PREDMET_SEMIOTIKI-1

1. ПРЕДМЕТ СЕМИОТИКИ ПОНЯТИЕ ЗНАКА

Знак (лат. signum) — это материальный,
чувственно воспринимаемый предмет
(вещь, явление, действие, признак),
выступающий в качестве представителя
(заместителя, репрезентанта) другого
предмета, свойства или отношения и
используемый для получения, хранения,
переработки и передачи информации.

2.

Каждый
знак
имеет,
во-первых,
материальную сторону — это его
означающее (лат. signans), или план
выражения, и, во-вторых, идеальную
сторону — это значение знака, или
содержание, в терминах семиотики —
означаемое (лат. signatum), или план
содержания. Для знака необходимы
условная связь между означаемым и
означающим
и
противопоставление
другому знаку.

3. КЛАССИФИКАЦИИ ЗНАКОВ

По форме:
1) природные (естественные) и искусственные
2) зрительные, слуховые, осязательные,
обонятельные, вкусовые
3) нулевой знак
По обозначаемому предмету:
1) знаки-идеи и знаки-чувства
2) имеющие денотат или только коннотат
3) статические и операциональные

4.

По значению:
1) переменные и постоянные
2) самостоятельные и несамостоятельные
3) длительные (стабильные) и кратковременные
4) тематические и атематические
По значимости или месту в системе
знаков:
1) простые и сложные
2) единичные и системные
3) замкнутые и открытые системы знаков

5. Семиотический треугольник

План содержания знака (означаемое)
понятийные категории в мозгу (концептуализация)
План выражения знака
«Вещь», референт
(означающее)
(объект обозначения)

6. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ПОНИМАНИИ ЗНАКА

В узкой трактовке к знакам относят разнообразные
общепринятые или согласованные только на данный
случай,
спонтанно
возникшие
или
намеренно
установленные условные знаки и знаковые системы
(дорожные знаки, воинские или иные знаки различия,
денежные знаки, знаки приветствия, флажковую
сигнализацию, значимые обряды и ритуалы, коды, шифры
и т. д.). При этом из числа знаков исключают речь, т.е.
использование естественного языка.
В другой трактовке знака различают словесные
(естественноязыковые) первичные знаки и вторичные
(искусственные) знаки.
В наиболее широкой трактовке к знакам причисляют не
только первичные словесные и вторичные искусственные
знаки, но добавляют еще одну категорию — знакипризнаки (знаки-индексы, или симптомы).

7. Факторы, определяющие содержание знака:

• референт из реального мира;
• его отражение в мозгу индивидуума,
использующего этот знак;
• его отражение в копилке
человеческого опыта;
• его место в соответствующей
знаковой системе.

8.

• Семиотика – научная дисциплина,
изучающая общее в строении и
функционировании
различных
знаковых
систем,
хранящих
и
передающих информацию, будь то
системы, действующие в человеческом
обществе, в природе или в самом
человеке.

9. НАПРАВЛЕНИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЗНАКОВЫХ СИСТЕМ

• Этносемиотика
изучает
знаковые
системы,
связанные с бытом и культурой народов.
• Биосемиотика занимается исследованием систем
сигнализаций в животном мире.
• Семиотика искусства изучает характер знаковых
систем, свойственных различным видам искусства.
• Лингвосемиотика изучает естественный язык с
точки зрения его знаковой природы и выполняемых
функций.
• Абстрактная семиотика представляет собой теорию
об общих законах функционирования знаковых
систем, включая естественный и конвенциональные
формальные языки.

10. ТЕСТ № 1

1. Что не является свойством знака?
а) отсутствие противопоставления другому знаку
б) условная связь между означающим и означаемым
в) соотнесенность с другим знаком
2. Какой фактор не влияет на содержание
знака?
а) референт из реального мира
б) ситуация общения
в) отражение знака в мозгу индивидуума, передающего
знак
3. Пробел между словами в тексте – это
а) единичный знак
б) самостоятельный знак
в) нулевой знак

11. Спор о природе имен в Древней Греции (теории «фюсей» и «тесей»)

• Согласно древнейшей в европейской античности
концепции слова, имя вещи соответствует ее природе.
В этом суть теории фюсей (от греч. physis 'природа').
Так считали Гераклит (ок. 520 — ок. 460 до н.э.), позже
— стоики, отчасти — гностики и пифагорейцы.
• Сторонники противоположной концепции, известной
как теория тесей (от греч. thésis 'положение,
установление'),
видели
в
именах
условное
установление, сознательно принятое людьми. Так
понимали природу имени Демокрит (460—370 до н.э.),
Аристотель (384—322 до н.э.), отчасти Платон (428—
348 до н.э.).

12. ДИАЛОГ ПЛАТОНА «КРАТИЛ, ИЛИ О ПРАВИЛЬНОСТИ ИМЕН»

• Спорящие стороны (Кратил и Гермоген) защищают
две разные точки зрения – натуралистов и
конвенционалистов.
• Сократ, включившийся в диалог, соглашается с обеими
точками зрения и не усматривает в этом противоречия.
Устами Сократа Платон говорит, что имена были
установлены, но «законодатель имен» устанавливал
имена таким образом, чтобы звуки, из которых
создавалось имя, отвечали «природе» называемого
предмета или действия.
• Линия
Платона-Аристотеля
предполагала
установление имен мудрым человеком по возможности
в согласии с природой вещей.

13. Рационалистическая философия Декарта

• В «Рассуждениях о методе для хорошего
направления разума и отыскания истины в
науках» (Discоurs de la méthode de bien
conduire la raison) (1730) Декарт выразил тезис
о том, что в основе нашего мышления лежат
врожденные представления, включающие
идеи числа и фигур, логические и
математические понятия и формулы. Именно
из этих врожденных идей возникает у
человека язык.

14. Джон Локк «Опыт о человеческом разуме»

• Сенсуалисты выдвинули в качестве исходного
постулат о том, что всякое знание возникает в
мозгу на базе ощущений, получаемых
человеком от окружающей среды при помощи
органов чувств.
• Важной заслугой Локка является введенный
им термин „знак" в отношении слова как
базисной единицы языка. Локк также
сформулировал мысль о том, что знаки —
«символы наших идей», а идеи — «подлинное и
непосредственное наполнение» знака.

15. Семиотические взгляды Г. Лейбница

• Основоположник
символической
логики
Г.Лейбниц (1646—1716) в «Диссертации о
комбинаторном искусстве» предположил, что
возможно создание «алфавита человеческих
мыслей», из которого можно было бы
дедуктивным путем вывести по определенным
правилам
комбинирования
знаков
новые
содержательные
концепции.
Изобретатель
интегрального исчисления считал, что будущий
философский язык мог бы опираться на
математическую символику и на логику.

16. КОНДИЛЬЯК «Очерк о происхождении человеческого знания»

ЗНАКИ
«случайные»
«естественные»
«произвольные»
(возникающие
стихийно)
(выражающие
эмоции)
(утвержденные)

17. КЛАССИФИКАЦИЯ ЗНАКОВ И. КАНТА

1) Произвольные (знаки-умения) – жесты, цифры, знаки
отличия, музыкальные знаки, и т.д.
демонстративные (дым)
2) Естественные знаки
напоминающие
(памятники
истории)
прогностические
3) Знаки-знамения – северное сияние, затмения и т.д.

18. Концепция Ф. де Соссюра

• 1) Базисные единицы любого естественного языка —
слова — являются произвольно выбранными знаками.
«Лингвистический знак объединяет... понятие и
акустический образ». То, что отображается в знаке –
signifié (обозначаемое), а его акустический образ –
signifiant (то, что обозначает). Языковой знак имеет две
характеристики: он произволен и он развертывается
линеарно.
• 2) Все знаки языка образуют систему (семиотическую
систему).
• 3) Лингвистика может рассматриваться как часть
семиологии, которая «будет изучать природу знаков и
законы ими управляющие».

19. ТЕСТ № 2

1. Назовите автора следующего положения:
«Лингвистический знак объединяет понятие и
акустический образ»
а) Кондильяк
б) Локк
в) Соссюр
2. Кто предложил следующую классификацию знаков:
«произвольные/ естественные/ знаки-знамения»?
а) Локк
б) Кант
в) Кондильяк
3. Кто ввел в научный обиход термин «знак» в отношении
слова как базисной единицы языка?
а) Соссюр
б) Локк
в) Аристотель