Своеобразие_романтических_рассказов_М

1. Своеобразие романтических рассказов М.Горького “макар чудра”, “старуха изергиль”, “челкаш”

СВОЕОБРАЗИЕ
РОМАНТИЧЕСКИХ
РАССКАЗОВ
М.ГОРЬКОГО “МАКАР
ЧУДРА”, “СТАРУХА
ИЗЕРГИЛЬ”,
“ЧЕЛКАШ”
ДАВЛЯТШИНА АМАЛИЯ
ГРУППА 57-23

2.

• Макси́м Го́рький (настоящее имя — Алексе́й Макси́мович Пешко́в, также Алексе́й Макси́мович
Го́рький) 16 [28] марта 1868, Нижний Новгород, Российская империя — 18 июня 1936, Горки,
Московская область, СССР) — русский советский писатель, классик русской литературы, поэт,
прозаик, драматург, журналист, общественный деятель и публицист.
• „…русские люди, по нищете и скудости жизни своей, вообще любят забавляться горем, играют
им, как дети, и редко стыдятся быть несчастными. В бесконечных буднях и горе — праздник и
пожар — забава; на пустом лице и царапина — украшение…“

3.

• Максим Горький (настоящее имя Алексей Максимович Пешков) — один из крупнейших писателей и общественных
деятелей России конца XIX — начала XX века. Его творчество охватывает несколько этапов в истории русской литературы,
от символизма и натурализма до социалистического реализма.
• Максим Горький творил в период, когда Россия переживала значительные социально-политические и культурные
изменения. Конец XIX и начало XX века — это время царствования Николая II, поражений в войне с Японией (1904–1905),
первой русской революции (1905), революционных движений, социальных протестов и разрушения традиционных
порядков. Горький активно участвовал в революционном движении, став одним из идеологов социалистической
революции, и его произведения отражают социальные и политические реалии того времени. Его творчество также связано
с развивающимся рабочим движением и ростом политической активности интеллигенции.
• Направления в творчестве
Горький был связан с несколькими литературными направлениями:
1. Натурализм — в ранних произведениях, например, в рассказах о тяжелой жизни рабочих и крестьян.
2. Социализм — постепенно Горький все больше фокусируется на социалистических идеях, особенно в более поздних
произведениях.
3. Модернизм — элементы модернистской философии и стиля присутствуют в его произведениях, особенно в более
поздней прозе.
4. Реализм — его ранние работы, такие как "Челкаш" и "Макар Чудра", написаны в традициях социального реализма.
• Основные темы творчества
1. Социальная несправедливость — горьковская литература всегда поднимала проблемы эксплуатации, бедности,
угнетения, как трудящихся, так и людей низших слоев.
2. Тема человека и общества — многие произведения Горького посвящены противостоянию индивида и жестокой
социальной реальности, поиску путей изменений.
3. Проблемы самоопределения личности — особенно в контексте революции и борьбы за права трудящихся.
4. Миф и реальность — в ряде произведений, таких как "Старуха Изергиль", Горький смешивает мифологические элементы
с реальной социальной борьбой.

4. Время написания и жанры

• "Старуха Изергиль" (1899) — это один из ярких
образцов раннего творчества Горького. Этот
рассказ в жанре философской притчи
сочетает элементы мифа и социальной
драмы. История о старухе, рассказывающей о
своей жизни и любви, а также о
мифологической фигуре Ларри, затрагивает
темы борьбы, страха и силы воли.
• "Челкаш" (1895) — это ранний рассказ, который
рассказывает историю о человеке, прожившем
свою жизнь на грани преступления и борьбы за
выживание. В этом произведении Горький
показывает противоречивость человеческой
души и сложность моральных выборов.
• "Макар Чудра" (1892) — это произведение,
которое затрагивает тему одиночества и
стремления человека к свободе. Макар Чудра
— яркий образ из мира цыган, человека,
который живет по своим законам, не подчиняясь
социальным нормам.
• Жанры произведений Горького разнообразны.
Например, "Старуха Изергиль" — это
философская притча, "Челкаш" — рассказ с
элементами психологизма, а "Макар Чудра"
можно отнести к жанру короткого рассказа с
ярко выраженными чертами социальной
драмы.В целом, Горький был мастером
психологического анализа и социальной
драмы, и его произведения часто не только
описывают отдельные судьбы, но и отражают
глубокие общественные проблемы.

5. История создания

• «Макар Чудра» (1892)
• Это первый опубликованный рассказ Горького. Он появился в газете «Кавказ» 12 сентября 1892 года. В это время молодой
писатель скитался по югу России, много жил среди босяков, нищих, цыган. Он подрабатывал где придётся и впитывал
устные рассказы. В основу рассказа легли впечатления от жизни среди цыган, от их песен и легенд о гордой, вольной
любви. Образ Макара Чудры — собирательный: это мудрый старик, носитель философии свободы, которую Горький
видел у кочевых народов. История Лойко и Радды напоминает народные предания и стала для Горького программной
аллегорией: свобода дороже даже любви. Сам автор вспоминал, что хотел «сказать миру» о романтике вольной жизни,
которую он наблюдал своими глазами.
«Челкаш» (1895)Рассказ написан в Одессе, где Горький жил некоторое время и близко познакомился с портовой жизнью,
ворами и босяками. Прототип Челкаша — реальный портовый вор, которого Горький встречал в одесских доках. Этот
человек поразил его смесью жестокости, хитрости и внутренней гордости. История Гаврилы, крестьянина-новичка,
основана на наблюдениях Горького за «простыми людьми», которых жизнь сталкивала с вольным, но опасным миром.
Рассказ был впервые напечатан в журнале «Русское богатство» в 1895 году и сразу обратил внимание критиков. Горький
сознательно показал контраст двух миров: деревенского «оседлого» и портового «вольного». Он хотел подчеркнуть, что
свобода страшна для тех, кто привык жить «под крышей». В «Челкаше» впервые прозвучала характерная для Горького тема
«босяцкой романтики», которая позже стала одной из визитных карточек писателя.
• «Старуха Изергиль» (1895)Рассказ написан в Кишинёве, куда Горький приехал в 1894 году. В ту пору он много
путешествовал по Бессарабии, общался с крестьянами, цыганами, стариками — слушал их истории и легенды. Прототип
Изергиль — реальная старуха, которую Горький встретил в одном бессарабском селе. Она поражала его жизнелюбием,
откровенностью, смелыми воспоминаниями о бурной молодости. Две легенды («о Ларре» и «о Данко») — авторские
изобретения, но написаны в стиле народного сказа, как будто их рассказывает сама Изергиль. «Ларра» был навеян
идеей о гордой, эгоистичной личности, которая отвергла общество. «Данко» же воплощает противоположный идеал —
героизм и самопожертвование ради людей. Рассказ впервые опубликован в журнале «Русское богатство» в 1895 году и
сразу вызвал живой отклик: критики называли его «поэмой в прозе». Горький сам говорил, что хотел этим произведением
показать «три пути человека»: гордое одиночество (Ларра), подвиг ради людей (Данко) и жизнь, наполненную страстью и
ошибками (сама Изергиль).

6. "Старуха Изергиль"

"Старуха Изергиль"
• Завязка:
Рассказ начинается с того, что рассказчик (он же — один из слушателей старухи Изергиль) встречает старую женщину, которая
живет на окраине деревни. Она соглашается рассказать свою историю, и действие начинает разворачиваться через её
воспоминания. В начале создается интригующая атмосфера, подготавливающая к мифологическим и философским
размышлениям, которые последуют.
• Развитие действия:
Старуха начинает рассказывать о своей молодости, о любви к своему возлюбленному Ларре, который был человеком
независимым, гордым, живущим по своим законам. Через её рассказ раскрывается идея о внутренней свободе, о борьбе с
обстоятельствами. Ларра — это герой, который смог победить страх, но не сумел понять, что значит любить, и его гордость
превратилась в отчуждение.
• Кульминация:
Кульминация достигается в моменте, когда Ларра, отвергнув все человеческие чувства, находит свою смерть, оставаясь наедине с
миром. Его трагическая гибель символизирует идею о том, что человек не может существовать вне отношений с другими, без любви
и человечности. Этот момент глубокий и философский, что в свою очередь подчеркивает основной мотив произведения — борьбу
за свободу и самопознание.
• Развязка:
После трагической смерти Ларры старуха продолжает свой рассказ, в котором появляется другой мифический персонаж —
Даниил. Тем самым Горький завершает рассказ не с полной развязкой, а с философским вопросом: возможно ли совместить
свободу и ответственность?
• Особенности композиции и приемы:
• Смешение мифа и реальности: Горький соединяет мифологическую основу с реальной жизнью, что создает определенную глубину
и многослойность в восприятии.
• Использование рассказа в рассказе: История старухи становится не только повествованием о её жизни, но и философским
размышлением о человеческой природе и жизненных принципах.
• Философская подоплека: Через образ Ларры и его трагедию Горький поднимает вопросы о свободе, любви и одиночестве.

7. "Челкаш"

"Челкаш"
• Завязка:
Челкаш — главный герой рассказа, появляется как человек, "проживший жизнь" и переживший множество тяжелых
моментов. Он — один из преступников, обитатель трущоб и низших слоев общества, однако он предстает перед
читателем как характер с глубокими внутренними переживаниями. В самом начале он оказывается в сложной ситуации,
пытаясь заработать деньги.
• Развитие действия:
Сюжет развивается вокруг взаимодействия Челкаша с другим персонажем — молодым, чистым и наивным человеком,
который становится его напарником. В ходе их взаимодействия раскрываются мотивы и внутренний мир Челкаша: он
скрывает свою трагедию, внутреннюю пустоту и конфликт с самим собой.
• Кульминация:
Кульминация достигается в момент, когда Челкаш, отказавшись от своего преступного пути, вступает в конфликт с собой,
с идеалами честности и доверия, но в итоге предает своего спутника, показывая противоречивость своей личности и того,
что он не может выйти из круга преступлений.
• Развязка:
Челкаш остается один, его моральный выбор не приводит к очищению или искуплению, что подчеркивает трагизм его
внутреннего мира. Рассказ заканчивается его одиночеством, без надежды на спасение.
• Особенности композиции и приемы:
• Психологизм: В "Челкаше" Горький использует глубокое психологическое описание внутреннего мира героя, показывая его
противоречия и борьбу с собой.
• Контраст типов: Герой Челкаш противопоставлен своему партнеру, наивному и честному, что подчеркивает тему
социальных и моральных конфликтов.
• Фатализм: Отсутствие радикальных изменений в судьбе Челкаша указывает на его фатальную прирученность к
жестокости жизни и невозможность выйти из этого круга.

8. "Макар Чудра"

"Макар Чудра"
• Завязка:
В начале рассказа Макар Чудра предстает как цыган, живущий по своим законам, свободный от социальных
условностей. Он один из тех, кто не подчиняется общественным правилам, его жизнь — это постоянное стремление к
свободе и поиску собственного пути. Это знакомство с героем подготавливает читателя к его дальнейшему внутреннему
конфликту.
• Развитие действия:
Сюжет разворачивается вокруг любви Макара Чудры к цыганке, которая дает ему опыт и понимание любви, но в то же
время разрушает его свободу. В процессе их отношений Чудра сталкивается с жестокой реальностью и внутренним
конфликтом: любовь требует от него уступок, а он не готов к компромиссам. Его стремление к свободе начинает
противоречить тому, что он чувствует.
• Кульминация:
Кульминация наступает, когда Макар Чудра сталкивается с выбором: оставаться верным своей идее свободы или принять
любовь и все, что с ней связано. Этот момент выбора становится для героя решающим и трагическим.
• Развязка:
Макар остается один, в полной изоляции, размышляя о том, что свобода, которой он так дорожил, на самом деле
оказалась иллюзорной. В конце он сталкивается с глубокой душевной пустотой, ощущая, что потерял свою
независимость, но не обрёл в ней настоящего счастья.
• Особенности композиции и приемы:
• Мотив свободы: Центральная тема рассказа — поиск свободы и осознание её иллюзорности, что ярко проявляется в
образе Макара Чудры.
• Динамика внутреннего конфликта: Горький мастерски изображает внутреннюю борьбу героя, через его сомнения и
поиски.
• Мифологизация образа: Макар Чудра — это не просто цыган, а символ человека, стремящегося к независимости и
самовыражению, что придает его образу мифологический оттенок.

9. Характеристики персонажей

В рассказе Максима Горького «Старуха Изергиль» представлены характеристики трёх персонажей: старухи Изергиль, Ларры и Данко. Эти образы
противопоставлены, подчёркивая главную идею Горького: истинная ценность человека заключается в его способности к самопожертвованию и
служению другим.
Старуха Изергиль
Главная героиня, пожилая женщина. В молодости была красивой, стройной, привлекала внимание мужчин. С годами красота померкла, но героиня
прожила насыщенную жизнь.
Характеристики:
Обладает ясным умом, хорошей памятью и мудрым взглядом на жизнь.
Смелая, гордая, хитрая, расчётливая, безумно любит жизнь.
Гордится, что прожила жизнь яркую и интересную, и верит, что свой жизненный опыт должна передать молодым.
Ларра
Главный герой первой легенды, сын орла и земной женщины.
Характеристики:
Эгоистичный, высокомерный, жестокий, презирает людей, считает себя выше остальных.
Жизненная позиция — индивидуализм, отрицание общества и его законов, жизнь ради себя.
В наказание за преступление мудрые старейшины оставляют его жить, но изгоняют. Ларра становится тенью, которая бродит много лет, пытаясь
умереть, но ему это недоступно.
Данко
Главный герой третьей легенды, смелый и самоотверженный юноша, который любит свой народ и готов на всё ради его спасения.
Характеристики:
Когда племя оказывается в безнадёжной ситуации, Данко берёт на себя ответственность и выводит людей из тёмного леса, освещая им путь своим
горящим сердцем.
Он жертвует собой ради других и умирает, но его подвиг остаётся в памяти народа.
Данко символизирует альтруизм, любовь к людям и готовность к самопожертвованию ради общего блага.

10.

• В рассказе М. Горького «Челкаш» представлены два главных героя и один
второстепенный персонаж.
Главные герои:
Гришка Челкаш. Портовый вор, опытный в своём деле. Немолод, не в меру употребляет
горячительные напитки, у него нет жилища. Челкаш ходит на дело только в том случае,
когда есть необходимость. Каждую свою вылазку Гришка продумывает и уже знает, как
лучше проскочить на лодке мимо охраны порта. Визуально похож на степного ястреба: у
костлявого и сутулого мужчины была парящая походка и крылатый нос.
Гаврила. Крестьянин, который зарабатывает себе тяжёлым трудом. В начале рассказа
предстаёт робким, наивным, испуганным деревенским парнем, попавшим в
непривычную для него портовую среду. В дальнейшем, когда молодой человек увидит,
сколько денег можно легко заработать, просто украв, он меняется. В Гавриле
проявляется дремавшая доселе жадность и жестокость.
Второстепенный персонаж — Семеныч. Уверенный в себе сторож, мимо которого не
может проскочить ни один вор. Он суров и силён, не церемонится с Челкашом, когда
встречает того на своём пути. Мужчина носит с собой кортик и может применить его при
удобном случае.

11.

• В рассказе Максима Горького «Макар Чудра» представлены краткие характеристики трёх персонажей:
Макара Чудры, Лойко Зобара и Радды. Эти герои — цыгане, которые ведут рассказ о трагической любви
двух молодых людей, погибших из-за своей гордости.
Макар Чудра — свободолюбивый старый цыган 58 лет. Некоторые черты:
• Ведёт кочевой образ жизни, что помогло накопить жизненный опыт.
• Любит размышлять и философствовать.
• Жизненной ценностью считает свободу и цыганскую волю.
• Крепкий и волевой, непогоды не боится, от ветра не прячется.
Лойко Зобар
• Лойко Зобар — молодой цыган, лихой конокрад и талантливый музыкант. Некоторые черты:
• Ценит свободу и волю, носится по степям как ветер.
• Удалой, храбрый, бесшабашный, целеустремлённый.
• Нежадный: легко относился к деньгам, мог подарить коня.
• Талантлив: играл на скрипке так, что от этой музыки «загоралась кровь в жилах».
Радда
• Радда — молодая гордая цыганка, дочь старого солдата Данилы. Некоторые черты:
• Своенравная и непокорная, ни перед кем не хочет склонить головы, считает, что достойна большего.
• Разбила немало мужских сердец, отказывала богатым женихам.
• По описанию Макара, «дьявольская девка», недостойная любви Лойко.
• Превыше всего ценит свою свободу, которой не готова пожертвовать даже ради сильной любви к Лойко
Зобару.

12. Темы

• В этих ранних романтических произведениях М. Горького центральные темы во многом
пересекаются и образуют общее мировоззренческое ядро:
• 1. «Макар Чудра» (1892)Свобода и независимость личности – цыганская философия: лучше
умереть, чем жить в рабстве или зависимости. Любовь и трагедия свободы – история Лойко и
Радды показывает, что страстная любовь не может ужиться с абсолютной свободой; гордость и
стремление к независимости приводят к гибели. Романтический протест против обыденности –
стремление героев к жизни «по своим законам», вне условностей общества.
• 2. «Челкаш» (1895)Социальное неравенство и свобода – Челкаш, вольный вор-портовый босяк,
противопоставлен крестьянину Гавриле, мечтающему о земле и покое. Один ищет свободу,
другой — стабильность, и оба оказываются в плену своих стремлений. Противоречие между
жаждой свободы и страхом перед ней – Гаврила боится риска и выбирает «уютное рабство», в то
время как Челкаш готов идти до конца. Романтика и мрак вольной жизни – свобода притягательна,
но опасна, и далеко не каждый способен выдержать её цену.
• 3. «Старуха Изергиль» (1895)Свобода как высшая ценность – легенда о Ларре (оторванность от
людей, гордыня) и о Данко (самопожертвование ради других).Самопожертвование и геройство –
Данко, вырвав сердце, освещает путь людям, воплощая идеал служения человечеству. Цена
эгоизма и цена подвига – один герой наказан вечным одиночеством, другой погибает, но
становится бессмертным в памяти народа. Противопоставление эгоизма и альтруизма – разные
пути обретения и утраты свободы.
• Общее в трёх произведениях: Тема свободы личности (центральная для Горького в этот
период).Противостояние личности и общества, бунт против норм и условностей. Романтический
пафос: герои стремятся к «большой жизни», к подвигу, даже если это ведёт к гибели. Поиск
смысла существования — в страсти, в борьбе, в жертве или гордой независимости.

13. Символические детали

• «Макар Чудра»
• Лойко и Радда – символы гордой, непокорной воли. Их любовь — не соединение, а столкновение
двух свобод. Поцелуй и нож – символ того, что страсть и гордость оказываются несовместимы,
любовь оборачивается гибелью. Степь, ночное кострище, цыганские песни – символы вольной
жизни, романтической свободы, красоты и дикости природы.
• «Челкаш»
• Море и порт – символ безбрежной воли, опасности, стихийной силы; противопоставление
обыденному «крестьянскому миру». Челкаш босой, в рваной одежде – символ бунтаря,
отверженного, но внутренне свободного. Деньги, добытые воровством – символ соблазна, из-за
которого Гаврила готов предать, но в итоге они оказываются чужды ему. Сокол (сравнение
Челкаша) – символ хищной свободы, мужества, но и одиночества.
• «Старуха Изергиль»
• Ларра – символ гордыни, эгоизма, свободы, доведённой до отрицания людей; наказан вечным
одиночеством. Данко и его горящее сердце – центральный символ: самопожертвование, свет,
ведущий людей вперёд. После смерти сердце гаснет — но идея подвига остаётся вечной. Старуха
Изергиль – символ жизненной мудрости, соединяющей легенды прошлого и реальный опыт; сама
её старость — образ прожитой «яркой жизни». Тьма и свет (толпа в лесу и сердце Данко) – символ
вечной борьбы эгоизма и альтруизма, страха и мужества.
• Общее: Символика строится на контрастах: свобода ↔ рабство, гордость ↔ любовь, эгоизм ↔
самопожертвование, земля ↔ море. Детали всегда не просто «декорации», а выражают
философскую идею Горького.

14. Художественные особенности

• «Макар Чудра» (1892)
• Романтический стиль: герои — не бытовые люди, а страстные, гордые личности, больше похожие на
символы. Фольклорные мотивы: устная манера повествования (старый цыган рассказывает историю у
костра).Пейзаж как символ: степь, ночь, костёр — образы свободы, широты жизни, внутреннего мира
героев. Гиперболизация чувств: любовь Лойко и Радды представлена как столкновение абсолютных
характеров. Трагическая символика: смерть влюблённых — не бытовая случайность, а судьба,
закономерный финал гордого бунта.
• «Челкаш» (1895)
• Социально-психологический реализм с элементами романтизма: Челкаш — реальный портовый вор, но в
его образе много романтического обаяния. Контрастные персонажи: свободный, но опасный Челкаш ↔
робкий крестьянин Гаврила, мечтающий о земле. Пейзаж и атмосфера: море, порт, ночной рейд —
символика вольной жизни, напряжение и драматизм. Речевая характеристика: просторечие, грубоватая,
но живая речь героев создаёт достоверность. Сочетание красоты и мрака: мир воров показан опасным,
но в нём есть романтический пафос свободы.
• «Старуха Изергиль» (1895)
• Композиция-рамка: три части — рассказ старухи и две легенды (о Ларре и Данко).Синтез реального и
мифологического: реальный персонаж (Изергиль) соединяет легенды с действительностью. Аллегория и
символика: Ларра — эгоизм, Данко — самопожертвование, сама Изергиль — жизненный опыт.
Поэтичность стиля: сказовая речь, яркие образы, гиперболы, метафоры. Философская направленность:
через легенды Горький говорит о смысле жизни, свободе и долге перед людьми.
• Общее для всех трёх: Романтизм (яркие герои, гиперболизация чувств, символичность).Яркие пейзажи и
природа как отражение внутреннего мира героев. Устная манера повествования (рассказчик: Макар
Чудра, Изергиль).Идеи свободы, борьбы, самопожертвования выражены через художественные символы.

15. Замысел автора

• «Макар Чудра»
• Горький хотел показать ценность свободы и невозможность примирить её с покорностью, даже
ради любви. История Лойко и Радды — это притча о том, что гордость и независимость стоят
дороже жизни. Замысел: воспеть романтический идеал сильной, свободной личности, но и
показать его трагическую обречённость.
• «Челкаш»
• Автор ставил проблему: что такое свобода для человека? Челкаш — бунтарь, вор, но в нём есть
величие и внутренняя независимость. Гаврила же — трудолюбивый крестьянин, но боится риска и
выбирает «уютное рабство». Горький хотел подчеркнуть: не каждый способен выдержать свободу —
одни рождены для неё, другие нет. Замысел: показать красоту и опасность вольной жизни,
противопоставив её жадному стремлению к личному покою.
• «Старуха Изергиль»
• Здесь Горький хотел выразить разные пути человека: Ларра — абсолютный эгоизм и гордыня →
вечное одиночество. Данко — самопожертвование ради людей → бессмертие в памяти. Изергиль
— реальная земная жизнь, полная страсти и ошибок. Замысел: показать, что смысл человеческой
жизни — не в гордом одиночестве, а в служении людям, в подвиге, в яркой прожитой жизни.
• Общее для трёх произведений: Горький хотел воспеть сильную личность, ищущую свободу. Он
утверждал: жить ради себя мало — настоящий смысл жизни открывается или в борьбе, или в
жертве ради других. Через романтические образы он высказывал свою философию: лучше
умереть свободным, чем жить рабом.

16. Литературная судьба

Восприятие современниками (конец XIX века)
• «Макар Чудра» (1892)
• Первый опубликованный рассказ Горького. Современники увидели в нём свежесть и силу, романтический пафос
свободы. Молодого автора сразу заметили, критики говорили о появлении «нового голоса» в литературе.
• «Челкаш» (1895)
• Произведение получило широкий отклик, вызвало даже споры. Одни (либеральные критики) восхищались романтическим
образом босяка — «вольной птицы». Другие (консервативные критики) осуждали идеализацию вора, считали Челкаша
опасным примером. Но все признали художественную силу, живые характеры и философскую глубину.
• «Старуха Изергиль» (1895)
• Воспринята как программное произведение Горького: яркий романтизм, философские легенды. Критики отмечали
поэтичность и символизм (особенно образ Данко).Некоторые упрекали Горького в излишней «красивости» и
абстрактности, но большинство восприняли как манифест его мировоззрения.
Современное восприятие (XX–XXI вв.)
• Эти рассказы считаются классикой раннего Горького, частью его «романтического цикла». Сейчас их читают в школе как
образцы философской прозы о свободе, подвиге, судьбе личности. Критики отмечают:
• «Макар Чудра» — яркий старт Горького, где проявляется его «культ свободы».
• «Челкаш» — одно из лучших произведений о босяках, сочетающее реализм и романтизм.
• «Старуха Изергиль» — главная «легенда о человеке», символ гуманистической философии Горького. В наше время их
читают скорее как художественные притчи — символические истории о выборе, смысле жизни, жертве. Образы
(особенно Данко с горящим сердцем) стали культурными символами, часто упоминаемыми в публицистике, литературе,
искусстве.
Итого: Современники увидели в них нового писателя с мощным голосом, певца свободы и сильной личности. Сегодня
произведения воспринимаются как классические философские легенды, часть школьной программы и культурного кода.