тема 5 кому на руси жить хорошо

1.

Тема 5. Поэма Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить
хорошо»

2.

Работа над поэмой «Кому на Руси
жить хорошо»
Даты создания: 1865 – 1877 гг.
Статус: Поэма не была завершена.
История работы: Некрасов работал над
поэмой с большими перерывами до
конца жизни. Последние правки вносил
за несколько месяцев до смерти.
Сожаление автора: Некрасов
осознавал, что поэма приобретает
значение только как цельное
произведение, и сожалел, что не успел
её закончить.
Неосуществлённый замысел:
Сохранились наброски ненаписанных
глав, включая встречу странников с
чиновником в Петербурге.

3.

Фольклорная основа поэмы
Стилизация: Поэма стилизована под
русский фольклор (сказки, песни,
пословицы).
Приёмы: Некрасов использует народные
образы, язык и сказочные элементы
(скатерть-самобранка, семеро странников).
Цель: Это не просто копирование, а
творческое переосмысление фольклора для
создания картины народной жизни.
Композиция: Свободная структура —
странствия героев создают «эпопею
крестьянской жизни».

4.

Исторический и творческий контекст поэмы
Толчок к созданию: Крестьянская реформа 1861
года, которая воспринималась неоднозначно.
Некрасов видел в ней не только
несправедливость, но и начало перемен,
побудившее задуматься о новой судьбе
крестьянина.
Главный источник: Русский фольклор (песни,
причитания, пословицы). Некрасов глубоко его
изучал и использовал для создания подлинной
картины народной жизни и речи.
Предшественник: Творчество Алексея
Кольцова, который одним из первых активно
стилизовал свои стихи под народную поэзию.

5.

История публикации поэмы
Период публикации: Поэма
публиковалась частями в журналах
«Современник» и «Отечественные
записки» с 1866 года.
Цензура: Часть «Пир на весь мир»
была запрещена цензурой и при
жизни Некрасова не публиковалась.
Первое издание: Первое отдельное
издание вышло в 1880 году, но без
полного текста «Пира на весь мир».
Поэма долгое время публиковалась в
неполном или искажённом виде.

6.

Критика о поэме
Негативные оценки: Современные критики (Буренин, Авсеенко) часто ругали поэму за «прозаичность»,
«водянистость» и «фальшивое простонародничанье».
Позитивные оценки: Другие отмечали искреннюю любовь к народу, народную мудрость и масштаб замысла, сравнивая
поэму с «Мёртвыми душами» Гоголя.
Причина разногласий: Критики часто не узнавали аутентичный фольклор, который Некрасов использовал в тексте, и
принимали его за художественную неудачу.

7.

Цель путешествия семи мужиков
Формальная причина: Сказочный
спор-квест о том, «кому на Руси жить
хорошо», поддержанный волшебными
помощниками (скатерть-самобранка).
Суть поиска: Странники исследуют
саму природу счастья, сталкиваясь с
разными его пониманиями и целой
галереей «счастливцев».
Реалистическая основа: Спор
отражает реальные дискуссии среди
крестьян после реформы 1861 года,
когда появился тип «бойкого
говоруна»-спорщика.

8.

Представления о счастье в поэме
Ложное счастье: Герои встречают тех, кто считает
себя счастливым из-за простого выживания, сытости
или возможности служить барину (счастливый
солдат, сытый белорус, лакей). Это счастье —
ущербное.
Народный идеал: Истинное счастье связано не с
богатством, а с честью, справедливостью и
уважением в народе (образ Ермила Гирина).
Всеобщая неустроенность: Свою долю несчастья на
Руси находят и священник, и помещик, что
показывает — проблема всеобщая.
Главный вывод: Счастья нет ни в крепостном
прошлом, ни в рабской психологии. Поиск истинного,
народного счастья продолжается.

9.

Особая роль части «Пир на весь мир»
Смена вопроса: Поиск счастливого человека сменяется
главным вопросом: как изменить жизнь народа к
лучшему?
Новая форма: Действие останавливается, сюжет
превращается в коллективный диспут. Крестьяне впервые
сами анализируют причины своих бед.
Основные темы:
Вина: Обсуждается вина помещиков и народный грех
(предательство воли, как в песне о Глебе).
Свобода: Отмена крепостного права показана как
болезненный разрыв, ударивший и по барину, и по
мужику.
Путь к счастью: Появляется новый герой — Григорий
Добросклонов, чья судьба связана не с личным, а с
народным счастьем.

10.

Прототип Гриши Добросклонова
Идейный прототип: Николай Добролюбов
— критик и революционный демократ,
образ которого для Некрасова стал
символом служения народу.
Образ нового героя: Гриша — это
обобщённый тип народника 1870-х годов,
исповедующего идею долга интеллигенции
перед народом и готового на жертву ради
его счастья.
Смысл образа: Персонаж воплощает не
личное, а гражданское понимание счастья,
связанное с борьбой за улучшение доли
народа.

11.

Гриша Добросклонов — счастливец?
Новое понимание счастья: Гриша счастлив не личным благополучием, а
служением народу. Его счастье — в борьбе и вере в будущее России.
Ответ для странников: Автор дает понять, что странники не смогли бы понять
такого счастья. Их поиск в бытовом ключе не увенчался успехом.
Открытый финал: Поэма не дает прямого ответа, найден ли счастливец.
Вопрос о народном счастье, понятном самому крестьянству, остается открытым.

12.

Хотел ли Некрасов действительно
показать, кому хорошо жить на Руси?
Неясность финала: Точно неизвестно, кого
Некрасов считал счастливцем. По
свидетельствам, варианты были от
«никому» до «пьяному».
Эволюция замысла: Изначальный план —
показать счастье высших классов —
сменился поиском своего, народного
счастья.
Главная идея: Поэт пришёл к мысли о
невозможности личного счастья в условиях
всеобщего народного горя.