РАСЦВЕТ И ОСЕНЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

1. РАННИЙ ПЕРИОД, РАСЦВЕТ И ОСЕНЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

1

2.

История Средних веков делится на три основных периода,
отличавшихся разным уровнем социально-экономического,
политического и культурного развития.
I. Конец V — середина XI в. — период раннего средневековья.
II. Середина XI — конец XIV в. — период расцвета феодальных
отношений (падение Константинополя в 1453, когда знание с
Востока хлынуло на Запад; в Италии – до середины 14 века).
Опять же два пласта: устный и письменный.
Устный пласт: народно-эпическая поэзия – национальные
героические эпосы (Песнь о Роланде, Песнь о Нибелунгах).
Сочинения анонимны.
Письменный пласт более обширный и дифференцированный.
1. Религиозная духовная литература. Авторская. Божественная
комедия примыкает сюда.
2. Куртуазная (придворная) литература – лирика и рыцарский
роман. Авторы как правило известны.
3. Городская литература – в основном сатирическая, фарсы,
фаблье. Сюда относится Вион, опосредованно можно судить по
работам Бокаччо. Сочинения в основном анонимны. В рамках
городской культуры происходит и становление средневекового
театра, который выходит из храма на городскую площадь и часто
сопровождает праздники.).
2

3.

История Средних веков делится на три
основных периода, отличавшихся разным
уровнем социально-экономического,
политического и культурного развития.
III. XIV—XV вв. — период позднего
феодализма.
Хронология разнится в зависимости от национальной
культуры: Италия (середина 14 века, начиная с Великой
Европейской чумы 1348-1350 гг. – начало 16 века; с
Петрарки до Макиавели); Англия, Франция, Нидерланды и
Испания (середина 15 – весь 16 век), 17 век – последний в
Европе кризис ренессансных идеалов, так называемый
трагический гуманизм Шекспира и Сервантеса.
Литература авторская, анонимных сочинений практически
нет – только в театре остаётся традиция анонимности.
3

4.

Начало европейских средних веков совпадает с:
1. Эпохой великого переселения народов, чьей кульминацией
явился 5-ый век, но само это великое переселение началось
двумя веками ранее и не закончилось в пятом веке, но
продолжалось.
2. С точки зрения экономики началом средних веков является
повсеместный переход от рабовладения к феодализму. Но
этот процесс охватил и варварские народы, уже заселившие
Европу (т.е., от родового строя – сразу в феодализм).
Грановский: «Волна переселения народов ударила в
двойную стену, одна из них – Римская империя – рухнула,
другая – христианская церковь – сильно пострадала, но
выдержала катастрофу».
4

5.

В Средние века Библия – основа культуры.
Игнорируя систему ценностей, лежащих в основе
миросозерцания этой эпохи, нельзя понять их культуру.
Отдельные категории средневековой культуры и место
человека в их системе:
1. Самый популярный литературный жанр в эту эпоху –
житие. Жития оказывают влияние на все прочие жанры
средневековой словесности и именно в рамках житийной
традиции будет в последствие формироваться и роман
нового времени.
3. В архитектуре доминирует собор – символ вселенной,
символ мира.
4. В живописи преобладает икона. Светская живопись при
возникновении тоже будет предпочитать библейские
сюжеты.
5. В скульптуре преобладают персонажи священного писания.
5

6.

Отдельные категории средневековой культуры и место человека в их системе:
6. В мышлении преобладают аналогизм и дуализм.
Аналогизм – привычка к аналогиям. Так работает принцип подобий: земной
мир подобен небесному и т.п.
Дуализм – склонность рассматривать всё в оппозициях: бог – дьявол, душа –
тело, вечное – временное, святое – греховное, мир земной – мир небесный
(двоемирие). Двоемирие определяет мышление средневекового человека. В
божественный мир средневековый человек и художник вглядывается не менее
пристально, т.к. земная жизнь представляется человеку приготовлением,
преддверием к жизни вечной.
7. Природа понимается как зеркало, в котором человек может созерцать образ
божий, «природа есть бог в вещах». Природа не играет вполне самостоятельной
роли, её явления воспринимаются и понимаются как проявление высших сил,
как бич или дар божий. Природа является для художников прежде всего
кладовой символов, аналогий, аллегорий. Средневековый художник не похож
на художника современного, т.к. современный живет в эпоху всеобщей
физической, поэтической и моральной относительности; средневековый мир
располагает добро и зло на абсолютных полюсах, это его базовые оппозиции,
во всех сферах жизни ничто не мыслится этически нейтральным.
8. Реализм – слово средневекового происхождения. Реалиями в то время
считались вещи и категории, не всегда убедительные для современного
человека – загробный мир, призраки, ведьмы и т.п. Загробный мир мыслился
столь же реальным и населенным, как мир земной. Например, для героя
Шекспира (Гамлета) и самого автора персонажи иного мира реальны.
6

7.

Так же выдержала катастрофу и латынь, которая существовала на закате
империи в Римских провинциях – Испании, Галлии. Она существовала
не в форме классической латыни, а в форме так называемой
«вульгарной», народной латыни. Именно на её основе постепенно
будут формироваться (на протяжении всего средневековья)
европейские языки, а её влияние сказалось не только в романских, но и
в германских языках; английский язык – феномен равного влияния и
романского, и германской ветви.
В сравнении с античной литературой в Средневековой литературе на
первый план выступают этические проблемы. Это отличие бросается в
глаза. Средневековая цивилизация вообще уникальна в том
отношении, что не в одной её сфере, включая культуру, нет ничего
этически нейтрального. Этическая проблематика преобладает во всех
сферах средневековой культуры. В Европе это связано с христианством.
В это время во всем мире утверждаются монотеистические религии
(возникает лишь ислам) – христианство, буддизм.
Языческие пантеоны богов сменяются единобожием, моральный
императив таких религий более сконцентрирован и выражен, чем в
религиях древности. Идея человека божьего, лежащая, усиленна четкое
формулированными нравственными заповедями, обращена к каждому
человеку и предполагает душевную работу каждого.
7

8.

Кажущиеся странности средневекового сознания
обнаруживаются повсюду. Virtu – доблесть, добродетель, в
средние века считалось обращение к древним авторам,
опора на авторитет, цитирование их мыслей, доверие к
традициям, движение в русле традиций приветствуется и
поощряется. Всякого рода дурные инновации осуждаются и
рождают опасения, тревогу. Это – примета
традиционалистского сознания.
В трактате «Государь» Макиавелли наряду с двумя
традиционными значениями virtu (следование древним
образцам и воинская отвага) вводит одно новое –
способность человека менять своё поведение в
зависимости от меняющихся обстоятельств, т.е. изменять
себе. Именно это новое значение, затрагивающее душу,
ведущее к оправданию обмана, лицемерия, предательств и
прочих злодеяний, вызывает резкое осуждение
современников.
8

9.

В Средние века формируется весьма строгая сословноиерархическая структура общества. Это связано с
господством религиозной идеологии, рассматривающей
мир как серию подобий, отражений высшего в низжем.
Если представить мир в вертикальном разрезе, то он будет
сравним с лестницей, поднимающейся от земли (дольнего
мира) к небу (горнему миру). Образ лестницы восходит к
Лестнице Иакова (Ветхий завет).
Концепция великого порядка (Великой цепи бытия) – идея,
восходящая к Платону, подразумевает всеобщую
взаимосвязь и взаимообусловленность всего в мире доминирует в сознании человека европейского
средневековья.
Уже в 9 веке средневековое общество стали делить на три
сословия: на тех, кто сражается – bellatores, молящиеся oratores, трудящиеся - laboratores.
9

10.

В XII веке с развития городов, когда появились
промежуточные социальные прослойки врачей, юристов,
купцов и т.д., такое деление оказалось в значительной мере
условным, но им продолжали пользоваться вплоть до XV
века. У каждого сословия своя специфическая функция.
Назначением воинов было охранять и защищать молящихся и
трудящихся. Задачей молящихся было помогать
трудящимся и воинов своей молитвой. Трудящиеся должны
были кормить молящихся и воинов.
Сословность является основным универсальным признаком
не только Средневековой цивилизации, но и культуры
средних веков. По сути, каждое сословие – крестьяне,
рыцарство, духовенство, горожане – вырабатывают свою
субкультуру и свою литературу. Каждая из этих субкультур
органично вписывается в рамки общей средневековой
культуры, т.к. вся она функционирует по общим законам.
10

11.

Первые события раннего Средневековья:
Великое переселение народов. Образование германских
королевств: 418г. – вестготы; вандалы в Северной Африке
(439-534гг. на территории современных Туниса, Алжира,
островов Сардиния и Корсика; англы и саксы в Британии;
бургунды и франки в Галлии; остготы – в Италии (Равенна,
489-555гг.).
11

12.

В Средние века культура срединеземноморского круга (античности)
выходит далеко за пределы Средиземноморья.
Так происходит, потому что расширяются политические связи и контакты
между государствами, растет торговля, крепнут религиозные связи,
способствуют этому общие религиозные праздники, общеевропейские
паломничества к святым местам, продолжается миграция населения
Европы, а с миграцией и перенос культуры (например, в Британию
сначала пришли кельты, затем – скандинавы, синтезом явилась англосаксонская культура, затем в 12 веке приходят норманны, которые
приносят французский язык и возрождают кельтское прошлое). Также
росту литературных регионов способствуют частые войны и передел
территории, они обуславливают взаимопроникновение культур. В
средние века большую популярность приобрела идея наследования,
передачи, переноса империи – translatio imperii. Одним из первых эту
идею озвучил святой Иероним. Эта идея дополнялась идеей
наследования, переноса знаний – translation studii. Связи всего со всем
способствуют так называемые языки посредники (международные
языки) – сначала латынь, в зрелом средневековье - французский, чему
немало способствовала Столетняя война.
12

13.

Франкское государство возникло в 481 году, на
территории современной Бельгии. Первым
правителем нового государства стал король
Хлодвиг принадлежавший к роду Меровея.
Власть он получил в пятнадцать лет.
Спустя несколько лет Хлодвиг начал покорение
франкских племен, проживавших на территории
современной Франции. Эта территория тогда
входила в отдельную римскую провинцию под
управлением Сиагрия.
Король франков в течении нескольких лет сумел
захватить огромные территории, и в конце
концов победил наместника в битве.
Казнив Сиагрия, Хлодвиг создал на завоеванных
территориях свое королевство, произошло это в
486 году. Это государство стало одним из самых
влиятельных варварских государств в Европе.
Спустя некоторое время Хлодвиг заключил союз с
бургундским королем. Подтверждением этого
союза стала женитьба короля на Клотильде.
Девушка, в отличии от своего супруга, была
христианкой.
13

14.

Он провел серию реформ, и они имели далеко идущие
последствия. Именно Хлодвигу приписывается создание
Салической правды – письменного сборника франкских законов.
В сборник вошли как новые, так и давние судебные обычаи. В
период его правления был построен первый в королевстве
собор. Также он усилил королевскую власть, которая до этого
времени была очень слабой.
Раньше король практически ничем не отличался от остальных
воинов, получая даже равную с ними часть добычи. Но Хлодвиг
все изменил.
Известный случай с Суассонской чашей. Ее он якобы хотел взять
себе поверх доли добычи. Но один из воинов, воспротивился
этому, разрубив ее пополам. Король на этот поступок ничего не
ответил, поскольку воин не нарушил существующего закона. Но
спустя год он убил этого воина якобы за то, что его оружие было
в плохом состоянии. Этим он устрашил других воинов, и таким
образом усилил свою власть.
Умер первый король франков в 511 году. Созданное им
королевство было разделено между четырьмя сыновьями.
Хлодвиг стал родоначальником новой сильной династии
Меровингов.
14

15.

Основные доктрины и тенденции, определяющие облик Средневековой культуры:
1. Христианская доктрина.
Средневековую литературу нельзя адекватно понять, не учитывая глубоко
религиозного восприятия действительности человеком и мира той эпохи. Многие
жанры средневековой литературы имеют религиозное происхождение – гимны,
введения, жития, литургическая драма, миракли, мистерии, моралите. В основных
чертах европейское средневековье – христианская цивилизация и христианская
культура.
2. Традиции античной культуры (в том числе и латынь).
Постепенно христианская церковь, прекрасно знакомая с античными авторами,
вводит в школьное преподавание некоторых римских авторов – Цицерона, Овидия,
Вергилия; греческих авторов допускают позднее, т.к. их меньше знали, появляются в
основном после падения Константинополя. Христианское богословие активно
использует философские концепции Платона и Аристотеля. Античная традиция
оживает в лирике, рыцарском романе, в дидактике (дидактических сочинениях).
Апофеозом влияния античности станет та роль, которое придадут античному
знанию европейские гуманисты начиная примерно с середины 14 века, до них в век
схоластики (12-13 век) – богословы.
3. Народная тенденция – устное народное творчество, фольклор, уходящий корнями в
родоплеменные отношения.
В менталитете средневекового человека, особенно на раннем этапе, в прочем, и
позднее, ощутимо двоеверие – сочетание христианской веры с народными
языческими верованиями. В раннем средневековье языческие верования вообще
преобладают. Синкретизм.
15

16.

Христианство.
313 год.
IV-V вв. – диалог отцов церкви.
Соборы церкви – епископы и богословы (325г.).
Догматы.
Символ веры – 381 г.
Католическая церковь, вера.
Раскол. Православие.
Ереси.
Устройство церкви.
16

17.

Империя Карла Великого. Каролингское возрождение.
Алкуин.
Верденский раздел 843 г.
Норманнское нашествие IX-XI вв.
Феодалы и феодализм.
Фома Аквинский
Пять доказательств бытия Бога Фомы Аквинского
основываются на втором подходе. Общая логика их такова:
так как имеются очевидные следствия причины, то сама
причина также имеет место быть. Фома утверждает, что
бытие Бога не очевидно для людей. Поэтому доказать его
существование можно, если рассматривать Творца как
первопричину очевидных нам следствий.
17

18.

18

19.

19

20.

20

21.

21

22.

22

23.

23

24.

24

25.

25

26.

26

27.

27

28.

ОСЕНЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. СТОЛЕТИЕ БЕДСТВИЙ
28

29.

29

30.

30

31.

31