Метафорический подход к консультированию (лекция 1)

1.

Метафорический
подход к
консультированию
(лекция 1)

2.

3. Основные направления работы психолога

4.

Эллис
Рационально-эмоциональная
терапия (A. Эллис)Ellis)
Экзистенциальная
психология В.Франкл, И.Ялом

5.

6.

7.

8. Теории, лежащие в основе консультирования различных возрастных групп

9.

10. Консультация как один из видов работы практического психолога

Консультация (от лат. consultatio) означает
совещание, совет специалиста по какому-либо
вопросу. Консультанты существовали всегда –
это те люди, которые выслушивают других
людей и помогают им справляться с
трудностями, однако термин «консультант" на
протяжении многих лет ошибочно относился к
специалистам, способствующим продвижению
товаров. Консультирование является одним из
важнейших видов психологической работы, в
котором соединяются житейский опыт
психолога, его профессиональное образование
и консультативное кредо (М.В. Хозиева).

11.

12.

13. Определение консультирования

Консультирование
«Консультирование – это совокупность процедур, направленных
на помощь человеку в разрешении проблем и принятии решений
относительно профессиональной карьеры, брака, семьи,
совершенствования личности и межличностных отношений».
H.M. Berks и B.Stefflre предложили несколько более широкое
определение консультирования: «Консультирование – это
профессиональное
отношение
квалифицированного
консультанта к клиенту, которое обычно представляется как
«личность-личность», хотя иногда в нем участвует более двух
человек» (например, в групповом консультировании).
Психологическим консультированием называется особая
область практической психологии, связанная с оказанием со
стороны психолога-консультанта непосредственной помощи
людям, которые нуждаются в ней, в виде советов и
рекомендаций. Они даются психологом клиенту на основе
личной беседы и предварительного изучения той проблемы, с
которой в жизни столкнулся клиент. (Р.С. Немов)

14. Метафора

Метафора — это вид символического языка, символ, который в течение многих
столетий используется для передачи информации. Восточные мудрецы считают, что
«просветление» заключается в нас самих. Мета́фора (от др.-греч. Μεταφορά — «перенос»,
«переносное значение») — слово или выражение, употребляемое в переносном значении, в
основе которого лежит неназванное сравнение предмета с каким-либо другим на основании
их общего признака.
Термин принадлежит Аристотелю и связан с его пониманием искусства как
подражания жизни. Метафора Аристотеля, в сущности, почти неотличима от гиперболы
(преувеличения), от простого сравнения или олицетворения и уподобления. Во всех
случаях присутствует перенесение смысла с одного слова на другое.
Нередко метафору рассматривают как косвенное сообщение в виде:
истории или образного выражения, использующего сравнение или как оборот речи,
состоящий в употреблении слов и выражений в переносном смысле на основе какой-то
аналогии, сходства, сравнения. Одно из базовых определений представляет метафору как
перенос свойств с одного предмета на другой на основании их скрытого сходства по
какому-либо признаку.
С точки зрения логики, метафора является вариацией одного из основных
способов человеческого познания: люди узнают что-то, воспринимая это как что-то еще.

15.

МЕТАФОРА
ЭТО
ИСТОРИЯ
ИЛИ
ОБРАЗНОЕ
ВЫРАЖЕНИЕ
УПОТРЕБЛЕНИЕ
СЛОВ
И
ВЫРАЖЕНИЙ
В
ПЕРЕНОСНОМ
СМЫСЛЕ
ПЕРЕНОС СВОЙСТВ НА ОСНОВЕ
СКРЫТОГО ПРИЗНАКА

16. ЗНАК

Важно рассмотреть метафоры с позиции семиотики, учитывая такие
понятия, как знак, символ, значение. «Знак — это материально выраженная
замена предметов, явлений, понятий в процессе обмена информацией в
коллективе» (Юрий Лотман).
Знак представляет собой соглашение (явное или неявное) о
приписывании чему-либо (означающему) какого-либо определённого смысла
(означаемого).
Знаком также называют конкретный случай использования такого
соглашения для передачи информации.
Знак может быть составным, то есть состоять из нескольких других
знаков.

17. Символ

Абсолютизация ставит символ выше знака, приписывая ему роль
сущностного критерия знаковости. Обычно при выделении «чистого»
символа приводят в качестве примера либо эмблему, либо метафору.
Неслучайно в некоторых известных философских и филологических
построениях вообще не используется термин «символ». Так, например,
Аристотель всю область знаковой символизации именовал метафорой.
Символ в системе Э. Кассирера трактуется как родовой термин для всех
видов знаковости.
В структурно-логическом плане метафору принято интерпретировать
через сравнение: в ней видят «скрытое сравнение». Мы будем рассматривать
метафору как свернутое умозаключение, трактуя, в целях анализа,
внутренние элементы символической структуры метафоры.
Символизацию вообще можно определить как виртуализацию бытия.
Виртуальное и актуальное в смысловом поле символа практически не
различены.

18.

Символическая форма должна быть абсолютно чуждой обозначаемому
объекту, не иметь с ним ничего общего (находиться за границей его родового
определения). Именно это отстояние дает символу право быть косвенным
доказательством возможной присущности искомого качества реальному
объекту. Например, символ «стена» в применении к человеку способен
аккумулировать в себе некоторые значимые социальные характеристики:
уверенность в себе, материальная обеспеченность, забота о близком и т. д.
(отсюда поговорка: «за ним, как за /каменной/ стеной»).

19.

1. Резкая метафора
представляет
собой
метафору,
сводящую
далеко стоящие друг от
друга понятия.
Модель: начинка
высказывания
2. Стёртая метафора есть
общепринятая метафора,
фигуральный
характер
которой уже не ощущается
3. Метафора-формула
близка
к
стёртой
метафоре,
но
отличается от неё ещё
большей
стереотипностью
и
иногда невозможностью
преобразования
в
нефигуральную
конструкцию.
Модель: ножка
стула
Модель: червь
сомнения.

20.

3. Метафора-формула
близка
к
стёртой
метафоре,
но
отличается от неё ещё
большей
стереотипностью
и
иногда невозможностью
преобразования
в
нефигуральную
конструкцию.
Модель: червь
сомнения.
4. Развёрнутая метафора это
метафора,
последовательно
осуществляемая
на
протяжении
большого
фрагмента сообщения или
всего сообщения в целом.
6.
реализованная
метафора предполагает
оперирование
метафорическим
выражением без учёта
его
фигурального
характера, то есть так,
как если бы метафора
имела прямое значение.
Результат реализации
метафоры
часто
бывает комическим.
Модель:
Книжный голод не
проходит:
продукты
с
книжного рынка
всё
чаще
оказываются
несвежими - их
приходится
выбрасывать,
даже
не
попробовав.
Модель: Я вышел
из себя и вошёл в
автобус.

21. ОЖИВЛЕНИЕ МЕТАФОРЫ

Именно благодаря изменениям в объектной области часто происходит
оживление метафоры Перевод символически уподоблялся «переодеванию
в чужие одежды» (Н.В. Гоголь), «переливанию в мехи чужого вина» (М.Л.
Лозинский), «перекрещиванию в чужую веру» (И.Ф. Драч). Очень сложны
внутренние механизмы смыслового приравнивания в символе. Неслучайно
А.Ф. Лосев называет смысловую структуру символа «ареной встречи
известных конструкций сознания с … предметом этого сознания». В
основе символа лежит подражание. «Не быть собой» – вот принцип
символичности подражания. Символическое подражание, издавна
именуемое «мимесис» , реализует в себе принцип модели. Это – активное
моделирующее подражание, в котором подражающее (момент формы)
определяет способ бытия подражаемого (содержания). Подражая бытию
вещи, символ «навязывает» ей свое бытие, подменяя ее бытие своим.

22.

Подражание-модель следует отличать от подражания-копии.
Копирующее подражание пассивно (в аспекте формы, выражения). В копии
подражающее, игнорируя собственное сущностное качество, перенимает
способ бытия подражаемого (например, в переводе).
В пассивном подражании пассивен субъект (момент формы).
В активном подражании пассивен объект (основа и источник значения
символа). Как бы то ни было, при любом способе подражания неизменным
остается базовое онтологическое условие знаковости: форма и содержание не
меняют своих позиций.

23. Метафора как познание

Интересующий нас психический объект не только трудно назвать, о нем
трудно даже помыслить. Он ускользает от нас; мысль не может его уловить. И
тут мы начинаем замечать, что метафора служит не только наименованию,
но и мышлению.
В этом заключена вторая - более глубокая и существенная - функция
метафоры в познании.
Метафора служит орудием мысли, с помощью которого нам удается
достигнуть самых удаленных участков нашего концептуального поля. Однако
она не раздвигает границы мыслимого, она лишь обеспечивает доступ к тому,
что смутно виднеется на его дальних рубежах. Суть метафоры настолько
необычна для нашего обыденного линейного мышления, что для мыслителя,
пытающегося обозреть всю ее сложность и глубину, она представляется
клубком идей, отчетливых мыслей и смутных интуиций. Кажется, стоит
ухватить за нужную ниточку, и клубок начнет распутываться, шаг за шагом
мыслитель сможет раскрыть содержание и свойства метафоры.… Но нет,
клубок запутывается еще больше или, потянув за ниточку, мы выдергиваем
лишь маленький кусочек, теряя все остальное.

24.

В метафоре наглядно и действенно
реализуется принцип индивидуации,
подчеркивающий уникальность и
неповторимость объектов
сравнения/сопоставления, выявляющий
их сходство лишь в каком-то
определенном ракурсе и
акцентирующий все внимание только на
какой-то одной детали, открытой
нашему взгляду именно в данный
момент. Поэтому метафора является
идеальным средством навязывания
своей точки зрения, сопутствующего ей
видения и описания реальности,
возможного только с какой-то
определенной позиции.

25. ФУНКЦИИ МЕТАФОРЫ

НОМИНАТИВНУЮ,
заключающуюся
в
обеспечении
языковой
фиксации знания на основе
присвоения имени объектам
путем их сопоставления с
другими
объектами
действительности;
КОНЦЕПТУАЛЬНУЮ ИЛИ
КОГНИТИВНУЮ,
состоящую в обозначении
новых, не имеющих словесного
выражения
понятий
как
сущностей более высокого
порядка;
ОБРАЗНУЮ
И
ЭКСПРЕССИВНООЦЕНОЧНУЮ
функцию,
приписывающую метафоре в
силу заключенного в ней
образного
представления
явлений
действительности,
сопряженного с выражением
чувственного отношения к ним
субъекта коммуникации
ПРЕДСКАЗАТЕЛЬНУЮ
ИЛИ ГИПОТЕТИЧЕСКУЮ,
заключающуюся
в
представлении еще до конца не
осознанных явлений, которые
впоследствии
могут
приобрести неожиданные для
их первооткрывателя формы
ИНФОРМАЦИОННУЮ,
предполагающую
функционирование
метафоры в качестве носителя определенной информации

26. Психологические фильтры

В психике человека существуют различные мощные «фильтры»,
отсекающие незначимую информацию и детализирующие субъективно
важные сведения. Виды этих «фильтров» следующие:
физиологические
(слуховые,
зрительные,
обонятельные,
осязательные, тактильные);
- культурные (традиции, нормы, обычаи, свойственные данной
культуре, в которой сформировался человек);
- мировоззренческие (убеждения и ценности, установки, образование,
профессионализм, нравственность);
- прошлого жизненного опыта (положительного или отрицательного как
результат социального научения)

27.

28. Карта не является территорией

Человек видит мир сквозь призму своих личных интересов. Психика
обрабатывает поступающую в нее информацию на основе принципа
эгоцентризма, что способствует выживанию индивида. Эгоцентризм
приводит к непониманию того, что у других есть иные точки зрения. У
людей в голове есть определенная «карта» действительности. У каждого эта
«карта» разная. Значение этой «карты» в упрощении восприятия, чтобы не
перегружать психику «ненужной» информацией ограничивает наше
восприятие мира. Карта не является территорией.

29. Лингвистически-ориентированное представление о механизме воздействия метафоры

Метафора действует по принципу триады, проходя через три стадии
значения:
Метафора представляет поверхностную структуру значения, непосредственно выраженную в словах рассказа.
Поверхностная структура приводит в действие ассоциированную с ней
глубинную структуру значения, косвенно соотнесенную со слушателем.
Это приводит в действие возвращенную глубинную структуру значения,
непосредственно относящуюся к слушателю.
Приближение к третьей ступени означает, что начался транс-деривативный
поиск, с помощью которого слушатель соотносит метафору с собой. Сама
сюжетная линия служит лишь мостиком между слушателем и скрытом в
рассказе посылом, сообщением, которое никогда не достигнет адресата без его
невидимой глазу работы по установлению необходимой личностной связи с
метафорой. Как только связь установлена, начинается взаимодействие между
рассказом и пробужденным к жизни внутренним миром слушателя.

30. Метафора и восточная мудрость

31. Мудрость Японии

японские мудрости о жизни: «Ад и рай существуют лишь в сердцах
людей», «Любое сильное желание влечет за собой скорбь», «Учись отпускать
— в этом секрет счастья», «Причина и следствие как колесо», «Встреча —
это лишь начало расставания», «Цветок возвращается к своим корням»,
«Даже если пламя погасить, фитиль останется», «Добрые поступки не
выходят за ворота; дурные — путешествуют на тысячу ри», «Будь учителем
своего сердца — не позволяй сердцу стать твоим учителем», «Уста—
парадные ворота всех несчастий», «Если не посеять семена — ничего не
вырастет», «На Дороге Смерти не бывает королей», «Ветер Непостоянства не
выбирает времени», «В истинном учении нет чуда», «Добродетель — это
возврат добродетели; зло — возврат зла», «Родиться можно, если только
умрешь».

32. Мудрость Индии

Индия: «Великие умы обсуждают идеи. Средние— обсуждают
события. Мелкие— людей»; «Не было, нет и не будет человека, достойного
одного лишь осуждения или одной лишь похвалы», «Давать советы глупцу
только злить его», «У человека, живущего ради других, даже очень короткая
жизнь исполнена счастьем», «Безутешный утешается прошедшим,
слабоумный— будущим, умный— настоящим», «Счастье само находит
дорогу к сильному духом», «Ребенок— гость в твоем доме. Накорми, выучи
и отпусти», «Женщины— ученые от природы, мужчины — от книг»,
«Победить самого себя— это лучшее средство для того, чтобы не быть
побежденным», «Чтобы управлять собой, используй свою голову. Чтобы
обращаться с другими, используй свое сердце», . «Женщина сияет — весь
дом сияет, женщина мрачна — весь дом погружен во мрак», «Когда надо
давать советы другим, каждый— кладезь премудрости. Когда надо самому
следовать этим советам, то и мудрец не умнее дурака», «Украшение человека
— мудрость, украшение мудрости — спокойствие, украшение спокойствия
— отвага, украшение отваги — мягкость», «Разумный оценивает по
собственному суждению, глупец доверяет молве», «Обиды записывайте на
песке, благодеяния вырезайте на мраморе», «Самое сложное в том, чтобы
подняться на верхнюю ступеньку лестницы, — это пробраться через толпу у
ее основания», «Мы не способны изменить длительность своей жизни, но мы
можем сделать что-то в отношении ее широты и глубины».

33. О метафоре

34. Архетипы как метафорические прототипы Юнга.

В своей работе «Структура психики и архетипы» Карл Юнг навел мосты между учениями древности и
современности, между мудрецами Востока и психологами сегодняшнего дня, между западными
религиями и модернистскими поисками веры. В основе его построений лежит символ. Символ, как и
метафора, передает нечто большее, чем представляется на первый взгляд. Юнг считал, что вся картина
нашего психического мира опосредована символами. С их помощью наше "Я" проявляет все свои
грани, от самых низменных до высочайших.
Юнговское определение символического удивительным образом
совпадает с существующими определениями метафор.
"Слово или образ становятся символическими, когда подразумевается
нечто большее, чем передаваемое или очевидное и непосредственное
значение. За ним скрывается более глубокий "подсознательный" смысл,
который не поддается точному определению или исчерпывающему
объяснению. Попытки сделать это обречены на провал. Когда сознание
исследует символ, оно натыкается на понятия, лежащие вне пределов
рационального понимания".

35. Принцип сгущения З.Фрейда

К понятию метафоры З.
Фрейд впервые обратился
в книге «Толкование
сновидений», где выделил
главные
механизмы
работы
сновидения:
сгущение, смещение, учет
изобразительных
возможностей, вторичную
переработку.
Понятие сгущения полностью соответствует метафорической логике
образования смысла. Суть сгущения заключается в том, что один образ
(словесный или предметный) соединяет в себе несколько других образов
(ассоциативных рядов) и образует особое представление путем их
пересечения. В «Лекциях по введению в психоанализ» Фрейд сравнивает
образование формы сновидения с образованием нового понятия, в основании
которого лежит «нечто общее», некоторое скрытое сходство или сравнение.
Подобным образом трактуется и классическое определение метафоры как
языкового явления

36. Символ по Юнгу

Существует много способов выразить или воссоздать архетип;
наиболее распространенные из них — сны, мифы и сказки. В этих особых
областях деятельности сознания неуловимый архетип обретает осязаемую
форму и воплощен в действии. Сознательный ум внимает некой истории с
определенной последовательностью событий, смысл которой усваивается
полностью только на подсознательном уровне. Архетип облекается в
метафорические одежды (Юнг использует термин иносказания), которые
помогают ему выйти за пределы понимания обычного бодрствующего
сознания, точно так же, как это происходит в восточных коанах (Юнг, 1958).
Юнг считал, что сила воздействия символов заключается в их
"нуминозности" (numinositi, от латинского питеп — божественная воля), ибо
они вызывают в человеке эмоциональный отклик, чувство благоговейного
трепета и вдохновения. Юнг особенно настаивал на том, что символы
являются одновременно и образами и эмоциями. Символ теряет смысл, если
в нем нет нуминозности, эмоциональной валентности.
"Человек нуждается в символической жизни... Только символическая
жизнь может выразить потребность души — повседневную потребность
души, обратите на это внимание!"

37. Шелдон Копп «Гуру: метафоры от психотерапевта»

Исследуя феномен метафоры, Копп различает три вида познания:
рациональное,
эмпирическое и
метафорическое.
Он полагает, что последний вид расширяет возможности двух предыдущих
и даже вытесняет их.
"Метафорическое познание не зависит напрямую от логических рассуждений
и не нуждается в проверке точности нашего восприятия. Понимать мир
метафорически значит улавливать на интуитивном уровне ситуации, в
которых опыт приобретает символическое измерение, и нам открывается
множество сосуществующих значений, придающих друг другу
дополнительные смысловые оттенки".

38. Джулиан Джейнс о построении метафор «Искусство метафоры»

В формулировке Джейнса метафора — это первичный опыт, служащий
двоякой цели:
(1) для описания переживаний, которые впоследствии
(2) могут заложить в сознании новые модели, расширяющие границы
субъективного опыта.
Другими словами, когда мы пытаемся описать какое-либо конкретное
событие, т.е. воспроизвести его объективно, в процессе нашего рассказа
возникают новые аналогии, которые уже сами по себе расширяют
первоначальный опыт.
Примером более продуктивной "работы метафоры" служит
психотерапевтический процесс, когда, рассказывая о себе, человек поновому осмысляет отдельные моменты своей жизни. С каждым из нас
случалось так, что, рассказывая другу о каком-то событии, мы открываем для
себя новые подробности, более сложные повороты и более запутанные
зависимости, чем это представлялось в момент события. Согласно Джейнсу,
этот процесс обогащения происходит за счет генеративной способности
метафоры.

39. Терапевическая роль метафоры по Ялому

В терапевтической метафоре, которая занимается разгадкой скрытого
смысла внутреннего мира клиента порождает в подсознании процессы,
связанные с выстраиванием различных внутренних ассоциаций. В итоге
сознательные и бессознательные процессы взаимодействуя, порождают
новые толкования и новые поведенческие реакции. Терапевтическая
метафора запускает в левом и правом полушариях мозга два параллельных
процесса, в результате дающих эффективное воздействие на сознание и
подсознание. При этом отображаются внутренние переживания и
возможность рефлексировать над ними.

40. Структура и функции метафоры по Ялому

Известно, что терапевтическая метафора включает в себя:
1) встроенные внушения и команды;
2) репрезентативные системы;
3) интонационное сопровождение.
Терапевтическая метафора функционирует в следующих позициях:
1) Диагностическая. Когда пациент связывает свою эмоцию с какимлибо образом. В процессе консультации психотерапевт может рассказать
историю из практики, которая может вызвать ответный отклик, если будут
чем-то напоминать собственную проблему клиента. В этом случае
происходит изменение невербальных реакций клиента, он внимательно
слушает, подает заинтересованные реплики.
2) Обучающая. Психотерапевт предоставляет правому полушарию
клиента метафорический материал, чтобы через предложенные аналогии
помочь человеку почерпнуть нечто важное, научиться отделять
существенное от несущественного, познать себя, напомнить о собственных
ресурсах, помочь в укреплении Эго и т.д. С этой целью используются притчи,
истории о пациентах со схожими проблемами.

41. Функции метафоры

3) Релаксирующая. Когда психотерапевт может непринужденно и легко
с помощью упражнений, помочь клиенту освободиться от отрицательных
эмоций. Более того, если выполнять эти упражнения на глубинном уровне, то
визуализируя образы, клиент почерпнет для себя много важного и
интересного, обнажив при этом свои переживания.
4) Разрешающая (собственно терапевтическая). Данная функция
присуща двум видам метафор: терапевтической и эпистемологической.
Известный американский ученый, психотерапевт Ирвин Ялом, не раз
рекомендовал своим пациентам написать что-нибудь о тебе, своего рода
историю о своих чувствах, переживаниях. Такой глубинный подход к
психологическим проблемам клиента отразился в работе психотерапевта
«Лечение от любви». Это истории о пациентах, которые И. Ялом изложил в
форме терапевтических новелл, тонко считывающие психологические
затруднения своих клиентов.

42. Роль психологического консультирования

1.
Консультирование помогает человеку выбирать и действовать
по собственному усмотрению.
2.
Консультирование помогает обучаться новому поведению.
3.
Консультирование способствует развитию личности.
4.
В консультировании акцентируется ответственность клиента,
то есть признается, что независимый, ответственный индивид способен в
соответствующих обстоятельствах принимать соответствующие решения, а
консультант создает условия, которые поощряют волевое поведение клиента.
5.
Сердцевиной консультирования является «консультативное
взаимодействие» между клиентом и консультантом.

43. Метафора в консультировании

В то же время и для психологического консультирования и для психотерапии важное место в
оказании психологической помощи отводится метафора. Специалисты говорят о
«метафорическом архетипе» [Панченко, Смирнов, 1976; Юнг, 1987], «концептуальной метафоре»,
«базисной метафоре» [Лакофф, Джонсон, 1990], «ментальной модели» [Джонсон-Лэрд, 1983],
«метафорической модели» [Баранов, Караулов, 1991], «образ-схеме» [Лакофф, 1988], «парадигме
образов» [Павлович, 1995], «поэтической формуле» [Кузьмина, 1999], «метафорическом поле»
[Скляревская, 1993] и др.

44. Метафорические карты

Метафорические ассоциативные карты «О-карты» появились в Германии
в 1985 году благодаря художнику Эли Рамана, психотерапевта Джо Шлихтера
и издателя Моритца Эгетмаера. Они позволяли в очень сжатые сроки получать
необходимый объем информации для качественной работы с клиентом и
использовались в работе, как со взрослыми, так и с детьми, в группе и с
отдельной личностью. Карты интернациональны, не имеют культурной
привязки, подходят к работе с клиентами разного пола, возраста и социального
положения. Позволяют одновременно работать и с эмоциональной, и с
ментальной, и с телесной сферами, создавая безопасную обстановку
взаимодействия и свободного безоценочного обмена мыслями.
Сущность психологического механизма воздействия карт базируется на
механизмах «проекции», «идентификации», «ассоциации», «инсайта», «фигуры
и фона», на архетипах, игре, картине мира и др. Клиент видит в рисунке на карте
именно то, что соответствует его переживаниям, связанным с актуальными
жизненными ситуациями, взглядами на жизнь, прошлым опытом, полученными
травмами. Метафорические карты позволяют не только более целенаправленно
получать информацию о бессознательном клиента, не только диагностировать
скрытый аффект, но и работать с ним.

45.

Победы в профессиональных
конкурсах:
год
Муницип.
уровень
2011-2012
2
Всерос.
уровень
Междунар.
уровень
1
10
2
2012-2013
2013-2014
2
4
1 полугодие
2014-2015
5
9