1. Источники и историография
Основные периоды истории Древнего Китая (с конца III тыс. до н.э. до III века н.э.) (по наименованию династий и царств):
3. Шанский период китайской истории
Великий город Шан
Гадательные надписи Древнего Китая
Китайская письменность
Развитие обмена.
Государственный строй царства Шан (Инь)
Государство Чжоу ( кит. 周 , пиньинь: Zhōu). (XII-III вв. до н. э.)
Система наследственных уделов.
Право Древнего Китая.
Самые знаменитые памятники культуры эпохи Чжоу.
Уголовное право и судебный процесс
Мудрецы Древнего Китая: Конфуций (550-479 гг. до н.э.)
Мудрецы Древнего Китая: Лао-цзы
Мыслитель Мо-цзы
Правление императора Цинь Ши-хуанди (246-210 гг. до н.э.) ( кит. упр. 秦始皇 , пиньинь: Qín Shǐ Huáng):
Реформы Шан Ян
Воины из гробницы Цинь Ши-хуанди
Итоги правления Династии Цинь
6. Правление династии Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э).
Расцвет Западной Хань при правлении императора У-ди
Расцвет и падение Западной Хань
Династия Восточная Хань (25-220 гг.)
Государство Цзинь (IV—VI вв.)
Вывод
13.45M
Категория: ИсторияИстория

Л-12. Древний Китай. Ч.1

1.

Тема. Древний Китай.
План:
1. Источники и историография. Периодизация.
2. Возникновение государства Шан –Инь (1766-1122
гг. до н.э.).
4. Государство Чжоу (XI –III вв. до н.э.).
5. Империя Цинь (221-207 гг. до н.э.).
6. Эпоха династии Хань (206 год до н.э. – 220 год
н.э.)
1

2.

Карта Китая во II-I тыс. до н.э. (эпохи Шан, Чжоу, Чуньцю)
Сами китайцы называют свою страну
«Чжун Го» («Срединное государство»).
Европейское название (от лат. Sinae,
фр. –Chine, англ.-China)
от имени
династии – Цинь.
Русское
название произошло от
тюрского «кидань» («кытай» «китай»).
Единая древнекитайская народность
сформировалась в I тыс. до н.э.
Этническое самоназвание «хань»,
«ханьцы».
II тыс. до н.э. – время появления института государственности и
складывания рабовладельческого общества в Древнем Китае.
2

3. 1. Источники и историография

Источники:
1. Сыма Цянь «Исторические записки» («Шицзи»). Это
первый обобщающий труд по истории Китая.
2. произведения Конфуция («Книга стихов», «Книга истории»,
«Летопись царства Лу»).
3. произведения древних философов (Мэн-цзы, Хань Фэй-цзы).
4. сочинения государственных деятелей (Гуань-цзы).
2. Историография:
- Э. Шаванн перевел произведение Сыма Цяня «Исторические записки».
- Бичурин Н.Я. (монах) русский исследователь (нач. XIX в.)
3. Археологические памятники (стоянка Яншао (III тыс. до
н.э.), культура Луншань (II тыс. до н.э.). Раскопки города Инь.
3

4.

Культура Яншао
(III тыс. до н.э)
Цветная
керамика
китайская
скульптура.
Культура Луншань
(II тыс. до н.э)
Как и в первой культуре,
присутствовала керамика
Тонкостенная чернолаковая посуда,
иногда толщиной в яичную скорлупу
Использование для гадания лопаточных
костей различных животных и черепашьих
щитов. Вырезанные на отдельных костях
значки считаются предшественниками
китайской письменности.
4

5. Основные периоды истории Древнего Китая (с конца III тыс. до н.э. до III века н.э.) (по наименованию династий и царств):

1. династия Ся – конец III-II тыс. до н.э.
2. династия Шан (Инь) - с XVIII в. до н. э. до XII в. до н. э.;
3. династия западного Чжоу - 1122 – 770 гг. до н.э.
4. династия восточного Чжоу - 770-256 гг. до н. э.;
5. династия Цинь - 246 - 206 гг. до н. э.;
6. династия Старшей (Западной) Ханъ - 206 г. до н.э. - 8 г. н. э.;
7. династия Младшей (Восточной) Хань - 25-220 гг. н.э.
В настоящее время исследователи используют в изучении
Китайской истории следующее разделение, основанное на традиционной
ханьской историографии:
1. Доимперский Китай (Шан, Чжоу - до 221 до н.э).
2. Имперский Китай (Цинь , Хань - с 246 г. до н.э. – 1911 г.).
3. Новый Китай (1911 г. – до соврем.).
5

6. 3. Шанский период китайской истории

Древнейшие
государства
на
территории Китая появились во
II тыс. до н.э.
Первый
период
китайской
истории называют эпохой Шан,
(или Инь).
Ритуальный кинжал
эпохи Шан (Инь)
Основатель династии - правитель
Чэн Тан (XVIII в. до н.э. ).
6

7.

Основным источником сведений о царстве Шан (Инь) являются данные из
раскопок последней столицы этого царства, города Шан (в современной
провинции Хэнань).
Особое значение имеют найденные
здесь кости с надписями. Надписи
сделаны
на
костях
различных
животных (чаще всего быков и оленей)
и щитках (панцырях) черепах и могут
быть отнесены к XIV—XII вв. до н. э.
В земледелии применялись уже и
металлические орудия.
Об этом свидетельствуют найденные
при раскопках в окрестностях Лояна и
близ Аньяна медные лопаты.
7

8. Великий город Шан

Столица шанского Китая
Великий Город Шан.
-
По этим гробницам видно, сколь высоко стояла
фигура вана в китайском обществе. Вана
хоронили в глубоком - до 10 м - котловане, в
который вела лестница. В могилу ставили
тяжелые бронзовые сосуды, клали украшения
из золота, нефрита и яшмы. Вместе с умершим
правителем в иной мир отправлялись его слуги,
скелеты которых обнаружены тут же, в
гробнице. Здесь же археологи находят лошадей
вместе с повозками, а зачастую и с кучером.
Гробница вана.
II тыс. до н.э.
8

9.


Государство Шан-Инь (商殷 (династия Шан, кит. упр.
商 , пиньинь: shāng), возникло в XVIII в. до н. э.
раковины каури.
Археологические раскопки
свидетельствуют о том, что
после XIV в. до н. э. у
иньцев мерилом
стоимости были
драгоценные раковины каури.
9

10. Гадательные надписи Древнего Китая

При раскопках Шана найдены образцы
древнейшей письменности Китая. Письмена
процарапаны на костях и черепашьих панцирях и
содержат гадания. Шанские жрецы нагревали
кости на огне, пока на них не появлялись
трещины, по которым «угадывали» иероглифы,
содержавшие ответ божества, и тут же
записывали этот ответ. Гадательные надписи
рассказывают нам о жизни и верованиях шанской
эпохи, войнах и походах ванов.
Ваны захватывали пленников, но не обращали их
в рабство. Они приносили их в жертву обожествленным предкам вана, божеству реки
или земли.
Покорив соседнее племя, ваны заставляли его
платить дань - чаще всего лошадьми или
связками раковин, которые служили деньгами.
Гадательные кости с
надписями эпохи Шан.
XIV-XII вв. до н.э.
10

11. Китайская письменность

Наиболее древние китайские письмена сохранились в
гадательных надписях эпохи Шан-Инь. Многие из них до сих
пор не расшифрованы.
Китайское иероглифическое письмо
использует знаки (цзы), каждый из
которых обозначает отдельное слово.
Китайский мудрец
Кан Джи – изобретатель
иероглифов.
(Рисунок XVIII в.)
Сегодня, учитывая все варианты, эта
письменность
насчитывает
примерно 50 тысяч знаков.
11

12. Развитие обмена.

Разделение труда между земледелием и ремеслом
рост избыточных продуктов сельского хозяйства и изделий ремесла
развитие обмена между иньцами и другими племенами
Привозили:
от племён с побережья Бохай
иньцы получали рыбу, морские
раковины;
из Южного Китая привозили
медь и олово.
Вывозили:
• продукты земледелия и изделия
ремесла, в частности оружие.
Например, находки на р. Абакане
сосудов, а на р. Енисее— бронзового
оружия свидетельствуют о связях
иньцев с племенами Сибири.
12

13. Государственный строй царства Шан (Инь)

ван (правитель).
(функции: организация хозяйственной жизни, высший
судья, верховный жрец, военный вождь)
Должностные лица.
1 категория - высшие
гражданские чиновники
2 категория - военные
чиновники
3 категория - советники, прорицатели
(писцы, сборщики налогов, судьи и т.д.)
13

14.

Земля
считалась
государственной
собственностью.
2. Вся земля делилась на две категории:
- общественное поле, которое обрабатывалось всей
общиной. Урожай поступал вану;
частные
поля,
которые
находились
в
индивидуальном пользовании семьи, но не являлись
их собственностью.
3. Титулы присваивались в соответствии наличия
земли.
4. Община сохранялась как основная экономическая
ячейка.
1.
Вся ремесленная продукция использовалась в централизованном
порядке, примерно так, как это было в царско-храмовых
хозяйствах Древнего Египта или Двуречья.
14

15.

Политическая структура Инь
В XIII–XII вв. до н.э. она подразделялась на 3 зоны:
Первая зона – внутренняя с центром в столице. Зона
находилась под непосредственной юрисдикцией правителявана и его центральной администрации.
Вторая зона – промежуточная. Состояла из окружавших
столицу поселений. Управляли местные правители.
Третья зона – внешняя. Состояла из различных неиньских
племен.
15

16. Государство Чжоу ( кит. 周 , пиньинь: Zhōu). (XII-III вв. до н. э.)

Время правления династии Чжоу (с XII в. до н. э. - до 221 г. до н. э.)
подразделяется на три основных периода:
1. период Западного Чжоу - 1122 - 742 гг. до н. э.;
2. период Восточного Чжоу - 770 - 403 гг. до н. э.;
3. период Чжаньго ("семи воюющих царств") - 403 - 221 гг. до н.
1. Период Западного Чжоу:
Правитель – ван, власть которого наследственная.
Функция вана – организация хозяйственной жизни.
- Происходит превращение землевладений в частную собственность.
- Территория государства состояла из мелких административных единиц.
- Характерно дворцовая система управления.
16

17.

2. Экономическая и политическая жизнь страны в
период Восточного Чжоу:
- возрастание роли торговцев в общественной жизни;
- наследственное землевладение родовой аристократии
приходит в упадок. Ее земли переходят к служилой
знати.
- укрепляется частная собственность на землю.
3. Период "воюющих царств" – Чжаньго (403-221
гг. до н.э.)
- разрушается старый тип землевладения - общинный.
- введен земельный налог.
17

18.

Укрепление политической власти (династия Чжоу):
1. выработана Концепция права на власть, т.е. учение о
Мандате Неба (тянь-мин), согласно которому Небо вручает
мандат на управление Поднебесной добродетельному
правителю.
2. создана централизованная администрация.
Функции:
- управление земледельческим хозяйством на общих полях;
- руководство ремеслом и строительством;
- обеспечение притока налогов и дани с нечжоуских племен,
включая иньцев,
- выполнение военных, судебных, редистрибутивных и многих
иных обязанностей.
18

19. Система наследственных уделов.

Сущность системы: вся территория Чжоу, делилась на
уделы. Они предоставлялись в наследственное владение и
управление родственникам и приближенным правителя.
Например, источники упоминают о 70 таких уделах. Из
которых 55 были пожалованы братьям, сыновьям и
племянникам первых чжоуских правителей.
Пожалование удела предоставляло новому владельцу
исключительного права господства над всей управляемой
территорией и над обитавшим там или переселенным туда
населением.
19

20. Право Древнего Китая.

Главными объектами права собственности были земля и рабы.
1. Земля:
♦ в период Инь - собственность императора (вана), приближенные имеют
лишь право пользования полученными в дар землями;
♦ в период Чжоу -превращение землевладений в частную собственность;
♦ период Цинь - с сер. I в. до н. э. начинают совершаться торговые сделки
с землей; интенсивно развивается частнособственническое землевладение
за счет перераспределения земельного фонда и перехода его в руки новой
знати.
2. Рабы:
• в период Инь считаются государственной собственностью. Хотя рабы
находились во владении частных лиц, купли-продажи еще не
существовало;
• в период Чжоу стал возможен обмен и покупка рабов. В V - III вв. до н.э.
существовали две категории рабов: государственные и частные;
• в период Цинь - широкая и свободная торговля рабами.
20

21. Самые знаменитые памятники культуры эпохи Чжоу.

Договора
договор мены.
договор купли-продажи.
договор дарения (земли, рабов, колесниц, оружия и др. имущества).
договор займа,
договор аренды земли (V - Ш вв. до н. э.).
Самые знаменитые памятники культуры эпохи Чжоу.
Сосуд
Бронзовая статуя тигра
эпохи Чжоу
21

22. Уголовное право и судебный процесс

Виды преступлений:
a. государственные - мятеж, заговор;
b. религиозные - шаманство, выбрасывание золы на улицу;
c. против личности - убийство, нанесение телесных
повреждений;
d. против собственности - кража, грабеж, убой чужого скота;
e. воинские - неявка к установленному сроку на место сбора,
трусость и др.
22

23. Мудрецы Древнего Китая: Конфуций (550-479 гг. до н.э.)

Мудрецы Древнего Китая:
письмена, по
преданию,
начертанные
Конфуцием
Конфуций (550-479 гг. до н.э.)
Цель учения Конфуция – сделать государство
идеальным,
основанным
на
твердых
нравственных принципах:
- Государство – большая семья;
- стержень на котором держится государство, это
преданность и покорность, дети почитают
родителей, а подданные – своих правителей;
- полная
ответственность
властей
перед
народом,
чиновники
должны
проявлять
благожелательное отношение к подчиненным;
- люди должны не унижать себя высокомерием и
грубостью, презирать жадность, трусость,
подлость, уважать друг друга.
23

24. Мудрецы Древнего Китая: Лао-цзы

Лао-цзы
Еще одно важнейшее философское течение
Древнего Китая - даосизм, учение о « Дао» «Высшем Пути».
Основателем
этого
учения
считается
легендарный мудрец
Лао-цзы, написавший
свои размышления о «дао», которое, по его
представлениям,
есть
высший
закон,
действующий независимо от людей и
определяющий все, что происходит на свете.
Поэтому, утверждали даосы, самое разумное
поведение правителя, как и всех его подданных
- «недеяние», невмешательство в события,
которые все равно не зависят от человека.
24

25. Мыслитель Мо-цзы

Мыслитель Мо-цзы, живший в V-IV вв. до н.э., считается основателем
школы легистов - «законников», которые утверждали, что для благополучия
государства необходимы строгие законы.
Легисты считали, что человеку нужно заниматься только работой, которая
доставляет пищу, одежду и жилье, но ни в коем случае - размышлениями и
искусством, и требовали «отменить музыку».
В одном из государств периода «Борющихся царств» - царстве Цинь легисты провели в жизнь свою теорию.
Один из них, Шан-Ян, стал советником правителя и
убедил его в необходимости проведения реформ.
Реформы Шан Яна (IV в. до н.э.) были направлены на
создание сильного государства, усиление центральной
власти
и
уничтожение
привилегий
старой
аристократии.
25

26.

26

27.

6. Государство – Цинь (246-206 гг. до н.э.)
Империя Цинь просуществовала 14 лет и пала в результате
народной войны в 207 г. до н. э.
Задача – создание единого централизованного государства.
Правители – Сяо-гун; Цинь Ши-хуанди.
Знак империи Цинь
27

28. Правление императора Цинь Ши-хуанди (246-210 гг. до н.э.) ( кит. упр. 秦始皇 , пиньинь: Qín Shǐ Huáng):

Цинь Ши-хуанди завершил
объединение страны.
Карта Китая в IV-III вв. до н.э.
Реформы:
1. Административный.
(разделил - на 36
областей).
2. Чиновники разделены
на 20 рангов.
3. Централизация системы
государственных
повинностей
для
крестьян.

29. Реформы Шан Ян

Шан Ян - один из основоположников философской школы
легистов (законников), советник императора Сяо-гун.
Реформы Шан Яна:
1. узаконил право частной собственности на землю.
2. официально разрешена свободная купля-продажа земли;
3. проводилось принудительное дробление больших патриархальных
семей;
4. государство разделено на административные уезды (31 уезд).
Новое административное деление проведено по территориальному
принципу;
5. налоги стали взиматься исходя из количества обрабатываемой
земли;
6. войско было перевооружено и реорганизовано.

30.

От набегов воинственных
хунну
Цинь
Ши-хуанди
оградил империю с севера
Великой китайской стеной (6
700 км.).

31. Воины из гробницы Цинь Ши-хуанди

32. Итоги правления Династии Цинь

1. Образование единого централизованного государства;
2. конфисковал всё оружие у населения;
3. переселил десятки тысяч семей наследственной знати
из различных царств в новую столицу - Саньян;
4. разделил огромную страну на 36 новых областей,
которые возглавили назначаемые губернаторы.
5. При Цинь Шихуанди было сооружено несколько
стратегических дорог из столицы на окраины империи.
6. На юге к империи были присоединены значительные
территории племён юэ, в том числе северная часть
современного Вьетнама.

33. 6. Правление династии Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э).

2 периода:
1. Старшая (Западная) Хань (206
год до н.э. – до 8 год н.э.)
2. Младшая (Восточная) Хань
(25 г. до 220 года н.э.).
Знак империи Хань
(Западная Хань)
Ван Лю Бан основоположник
династии Хань (она вошла в историю
под именем Западная Хань).

34. Расцвет Западной Хань при правлении императора У-ди

Император У-ди ( время его правления - «золотой
век»).
Опора У-ди - образованные чиновники.
Создал высшую школу.
Государственная
идеология – конфуцианство,
учение, которое провозглашало единство правителя
и народа.
Статуя девушки.
Найдена близ
гробницы императора
Цинь Ши-хуанди.
III в. до н.э.
Внешняя политика:
1. война с кочевниками - гуннами на севере.
2. война с соседними государствами;
Результат - империя расширила свою территорию, и
стала одной из самых могущественных держав
своего времени, сопоставимых с Римской империей
и Парфией.

35. Расцвет и падение Западной Хань

• путешествие
Чжан Цяня, посланного императором в страны
«Западного Края».
• Чжан Цянь собрал сведения о землях Центральной и Средней Азии;
с этого времени установились торговые и культурные связи между
Китаем и «Западным Краем».
• Были заимствованы многие новшества, в том числе выращивание
винограда; через «Западный Край» открылись новые торговые пути,
которые вели на запад - через Парфию к Римской империи, и на юг - в
Индию.
• В последующие века по этой дороге в Китай пришли проповедники,
принесшие индийскую религию - буддизм.
• Начало I в. н.э. правление Ван Мана.
• Начало I в. н.э. народные волнения («восстание краснобровых» (18 г.
- 27 гг.), «жители зеленых лесов» (17-23 гг.)).

36. Династия Восточная Хань (25-220 гг.)

1. оживление торговли с западными
странами.
2. Причины гибели - восстание «желтых
повязок» (184 г. ).
Рельеф времени
Хань. III в. до н.э.
Источник движения - многочисленные тайные секты, проповедовавшие
идеи даосизма, неизбежность крушения империи и наступления эры
всеобщего благоденствия.
Несмотря на жестокое подавление повстанческих выступлений, Ханьская
империя, ослабленная также борьбой за власть внутри императорской
фамилии, распалась.
Это событие обычно считается концом периода древности в
китайской истории.

37. Государство Цзинь (IV—VI вв.)

период Троецарствия (Вэй, Шу и У).
В начале IV в. Китай подвергается нашествию кочевников —
сюнну (гуннов), сяньбийцев, цянов, цзе и др. Созданы царства
- 16 варварских государств Китая.
Значительная часть китайской знати бежала на юг и юго-
восток, основанное там государство получило название
Восточная Цзинь.

38. Вывод

Древнекитайский вариант становления государственности завершает собой
логический ряд политических образований и социально-цивилизационных
феноменов, складывавшихся на Востоке в глубокой древности.
1.
2.
3.
4.
5.
Специфика Древнего Китая:
отсутствие разработанной системы царско-храмовых хозяйств, которая
характерна для ближневосточной древности.
Выступавшая в качестве ее эквивалента система больших полей оказалась
лишенной высшей сакральной санкции и не сумела поэтому стать основой
механизма централизованной редистрибуции в условиях, когда складывалось
крупное государство – Западное Чжоу.
Это способствовало феодализации чжоуского Китая.
Поэтому в возникшем сильном централизованном государстве за основу был
принят легистский тезис о приоритете сильной центральной власти, имперского
принципа администрации.
И хотя легизм в его чистом виде оказался чересчур жесткой для Китая
структурой, сама имперская идея на два тысячелетия с лишним определила
будущее страны.

39.

Достижения материальной и духовной культуры
Древнего Китая
Книга перемен .
Это сборник
предсказаний и
наставлений.
1. Иероглифическая письменность - (II тыс.
до н.э.);
2. Сооружение Великой Китайской стены;
3. Изобретение способа производства бумаги;
4. Изобретение технологии
производства
фарфора;
5. Изобретение технологии
производства
шелка;
6. Изобретение технологии
приготовления
чая;
7. Изобретение компаса;
8. Успехи в развитии и математики и
астрономии;
9. Учение Конфуция.

40.

Эта наука была наиболее
развитой.
Китайцам
принадлежит
иглоукалывание и прижигание.
Первая
книга
о
лекарственных
средствах
составлена в Китае во II тыс.
до н.э. Ее автором считают
императора Шэнь Нунцу. Его
признают
основателем
китайской фармакологии. Были
популярны
книги
по
гинекологии и ветеринарские
справочники.
Китайские медики изобрели
наркотики. Уже в I тыс. до н.э.
их
широко
применяли
в
лечебной практике.
Ее появление и развитие объяснялось
расширением территории государства и
необходимостью административного его
деления. Уже в период династии Чжоу (I
тыс. до н.э.) чиновники представляли
отчеты о состоянии отдельных областей,
содержащие данные о доходности земель,
взимании налогов.
Несмотря на непрестижность знаний в
этой области, в Китае изобрели –
магнитный прибор – предшественник
компаса, который появился на свет в III тыс.
до н.э. На рубеже нашей эры изобрели
водяную мельницу, водоподъемную машину
– насос. Она поднимала воду на
поверхность земли. Первыми китайцы
сконструировали сейсмограф.

41.

Вклад в математику оказался
существенным, в том числе в
геометрию.
Китайцам
были
известны свойства прямоугольного
треугольника. Они решили задачу
равенства квадрата гипотенузы
сумме квадратов катетов.
Китайские ученые применяли
понятие
отрицательных
чисел,
решали задачи на проценты,
составляли системы уравнений.
В Китае система счисления была
десятичной.
Но
письменные
математические работы появились
лишь в I в. н.э. Это трактат
«Математика в девяти главах» –
в нем обобщены основные знания.
Накапливались знания в астрономии.
Астрономические наблюдения берут
начало во II тыс. до н.э. В I тыс. до н.э.
они стали регулярными. Астрономы
умели наблюдать движения небесных
светил,
могли
вычислять
и
предсказывать солнечное и лунное
затмения, появление комет, описывали
пятна на Солнце.
Китайские
ученые
распределили
созвездия,
расположенные
вокруг
Полярной звезды, по «лунным домам».
Были составлены древние карты
звездного неба.
Составлен первый в мире небесный
глобус.
Уже во II тыс. до н.э. китайцы делили
год на 12 месяцев, месяц на 4 недели.

42.

Во II тыс.
до н.э.
записи
производи
лись на
костях
животных,
а также на
бронзовых
сосудах.
В I тыс. до н.э.
как материал
для письма
уже
использовалис
ь пластинки из
бамбука, хотя
они были
очень
громоздкими и
тяжелыми,
неудобными в
употреблении.
Затем для
записи текстов
стали
использовать
шелк – китайцы
первыми в мире
разгадали
секрет
производства
шелка. Для
письма на шелке
применяли
натуральные
краски и особые
писцовые
кисточки.
В 105 г. н.э.
состоялось
великое
открытие –
китайцы
изобрели бумагу,
т.е. научились ее
изготавливать.
Сырьем для
варки была
древесная кора;
ее производили
из сажи,
растительных
масел и смолы.

43.

Многое было
достигнуто в
развитии:
• культуры;
• философии;
• литературы.
Развитие
китайской
философии при
династии Чжоу:
формирование
философских
школ:
• даосизм;
• конфуцианств
о.
Изменилось положение
ученых в обществе. На
одном из конгрессов
правителей
феодальных княжеств
уже в VII в. до н.э. было
принято решение
гарантировать ученым
высокое социальное
положение
English     Русский Правила