ЛЕКЦИЯ 5 (1)

1.

Лекция 5. Казахское ханство в XVII - начале XVIII вв.
ПЛАН:
1. Социально-экономическое положение Казахского ханства в XVII
в. Возникновение Джунгарского ханства и первые казахскоджунгарские отношения.
2. Правление Тауке-хана и его политика. политическое положение
Казахского ханства в XVII в. «Жеты-Жаргы» Тауке-хана. Институт
биев.
3. Материальная и духовная культура казахов в XV – нач. ХVIII вв.
Устная историософия, ее особенности и значение. Значение
выдающихся трудов Мухаммеда Хайдара Дулата, Кадыргали
Касым-улы Жалаира.

2. 1. Социально-экономическое положение Казахского ханства в XVII в.

3.

4.

5.

6.

7.

8. Возникновение Джунгарского ханства и первые казахско-джунгарские отношения.

Возникновение Джунгарского
ханства и первые казахскоджунгарские отношения.

9.

10. Возникновение Джунгарского ханства и первые казахско-джунгарские отношения.

Основатель
джунгарского
государства –
хунтайши Батур
В управлении
хунтайши
опирался на
найонов и
жайсанов
Титул правителя хунтайши
Джунгары = калмыки =
ойраты = элюты западномонгольские
племена
Основное
занятие –
экстенсивное
скотоводство

11.

12.

Причины джунгарских нашествий на казахские земли
Контроль над торговоремесленными центрами
Южного Казахстана и
Семиречья
Захват плодородных
пастбищ
Расширение территории
ханства

13.

14. 2. Правление Тауке-хана и его политика. «Жеты-Жаргы» Тауке-хана. Институт биев.

15.

Годы правления 1680-1715(18)
гг. Последний хан единого,
независимого Казахского ханства.
Сын Салкам Жангира, внук Есим
хана.

16. Внутренняя политика хана Тауке

- Автор свода законов «Жеты Жаргы» (семь установлений),
определивший основные принципы правопорядка и государственного
устройства вместе с (Старший жуз – Толе-би, Средний жуз – Казбек-би,
Младший жуз - Айтеке-би);
- Проводит реформу укрепления власти: ослабляет власть султанов, в
политике управления государством опирается на биев. Создаёт ханский
совет и совет биев.
- Ведёт борьбу со степной аристократией, которая стремилась к
раздробленности государства.
- Кроме «Жеты Жаргы» продолжал использовать в качестве источника и
«Кодекс Касыма», особенно в области международного права.

17. Внешняя политика хана Тауке

- внешнеполитическое положение Казахского ханства в XVII-начале XVIII века было тяжелым.
- создание военного союза с кыргизами и каракалпалками ослабили натиск джунгар;
- С запада на казахов совершали набеги волжские калмыки и яицкие казаки, с севера - сибирские
казаки, за Яиком-башкиры, с юга бухарцы и хивинцы, но главная опасность исходила с востока, со
стороны Джунгарского ханства.
- джунгары вторглись в Семиречье и Южный Казахстан – разгромлено несколько улусов и
захвачено 9 городов (Сайрам, Манкент, Карасман и др.);
- в 1710г. проведен курултай казахских жузов – создание объединенного войска во главе с Богенбай
батыром для отпора джунгарам;
- с 1686 по 1693г.г. направил 5 посольств в Сибирь, с целью создания военного союза против
джунгар и установления казахско-русских торговых отношений;
- нормализовал политическую ситуацию, ликвидировал раздробленность казахских земель; ряд мер
для поднятия авторитета ханской власти;
- время правления Тауке отличалось относительным спокойствием и названо в истории годами,
когда «жаворонки клали яйца на овцах»

18.

Вторжение джунгар в Казахстан шло медленно и постепенно, столкновения сменялись перемириями, в том числе и
подчинениями калмыков власти казахских ханов.
При хунтайши Батуре противоречия между джунгарами и казахами переросли в непрерывные войны. Батур
совершил несколько завоевательных походов против казахов. После его смерти в Джунгарском ханстве начались
смуты, но с приходом к власти хунтайши Галдан-Бошоктау (1670-1697) походы эти возобновились. А после прихода
к власти хунтайши Цеван-Рабтана (1697-1727) началась полоса кровавых драматических событий.
Тауке хан не смог остановить джунгаров, и в 1681 году войска Галдана перешли реку Чу. Джунгары вторглись в
Ферганскую долину. В годы Тауке хана калмыкско-казахские войны следовали одна за другой; наиболее
значительные из них имели место в 1711-1712,1714,1717 гг. В 1717 году в верховьях реки Аягуз состоялось
трехдневное сражение, закончившееся поражением казахов. В 1718 году джунгары предприняли стремительный
поход через Семиречье. Цель – занять ставку казахских ханов - Туркестан.
Несмотря на отдельные удачи хана Тауке в мелких сражениях, казахи постепенно теряли свои кочевья по Ертысу,
Тарбагатаю и в Жетысу, все дальше отступая на восток.
Однако можно сделать вывод, что Тауке хан был сильным государем и последним из казахских ханов, чья власть
территориально распространялась на все три казахских жуза. Вскоре после смерти Тауке хана (1718г.) во всех трех
жузах появились свои ханы, родословная которых очень запутана. С тех пор жузы превратились в самостоятельные
ханства, которые,однако, не имели особых названий, и хан каждого жуза соответственно именовался ханом Ұлы
жуза, ханом Орта жуза, ханом Кіші жуза.

19. Цэван Рабдан (годы правления 1663–1727) — четвёртый хунтайджи Джунгарского ханства

20.

21.

7 интересных фактов о «Жеті жарғы»
1. Свод законов был порожден требованиями того времени
В ХҮІІ веке угроза для Казахского ханства исходила с разных сторон, да и единство внутри
государства стало ослабевать. Тауке хан направил все свои усилия, чтобы укрепить ханство. Для
этого была нужна система новых законов, которая бы укрепила власть и обеспечила единство.
Тауке хан, опираясь на «Қасым ханның қасқа жолы» («Прямая дорога Касым хана») и «Есім
ханның ескі жолы» («Древний путь Есим хана»), принятые при прежних ханах, и руководствуясь
древними обычаями и традициями Казахского ханства, создал систему новых законов.
Хан, собрав на вершине Культобе Толе бия, Казыбек бия, Айтеке бия, утвердил свод законов
«Тәуке ханның Жеті жарғысы» («Семь уставов Тауке хана»).
2. От прежних степных законов «Жеті жарғы» отличался семью новыми пунктами
Полный вариант «Жеті жарғы» не сохранился, но его отрывки можно прочесть в записях
К.Шукиралиева (1804), Я. Гавердовского (1806), А.Левшина (1832). Из этих отрывков видно, что
Тауке хан дополнил прежние степные законы семью новыми пунктами и назвал свод законов «Жеті
жарғы». Явно прослеживалось, что принятые изменения преследовали цель – укрепление власти
посредством предоставления особых прав для торе и ходжи.

22.

3. Обязанность приходить на выборы с оружием
Согласно своду законов «Жеті жарғы» главы казахских племен и родов собирались один раз в год. На
таких собраниях методом голосования решались проблемы, связанные с внутренним и внешним
положением государства. Только граждане, явившиеся на выборы с оружием, имели право голоса.
Вместе с тем, те, кто носил оружие, в год платили одну двадцатую часть своего имущества в виде налога
государству. Каждый род, участвовавший в собрании, имел свою тамгу (родовой знак).
4. Кун выплачивался четырьмя видами домашнего скота
Самый распространенный вид наказания – это выплата куна. В зависимости от социального положения
преступника и погибшего человека размер выплачиваемого куна мог меняться. Например, за каждого
убитого мужчину выплачивалось 1000 баранов, а за каждую женщину – 500 баранов. Также во внимание
принимался и социальный статус погибшего человека, если он был аристократом, то сумма
выплачиваемого куна возрастала в семь раз, т.е. если кто убьет султана или ходжу, тот платит
родственникам убитого кун за семь человек. Если кто оскорбит султана или ходжу, то за это должен
выплатить 9 голов скота, а за побои – 27. Цена куна, выплачиваемого за раба, приравнивалась к беркуту
или гончей. Преступник, нанесший телесные повреждения, также выплачивал кун. Большой палец стоил
100 баранов, а мизинец – 20. Изобличенный в воровстве возвращает трижды девять (27) раз украденное.
Например, 100 верблюдов приравнивались к 300 лошадям или 1000 овцам. Из этих пунктов «Жеті
жарғы» мы видим, что права каждого социального слоя были узаконены.

23.

5. Человек, совершивший тяжкое преступление, приговаривался к смерти
В «Жеті жарғы» большое место отводилось уголовно-правовым нормам. В качестве
преступлений рассматривались: убийство, причинение увечий, изнасилование женщины,
нанесение побоев, оскорбление, воровство и др.. Виновные подвергались наказанию
соответственно степени тяжести преступления. В этом своде законов сохранился принцип
«кровью за кровь». Было два смертной казни: смерть через повешание и забивание
камнями насмерть. Мятежники и предатели внутри страны также подлежали смертной
казни.
6. Уголовные преступления рассматривал суд биев
Суд биев по соглашению двух сторон мог заменить смертную казнь на выплату
куна. Выплата куна рассматривалась в четырех случаях:
1. если женщина убила своего мужа и родственники мужа ее не простили;
2. если женщина убила своего младенца, рожденного вне брака;
3. если факт супружеской измены был доказан;
4. если имел место факт богохульства.
А того, кто осмелился поднять руку на своего отца, позорили: сажали на черную
корову, лицом к хвосту. Наказание дочери, осмелившейся повысить голос на родителей,
определяла мать.

24.

7. «Жеті жарғы» применялся до середины ХІХ века
«Жеті жарғы» применялся до середины ХІХ века. А некоторые из
его законов применялись вплоть до Октябрьской революции.
Оригинал «Жеті жарғы» не сохранился до наших дней, также есть
информация, что подлинник хранится в мавзолее Х.А. Ясауи.
Одиннадцать фрагментов «Жеті жарғы», записанные на основе
сведений «старшины яппасского рода» Кубека Шукиралиева, были
опубликованы в 1820 году на страницах «Сибирского вестника».
Текст второй редакции «Жеті жарғы» приводится в исследованиях
А.Левшина. Спустя более 100 лет после составления «Жеті жарғы»
эти варианты были опубликованы в жанре народного устного
творчества.

25.

3. Духовная культура казахов в XV – нач. ХVIII вв.
Устная историософия, ее особенности и значение.
Значение выдающихся трудов, Кадыргали Касым-улы
Жалаира, Мухаммеда Хайдара Дулата.

26.

27. Язык и письменность - В 15 веке казахский язык сформировался как самостоятельный. - В 15-17 вв. древний кыпчакский язык в

период
Золотой и Белой Орды использовался как
официальный литературный язык.
- В 16-17 вв. появились исторические произведения
на казахском языке. Образцом письменной
литературы является «Джами ат-тауарих»
(«Сборник летописей») Кадыргали Жалаири.
Использован арабский алфавит.

28.

• Кадыргали бек Жалаири (1530-1605) –
выходец из племени жалаиров, родился
в Отраро-Туркестанском регионе, великий
ученый, общественный и политический
деятель, во время Сибирского, а позднее
Касымовского ханства был дворцовым
писателем при Ораз Мухаммад султане.
• Труд содержит ценную информацию о
внутреннем и внешнем положении
Казахского ханства с начала XVI века,
становление казахских племен как
народа,
о
международном
и
политическом положении ханов и
различных социальных групп. В знак
своей
дружбы
передал
свое
произведение русскому царю Борису
Годунову. Рукопись вышла отдельной
книгой в Казани в 1854 г.

29.

30. Интересные факты о произведении «Тарих-и-Рашиди »

31.

М. Хайдар оставил после себя уникальный исторический
труд "Тарих-и-Рашиди” ("Рашидова история”) и поэму "ДжаханНаме”.
"Тарих-и-Рашиди” был написан в 1544—1546 гг., когда он
правил Кашмиром.
"Тарих-и-Рашиди” — единственная из дошедших до нашей
дней книг Мухаммеда Хайдара — была широко известна на
Востоке. Это классическое произведение посвящено главным
образом истории Моголистана, в состав которого входила и
значительная часть современного Казахстана. Особая ценность
этой книги заключается в том, что это первая и почти
единственная работа, где с исчерпывающей полнотой и
исключительной точностью сообщается о происхождении
казахов, об их первых шагах на исторической арене, их связях
с соседними народами, местожительстве и образе жизни.

32.

На основании многочисленных документов и собственных
наблюдений он подробнейшим образом излагает историю распада
Золотой Орды и создания Чагатайского улуса. Мы находим у него
уникальные сведения о Моголистане и его границах, о
консолидации казахских племен в середине XV в. и их
объединении в крупное государственное образование.
Прекрасный литературный язык и высокий стиль произведения,
логичность в изложении материала и глубокое знание жизни — все
это показывает, что Мухаммед Хайдар был выдающимся ученым
своего времени.
Труды М.Х. Дулати, названного первым историком отечества,
нашли достойное место в истории казахского народа.

33.

«Шингис-наме». Утемис Хаджи (XVI в.).
Мухаммед Дос находился при дворе хивинского хана Ильбарса (1512— 1525 гг.). Его предки в 80-х
годах XV в. жили в нижнем течении Сырдарьи и были приближенными людьми шейбанида Жангир
хана, под его руководством занимали государственные должности. Сам же Отемис кажы был писарем и
секретарем во дворце хана Ильбарса.
После паломничества в Мекку Утемис Хаджи путешествовал по южной части Золотой Орды,
побережью Каспийского моря, по Волге, где он стал свидетелем событий, описанных позднее в
"Чингис-наме”.
Эта книга важна для истории Казахстана XIV в. в решении вопросов, связанных с этнополитикой,
политикой, социальнокультурными и хозяйственными проблемами. Книга проясняет некоторые факты о
Чингисхане и его потомках.
Особенно ценны в книге факты о смерти Джучи хана, о которой рассказывали легенды. По книге,
Джучи упрекает своего отца Чингисхана в жестокости, в бесцельно пролитой крови на захваченной
земле, говорит о том, что ему понравились кыпчакские земли. Джучи предложил на охоте убить отца,
чтобы положить конец захватническим войнам. Эти слова хана Джучи Чагатай передает отцу. Придя в
ярость, Чингисхан отправляет Чагатая и Угэдея наказать Джучи хана. Однако они, не доехав до Джучи,
узнают о его смерти. Видимо, Чингисхан еще до них отправил своих верных людей, чтобы убить своего
сына. Ясно, что причиной смерти Джучи хана был конфликт между отцом и сыном.