Рационалистическая школа естественного права в Германии (XVII-XVIII века)

1.

Рационалистическая школа
естественного права в
Германии (XVII-XVIII века)
В XVII-XVIII веках Германия стала центром развития рационалистической
школы естественного права. На фоне политической раздробленности и
зарождающегося Просвещения, немецкие мыслители стремились построить
универсальную, основанную на разуме систему права, независимую от
теологии и позитивного законодательства. Их учения заложили фундамент
немецкой правовой науки и философии, повлияли на идеологию
абсолютизма и подготовили почву для Канта.

2.

Самуэль Пуфендорф: Основатель светской школы
Самуэль Пуфендорф (1632–1694) считается основателем светской рационалистической школы естественного права. В своих трудах «О праве
естественном и праве народов» (1672) и «Об обязанностях человека и гражданина» (1673) он решительно отделил естественное право от теологии,
утверждая, что его источником является человеческий разум.
Ключевые идеи:
Светский рационализм: Право выводится из естественных условий
человеческого существования.
Состояние природы: Состояние свободы, равенства и взаимной
любви, но также уязвимости.
«Социабельность»: Фундаментальный закон природы – обязанность
быть общительным для выживания и процветания.
Происхождение государства: Через два договора – об объединении
(Pactum unionis) и подчинении (Pactum subjectionis).

3.

Христиан Томазий: Разделение
права и морали
Христиан Томазий (1655–1728) был прагматиком и реформатором, внесшим значительный
вклад в развитие естественного права. Его главный вклад – радикальное разделение права,
морали и приличия, что стало классическим подходом.
Право (Jus)
Мораль (Ethica)
Регулирует внешние действия,
Регулирует внутренние мотивы и
связанные с принуждением
совесть. Связана с внутренним
государством. Цель – внешний мир
убеждением. Цель – внутренний
(pax externa).
мир (pax interna).
Приличие (Decorum)
Регулирует внешние проявления вежливости, способствующие приятному
общению. Связано с общественным мнением.

4.

Христиан Вольф: Систематизатор и
этический идеалист
Христиан Вольф (1679–1754), под влиянием Лейбница, стремился построить универсальную
систему естественного права как строгую науку, используя метод дедукции. Его высший принцип –
"Совершенствование" (Vervollkommnung), направленный на личное и общественное благо.
Строгая дедукция
Построение системы права из ясных аксиом разума.
Совершенствование
Главный закон природы – стремление к личному и общественному совершенству.
Иерархия прав
Разработка системы совершенных и несовершенных прав и обязанностей.
Вольф развил идею просвещенного абсолютизма, где суверен обязан править рационально ради
общего блага и совершенствования подданных. Его система стала доминирующей в немецких
университетах середины XVIII века и повлияла на Канта.

5.

Готхольд Эфраим Лессинг: Гуманизм и терпимость
Готхольд Эфраим Лессинг (1729–1781) был выдающимся драматургом и философом, чей вклад в естественное право лежит в
плоскости этики, религиозной терпимости и гуманизма. Он верил в разум как основу нравственности и права, где высшей ценностью
является человечность (Humanität).
Разум и гуманность
Основа нравственности и права, служащая
развитию человеческих качеств.
Критика нетерпимости
Обличение несправедливости законов,
основанных на предрассудках и
религиозной нетерпимости.
Естественная религия
Вера в универсальную религию разума и
нравственности, стоящую выше конфессий.
Идеал терпимости
Отстаивание свободы вероисповедания и
братства как основы мирного
сосуществования.

6.

Общие черты немецкой школы естественного права
Немецкая школа естественного права XVII-XVIII веков обладала рядом характерных особенностей, которые сформировали ее уникальный вклад в правовую мысль.
Рационализм
Вера во всесилие человеческого разума в познании универсальных принципов права.
Секуляризация
Стремление вывести право из природы человека и разума, а не из божественного откровения.
Универсализм
Убежденность в существовании единых, вечных и неизменных принципов естественного права.
Индивидуализм и Социальность
Признание естественных прав индивида и подчеркивание его социальной природы.
Договорная теория
Обоснование государства через общественный договор.
Просвещенный абсолютизм
Видение сильного, рационально управляемого государства как гаранта порядка и прогресса.

7.

Влияние на кодификацию и современное право
Развитие естественно-правовых учений в Германии оказало огромное влияние на кодификацию права и заложило основы современной
теории прав человека и международного права. Их рационалистический метод и вера в универсальные правовые принципы остаются
актуальными и сегодня.
Прусское земское уложение (1794)
Значительное влияние на кодификацию права.
Теория прав человека
Заложены основы современной концепции прав человека.
Международное право
Формирование основ международного права (jus gentium).

8.

Наследие немецкой школы
Немецкая школа естественного права стала интеллектуальным мостом между гуманизмом,
Просвещением и классической немецкой философией (Кант, Фихте, Гегель). Ее идеи продолжают
формировать правосознание и философию права.
3
17
Ключевые фигуры
Век начала
Пуфендорф, Томазий, Вольф – столпы школы.
Расцвет школы в XVII веке.
18
Век расцвета
Продолжение развития в XVIII веке.
Эта школа не только систематизировала правовые принципы, но и способствовала популяризации
идей терпимости и гуманизма, вытекающих из достоинства разумного человека.