальканте Кавальканти, Фридрих II Гогенштауфен,
Оттавиано дельи Убальдини, Папа Анастасий II

8.

7 круг
7 круг — это сам город Дит. Он поделен на три зоны:
для насильников против людей (они кипят во рву из
крови), самоубийц (таковых в виде деревьев терзают
гарпии) и тех, кто совершал насилие против бога,
природы и искусства (изнывают в бесплодной
пустыне).
Круг охраняется Минотавром (мифическое существо).
На уровнях здесь встречаются, например, известные
тираны (Пирр, Дионисий и др.), политик Пьер делла
Винья и Капаней (из древнегреческой мифологии).

9.

8 круг
Этот круг разделён на 10 рвов, где наказываются различные виды обмана
(обманувшие не доверившихся), от лицемерия до мошенничества.
Охраняет его исполин Герион (из древнегреческой мифологии).
Кто здесь есть:
Сводники и обольстители — Ясон (предводитель аргонавтов в мифологии)
Льстецы — Фаида (древнегреческая гетера)
Святокупцы — папа Николай III
Прорицатели и гадатели — Тиресий (тоже из мифологии)
Взяточники — Бонуро Датти (историческая личность)
Лицемеры — гауденты (итальянский рыцарский орден)
Воры — сын Гефеста Какос (и снова мифология)
Лукавые советчики — Улисс и Диомед (из мифологии)
Зачинщики раздора — Дольчино и Курион (исторические личности)
Поддельщики — Мирра (из греческой мифологии).

10.

9 круг
Здесь наказываются предатели всех мастей
(обманувшие доверившихся), замороженные в
ледяных глубинах озера Коцит.
В самом центре льдов находится Люцифер,
символизирующий предательство и зло в его
чистейшем виде. А в 3 его пастях находятся 3 самых
известных предателя: Иуда (предал Христа), Марк
Юний Брут и Кассий (убийцы Цезаря).

11.

Структура Ада отражает понимание Данте
справедливости и кары: наказание соответствует
характеру греха.
Через этот символический и буквальный спуск в
глубины греха и нравственного падения Данте не
только осуждает грешников, но и показывает
возможность искупления и преодоления греха через
самопознание и веру.