Ходячий замок +

1.

ФГАОУ ВО «Российский государственный гуманитарный
университет» (РГГУ)
Институт психологии имени Л. С. Выготского
Психологический факультет
Становление зрелости героев
мультфильма «Ходячий замок» в
терминах теории личности К.
Юнга
Магистратура 2 курс
«Психология личности»
Глотова Ульяна , Камнева Ирина,
Александра
Семенихина

2.

Мотивы выбора картины «Ходячий замок»
1. Наглядная иллюстрация взросления
персонажей.
2. Яркая тема дуальности в
мультфильме.
3. Трансформации замка является
индикатором развития на пути к
зрелости главных персонажей.
4. Картину можно показать и взрослым,
и детям.
5. Популярный фильм, а значит коллеги
могли его видеть.
6. Эстетическое удовольствие при
просмотре произведения.
7. Нашей команде нравится данная
работа.

3.

«Если мы не осознаем, что
происходит у нас внутри, то
извне нам кажется, что это
судьба»…
К. Юнг
Теория личности Карла Густава Юнга
Зрелость = процесс индивидуации, достижение Самости.
Критерии зрелости:
1. Осознание Персоны
(это та часть личности, которую мы демонстрируем
другим, скрывая наши настоящие чувства или желания.)
2. Конфронтация с Тенью и ее принятие (интеграция подавленных черт и
потребностей).
3. Анима и Анимус (баланс между мужскими и женскими энергиями внутри себя, что важно
для формирования гармоничных отношений с окружающими) .
4.
Развитие Самости (высшая точка индивидуации — гармонии между
сознательным и бессознательным, между личной и коллективной психикой. Человек начинает жить в
соответствии с глубинными внутренними ценностями, ощущая баланс и внутреннее единство) .

4.

• Самость -
сердцевина личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы.
Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает единство, гармонию и
целостность. В понимании Юнга развитие самости — это главная цель человеческой жизни. На пути
к самости, мы проходим индивидуацию.
• Индивидуация — это динамичный и эволюционирующий процесс интеграции многих противодействующих
внутриличностных сил и тенденций. В своем конечном выражении индивидуация предполагает
сознательную реализацию человеком своей уникальной психической реальности, полное развитие и
выражение всех элементов личности.
Этапы развития на пути к индивидуации:
1.
Проецирование непринимаемого в себе (теневых содержаний) во внешний мир.
2.
Нахождение этих содержаний и интеграция, принятие их в себя. Собирание себя.
Таким образом, архетип самости становится центром личности и уравновешивает многие
противоположные качества, входящие в состав личности как единого главного целого. Самость
динамична. Благодаря этому высвобождается энергия.

5.

Архетипы — универсальные образы и
модели поведения, которые существуют в
коллективном бессознательном и
оказывают влияние на наше поведение,
восприятие и эмоциональные реакции.
Содержание
коллективного
бессознательного
- архетипы

6.

7.

Архетип — инвариантное коллективное
представление; форма существования
коллективного бессознательного.
«Существует столь же много архетипов,
сколько и типичных жизненных
ситуаций.» (Юнг)
Юнг первым из теоретиков личности доказывал, что для
достижения психического здоровья личности ее
разнонаправленные тенденции должны быть интегрированы в
согласованное целое. Так, Юнг делал акцент на личностном
росте.
Однако особое внимание в теоретической системе Юнга
уделяется персоне, аниме и анимусу, тени и самости.

8. Что такое Эго

• Эго в теории Карла Юнга — центр самосознания и осознаваемой личности,
который играет фундаментальную роль в процессе взаимодействия человека с
миром. Это психическая структура, которая не только воспринимает и
интерпретирует информацию, но и формирует личную идентичность, создавая
образы мира, с которыми человек сталкивается в повседневной жизни.

9. Из книги «Человек и его символы»

«….И всех юнговских представлений о смысле жизни, согласно
которым человек становится целостной личностью — спокойной,
плодотворной и счастливой — тогда (и только тогда), когда
процесс индивидуации завершен, а сознание и подсознание
научились жить в мире, уравновешивая и взаимодополняя друг
друга.»
«На этом этапе процесса так называемой «индивидуации»
…толкование символов важно с практической точки зрения,
поскольку через символы психика пытается естественным путем
примирить и вновь соединить имеющиеся в ней
противоположности.»
«Другими словами, первая встреча с Самостью выглядит
подобно мрачной тени, нависшей над будущим. Словно
„внутренний друг“ пришел как охотник, чтобы заманить
беспомощно борющееся эго в западню.»
• «Настоящий процесс индивидуации —
осознанное взаимодействие со своим
внутренним центром (психическим ядром)
или Самостью — обычно начинается с
ощущения душевной боли, сопровождаемой
страданием. Такой начальный толчок
подобен своего рода „призыву“, хотя мы
не часто понимаем это. Эго, напротив,
воспринимает его как помеху своей воле
или желанию, проецируя обычно источник
помехи на какой-либо посторонний
объект. Бог, материальные затруднения,
начальник, супруг или что-то еще может
оказаться для эго козлом отпущения.»

10. Краткий сюжет

• Мультфильм «Ходячий замок» Хаяо
Миядзаки (2004) — фантастическая
сказка о любви, магии и
приключениях, созданная по
мотивам одноимённой сказки Дианы
Уинн Джонс.
• Злая ведьма заточила 18-летнюю
Софи в тело старухи. Девушкабабушка бежит из города куда
глаза глядят и встречает
удивительный дом на ножках, где
знакомится с могущественным
волшебником Хаулом и демоном
Кальцифером. Кальцифер должен
служить Хаулу по договору,
условия которого он не может
разглашать. Девушка и демон
решают помочь друг другу
избавиться от злых чар.
Между сюжетом книги и мультфильма есть масса важных
различий, как в деталях и концовке, так и в
основополагающих сюжетных поворотах. Книга позволяет
выкристаллизовать характеры персонажей точнее, т.к.
описывает их прошлое.

11. Ключевые эпизоды

1.
Встреча с Хаулом и чувства Софи
2.
Ведьма Пустоши и проклятие
3.
Встреча с демоном огня в замке и договор
4.
Знакомство с обитателями замка за завтраком, Хаул узнает про проклятие Софи
5.
Кризис Хаула
6.
Софи во дворце с просьбой об освобождении Хаула от магической службы
7.
Прибытие домой с новыми жильцами
8.
Переезд
9.
Хаул спасает Софи от бомбы
10. Пересборка замка
11. Софи заливает Огонь водой
12. Черная дверь и детство Хаула «Подожди меня в будущем»
13. Расторжение договора, конец войны и новый летучий замок

12. Ключевые эпизоды

1.
Встреча с Хаулом и чувства
Софи
2. Ведьма Пустоши и проклятье
4. Знакомство с обитателями замка,
5. Кризис Хаула, решение
по поводу магической
службы
Хаул узнает о проклятии Софи
3. Встреча с демоном огня в замке
и договор
6. Софи у королевы с
просьбой освобождения
«сына» от службы

13. Ключевые эпизоды

7. Прибытие домой с новыми жильцами
10. Пересборка замка
9. Хаул спасает Софи от бомбы
8. Переезд
11. Софи залила водой
в мини - версию
Кальцифера
12. Черная дверь и
детство Хаула «Жди меня в
будущем…»

14. Ключевые эпизоды

13. Расторжение договора Хаула и Кальцифера,
снятие проклятья Софи и пугала, оказавшегося принцем,
конец войны между странами
и новый «летучий» ходячий замок

15. Замок и его двери

«Мы уже видели, что символические структуры, имеющие отношение
к процессу индивидуации, тяготеют к числу «четыре» — как четыре
функции сознания или четыре стадии развития анимы или анимуса.»
• К.Г. Юнг придавал огромное значение архетипу
дома в своей жизни и, соответственно, в
личностной истории каждого человека. Дом он
относил к группе архетипов Семьи, наряду с
архетипами ребенка, матери, отца.

16. Согласно сюжету, входная дверь ведет в 4 разных места (соответствует 4 частям души Хаула) :

ЭГО
ПЕРСОНА
АНИМА
в столицу королевства Кингсбери,
(Хаул Пендрагон ,красная часть
циферблата)
Четыре цвета на диске (черный,
красный, зеленый, голубой) можно
трактовать как четыре психологические
функции по Юнгу: мышление, чувство,
интуиция, ощущение.
у ходячего
замка в
холмах возле
родного
города Софи,
зеленая
часть
циферблата)
ТЕНЬ
в прибрежный город Портхэвен
(родной город в Уэльсе, где его знают
под именем Хаул Дженкинс, голубая
часть циферблата)
место, откуда Хаул всегда
возвращается с войны (
черная ч.ц. )

17.

- Сколько же у тебя
имен?!
- Достаточно, чтобы быть
свободным…
• « Я так долго
убегал, но
теперь у меня
есть кого
защищать - это
ты, Софи ».

18. После переезда из-за преследования Салливан меняется внутреннее пространство души Хаула и двери замка ведут в другие места

Место- символ на пути к
САМОСТИ
Старое Эго
(представление Хаула о
себе - разрушится
перед столкновением с
Тенью (зеленая ч.ц. )
ТЕНЬ
Самость и Тень связаны с
одним и тем же местом, где
личность Хаула раскололась
и совершилось знакомство с
демоном
ЭГО
Отжившее ЭГО
Родной дом
Софи ( желтая
ч.ц.)
ЭГО (новое представление о
себе Хаула, уже связанного
с Софи)

19. РАСЩЕПЛЕНИЕ

• Сделка с Кальцифером как акт
расщепления (диссоциации)
личности, чтобы избежать боль и
ответственность. Хаул отдал
демону свое сердце в обмен на
силу.
• Сердце у Юнга — это символ
Самости, источника всей
жизненной энергии (либидо),
глубинных переживаний и
подлинной идентичности.
• Хаул-Эго (Сознание): Красивый,
сильный маг, но пустой,
капризный, лишенный внутреннего
стержня.
• Хаул-Самость (Бессознательное):
Заключена в договоре с демоном.
Его настоящее "Я", его чувства,
его боль — все это вытеснено и
существует отдельно.

20. КРИТЕРИИ ЗРЕЛОСТИ ЛИЧНОСТИ ХАУЛА

1.
Интеграция Тени (Принятие своей «темной» стороны)
Было: Хаул панически боялся показаться слабым, трусливым,
некрасивым.
Стало: Зрелый Хаул принимает свою уязвимость.
2. Встреча с Анимой и установление зрелых отношений
Было: Его отношения с женщинами были поверхностными,
основанными на обмане и похищении «сердец».
Стало: Его отношения с Софи — это зрелая связь.
3. Ослабление Персоны (Маски)
Было: Его маска «обаятельного и могущественного
волшебника» была его «тюрьмой».
Стало: Он больше не отождествляет себя полностью со своей

21. КРИТЕРИИ ЗРЕЛОСТИ ЛИЧНОСТИ ХАУЛА

4. Принятие ответственности за свою жизнь и выбор (Обретение
своего Сердца)
· Было: Он заключил сделку, чтобы избавиться от «тяжелого»
сердца.
· Стало: «Я ни за что не буду участвовать в вашей бессмысленной
войне, но я буду защищать тех, кто мне дорог». Это акт
сознательного, ответственного выбора.
5. Сотрудничество с бессознательным
· Было: Его отношения с Кальцифером были отношениями
зависимости и шантажа.
· Стало: Его новый договор о дружбе с Кальцифером — это символ
здоровых отношений между сознанием и бессознательным.
6. Обретение Самости (центра личности) и чувства смысла
· Было: Его жизнь была хаотичной, бесцельной (двери замка вели
в разные места).
· Стало: Его замок преображается. Это прямой символ обретения

22. Софи: путь взросления героини. Софи – это главная героиня фильма.

• Персона Софи: правильная, послушная,
правильная, средняя. Она не приносит проблем.
Софи «серая мышь». Она старшая дочь, скромная
шляпница, она ни на что не претендует. Софи
лишена спонтанности. Она носит маску
скромности, послушания и считает себя
некрасивой и неинтересной. Софи считает себя
некрасивой и неинтересной. Не имеет
собственных амбиций. Она прячется за этим
образом.

23.

Тень Софи
• Тень Софи – это Ведьма Пустоши:
нарочито яркая, властная, харизматичная
женщина. Она нарочита сексуальная:
легко кокетничает и флиртует. Она
позволяет себе занимать много
пространства: она большая и высокая, за
ней всегда есть огромная тень,
подчёркивающая её силу, грандиозность.
Она считает себя привлекательной и
выбирает всё лучшее для себя. Ведьма
Пустоши умеет получать удовольствует от
жизни: от курения, от магии, от себя и
от мужчин. Её роковую натуру
подчеркивают меховые изделия, украшения
и красная помада.

24.

Заклятие как переломный момент
• Ведьма Пустоши накладывает заклятие
на Софи: героиня из 18-летней
девушки превращается в старуху.
Это
проекция: свое непризнанное темное
начало Софи видит во внешнем враге.
Образ старости часто символизирует
мудрость и близость к Самости.
Старая кожа – это контейнер для ее
истинной, скрытой силы. Молодость
(как социальная маска) утрачена.
Проклятие заставляет Софи
измениться: выйти из-под власти
своей Персоны и начать путешествие.

25.

Жизнь в Замке Хаула
Проклятая Софи стала проявлять свои эмоции
она становится агрессивнее, смелее и
наглее. Уже не Персона управляет Софи, а
она использует Персону, обогащая её
вытесненными теневыми чертами. Забота о
порядке в Замке Хаула — это аналог
психотерапии, желание упорядочить
реальность. Новая Персона («Старуха»)
становится безопасным контейнером для
проявления и интеграции Тени. Она
интегрирует Анимус, проявляя черты воина:
агрессию, дерзость, храбрость. Несмотря на
заклятие ведьмы, Софи говорит: «Я обрела
покой в душе». Она выглядит моложе. Даже
цвет платья меняется на боле благородный
синеватый оттенок.

26.

Встреча с Салливан
• Видя Ведьму Пустоши
поверженной, Софи проявляет
к ней сострадание и
милосердие. Софи яростно
отстаивает интересы Хаула,
постепенно превращаясь в
молодую и привлекательную
девушку. Защищая Хаула, она
рассказывает и о его
положительных чертах, что
показывает, как героиня
доверяет ему, принимает
его.

27.

Примирение с матерью
• Материнская красота досталась
сестре. Мать подкладывает проклятую
вещь. Для Софи они помирились, но
мать это сделала из шантажа. Мать
чувствует горечь за свой поступок,
говоря: «Прости, Софи». Однако Софи
не знает о предательстве матери,
поэтому рада и может отпустить обиды
на женский и материнский образ в
прошлое. Благодаря примирению, Софи
сделает следующий шаг для интеграции
женской взрослой части и даже
возможному материнству.

28.

Борьба за свои интересы:
интеграция частей.
• Софи пользуется своими
вытесненными части: агрессией,
упрямством, женственностью.
Она становится всё моложе, она
не бабушка, она женщина,
которая борется за счастье.
• Софи заботится о своей Тени,
она её кормит с ложечки,
укрывает одеялом. Говоря со
своей Тенью, Софи признается
себе в том, что влюблена в
Хаула.

29.

Она принимает свою теневую
часть полностью, называя
ласково «Бабушкой», а не
Ведьмой Пустоши. Когда ее
теневая часть может получить
увечья, Софи, не смотря на
всю любовь к Хаулу, заливает
водой Ведьму Пустоши и
Кальцифера. Софи выбрала
себя, свою теневую часть,
даже если бы из-за этого им с
Хаулом пришлось бы
расстаться. Софи
интегрировала свою теневую
часть, приняв и защитив её.

30.

Почему Софи смогла снять проклятие?
К концу фильма Софи больше не нуждается
в маске «Старухи» для проявления своей
силы. Она приняла и интегрировала
теневые части.
Софи реализует себя как девушка, как
любимая женщина, как хозяйка дома, как
достойный работник, как дочь, как
сестра, как заботливая и дарующая любовь
женщина, как друг.
Любовь и принятие – это и есть магия,
способная творить чудеса.
К концу фильма она не ведомая, а
ведущая. Она спасает Хаула, командует
близкими, живущим в Замке. Её перемены
во внешности отражают её взросление.

31. Источники

• «Человек и его символы» К. Юнг
• Ларри А. Хьелл и Дэниел Дж. Зиглер — авторы книги «Теории личности.
Основные положения, исследования и применение»
• Рымарович С. Н. Идея дома в философии культуры XX века: основные подходы
// Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного
университета. 2013. №2 (26). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ideyadoma-v-filosofii-kultury-xx-veka-osnovnye-podhody (дата обращения:
21.09.2025).
• Бекбоев Аскарбек Абдыкадырович, Исаков Кубанычбек Абдыкадырович, Бойтоева
Салтанат Саитовна КАРЛ ЮНГ: АРХЕТИПИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ // ВОГУФСП.
2025. №1 (5). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/karl-yungarhetipicheskaya-kontseptsiya-lichnosti (дата обращения: 21.09.2025).
• https://inpsycho.ru/media/detail/1230
• https://www.b17.ru/article/374020/?ysclid=mfsp0hp7vq922496099