Философия_культуры_Россия_в_диалоге_Западной_и_Восточной_культур

1. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ

2. Вопросы:

• Понятие и эволюция термина «культура»
• «Культура» в истории философии
• Культура и цивилизация. Функции культуры
• Особенности Восточной и Западной культур
• Место России в диалоге Западной и
Восточной культур
• Культура и современный мир

3.

Что означает понятие «культура»?
Культура - одновременно является и
совокупностью ценностей,
созданных человеком, и самим
процессом их создания, и условием
их интерпретации, усвоения и
потребления.

4.

«Культура» в обыденном языке - означает
духовную жизнь общества в целом, что
подразумевает такие качества, как:
• образованность,
• воспитанность,
• нравственность,
• такие сферы человеческой деятельности,
как:
• искусство,
• наука,
• религия,
• образование,
• философия и т. д.

5. Эволюция понятия «культура»

• Термин
«культура»
(лат.
cultura)
«возделывание, обрабатывание, уход».
• Первоначально культура понимается как
обработка земли, разведение растений и
животных.
• В трудах знаменитого римского оратора и
общественного деятеля, Цицерона (I в. до н.
э.), встречается выражение «cultura animi» —
«обработка и совершенствование души».
• Френсис Бэкон прямо говорил о «культуре и
удобрении умов».
• На рубеже XVIII-XIX вв. началась сложная
современная история слова культура.

6. Понятие «цивилизация»

• civis - гражданин и civilis - принадлежащий,
относящийся к гражданину.
• Термин «цивилизация» стал выражать
смысл исторического процесса и его
достижений: очищение нравов, воцарение
законности и социального порядка, т.е., в
принципе, оно получило то же значение,
что и слово культура.

7.

• Слово «культура» в России появилось в
Словаре иностранных слов, изданном Н.
Кирилловым в 1845 г.
• Культура, согласно В.И. Далю, это «обработка
и уход, возделывание, возделка; образование,
умственное и нравственное; говорят даже
культивировать вместо обрабатывать,
возделывать, образовать».
• Под цивилизацией (а иногда
цивилизованность или civility) стали понимать
общее состояние общества или даже уровень
воспитания, поведения или манер конкретных
персон, противопоставляемое дикости или
варварству.

8. Поворот в интерпретации понятия «культура»

Гердер И.Г.
• В конце XVIII в., в
Германии И.Г. Гердер
сделал едва ли не
решающее
нововведение в
истории изучения
культуры: он
заговорил не о
культуре, а о
культурах.

9. основные смысловые составляющие слова культура в современных европейских языках

• 1) абстрактное обозначение общего процесса
интеллектуального, духовного, эстетического развития как
человечества в целом, так и общественных групп и даже
отдельных личностей;
• 2) обозначение состояния общества, основанного на
праве, порядке, мягкости нравов и т.д.;
• 3) абстрактное указание на особенности способа
существования или образа жизни, свойственных какомуто обществу, какой-то группе людей, какому-то
историческому периоду;
• 4) абстрактное обозначение форм и продуктов
интеллектуальной, и прежде всего художественной
деятельности: музыка, литература, живопись, театр, кино
и т.д.

10. Философия культуры. Античность

Гиппий
софисты выдвинули антиномию
природного и нравственного
(понимаемого как культурное).
Согласно софисту Гиппию,
человеческие установления
(обычаи, законы) «...насилуют
нас часто вопреки природе»

11. Философия культуры. Античность

Платон
Платон, в противоположность
софистам, стремился
гармонизировать оба начала. Он
был уверен, что государство (городгосударство, полис) есть критерий
всех ценностей и единственно
возможная форма общежития, что
понятия индивида и гражданина
совпадают, и что сущность
человека - это его душа.

12. Философия культуры. Античность

• Киники, прежде всего Антисфен
и Диоген Синопский развили
линию софистов, доведя ее до
логического вывода о
Диоген
Антисфен
необходимости возврата к
Синопский
природе и простоте изначальных
человеческих отношений.
• они выступили в качестве
первых на европейском
континенте критиков культуры.

13. Философия культуры Средневековья

Фома Аквинский
В христианстве, прежде
всего у Фомы Аквинского,
вместо характерной для
античной мудрости
антиномии культуры и
природы возникла
антиномия культуры и Бога.

14. Философия культуры Нового времени

• В подлинном своем виде
философия культуры возникает в
XVII в., в трудах
Дж. Вико в Италии, Руссо во
Франции и особенно Гердера в
Германии.
Этих выдающихся мыслителей
можно считать подлинными
основоположниками философии
культуры.

15. Джамбатиста (Джованни Батиста) Вико

• Открыл новые пути в философии культуры,
философии истории, заложил основы
сравнительного исследования мифов и
психологии народов.
• Его «Новая наука о природе наций» до сих
пор остается источником вдохновения для
историков и философов.
• Вико соединил культуру с историей; после него
стало невозможно рассматривать философию
культуры в отрыве от философии истории.

16. Жан-Жак Руссо

«Человек рожден свободным, а
повсюду он в оковах» - ключ к
пониманию соотношения природы
и культуры, как оно понималось
философами Просвещения.
Разделил все социальные
неравенства на две группы:
1) природные неравенства;
2) неравенства, как он выражался
«политического», а мы бы сказали
культурного характера.

17.

• «Я вижу в человеческом роде два неравенства:
одно, которое я называю естественным или
физическим, потому что оно установлено природою
и состоит в различии возраста, здоровья, телесных
сил и умственных или душевных качеств; другое,
которое можно назвать неравенством условным
или политическим, потому что оно зависит от
некоторого рода соглашения и потому что оно
устанавливается или, по меньшей мере,
утверждается с согласия людей. Это последнее
заключается в различных привилегиях, которыми
некоторые пользуются за счет других: как то, что
они более богаты, более почитаемы, более
могущественны, чем другие, или даже заставляют
их себе повиноваться».
Руссо Ж.-Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях
неравенства между людьми //Руссо Ж.-Ж. Трактаты.
М., 1969. С. 45.

18. Гердер И.Г.

«Идеи к философии истории
человечества»
• 1) дал более точное описание
культур и народов;
• 2) проанализировал разные
культуры как альтернативные ответы
на требование приспособления
человеческой природы к
окружающей среде;
• 3) предложил познавать самих себя,
т.е. собственную культуру, через
познание других культур.

19.

• открытие понятия культуры
стало возможным тогда, когда
были открыты культуры (во
множественном числе).
Открытие культур сделало
культуру как таковую
предметом научного изучения.

20. Культура и цивилизация

• Противопоставление культуры и
цивилизации возникло в Германии в
XVIII-XIX вв.
• Немецкий социолог Ф. Теннис в конце
XIX столетия сформулировал
представление о направлении
эволюционирования социальной
организации от «общины»
(Gemeinschaft) к «обществу»
(Gesellschaft).
• О. Шпенглер, опубликовавший в 1919 г.
знаменитую книгу «Закат Европы»,
увидел в цивилизации свидетельство
грядущей гибели Запада.

21. Культура и цивилизация

В марксистской традиции
тоже можно увидеть
элементы критики
цивилизации, а именно:
торгашеской буржуазной
цивилизации, уничтожающей
подлинность человеческих
отношений.

22. Культура и цивилизация

Современная точка зрения принадлежит
Г. Маркузе. Он противопоставил
цивилизацию культуре как жесткую и
холодную повседневность - вечному
празднику, как реальность - утопии.
Культура для него - это плоды работы
литературы, искусства, музыки, философии,
накапливающиеся и пронизывающие всю
историю человечества.

23. Функции культуры

• Функция приспособления к среде.
• Познавательная (гносеологическая) функция.
• Информативная функция.
• Коммуникативная функция.
• Регулятивная или нормативная функция.
• Оценочная (аксиологическая) функция.
• Функция разграничения и интеграции.
• Функция социализации.

24. Особенности Восточной и Западной культур

«Свет — с Востока»
Восток — это прежде всего традиционное
общество и традиционный путь развития.
Традиция заимствована из цикличности
сельскохозяйственных работ, от которых
впрямую зависело процветание первых очагов
цивилизации.
Оформившись в первые государственные
образования, они всячески стремились
противопоставить себя варварам и утвердить
свои приоритеты как определяющие и
исключительно важные.

25. Особенности Восточной и Западной культур

• Принято выделять арабо-исламскую, индобуддийскую, китайско-конфуцианскую:
• Основной культурной доминантой здесь
являются мифы, религиозные культы, ритуалы
и обряды;
• Важнейшим элементом, характеризующим
Восток, является «восточная деспотия».
Деспотизм как форма власти и генеральная
структура общества возникает там, где у
частной собственности нет приоритета и земля
принадлежит сельской общине.

26. Особенности Восточной и Западной культур

• Самоценность человеческой жизни и
ее личное своеобразие ничего не
значат. Личность заменена ролью,
т.е. место живой личности занимает
сословная отвлеченная схема. В ее
рамках нет простора для личной
воли и личного поступка.

27. Особенности Восточной и Западной культур

• Под термином «Запад» понимают особый тип
цивилизованного и культурного развития,
который сформировался в Европе примерно в
XV – XVII вв.
• Одним из важнейших факторов, оказавших
влияние на формирование западной
цивилизации, была древнегреческая
философия.
• Вторым фактором, способствовавшим
оформлению западного типа культуры, было
христианство, где Логос становится Богом.

28. Особенности Восточной и Западной культур

• Не менее важной компонентой,
характеризующей духовную жизнь Запада,
является демократия.
• Демократия — это определенный тип
власти. В условиях демократии существуют
представительные органы власти и
большинство определяет внутреннюю и
внешнюю политику страны.

29. Особенности Восточной и Западной культур

• Но достижения западной культуры не
абсолютны. Технологический,
экономический и правовой рационализм
плохо уживаются с нравственной верой в
добро. Частнопредпринимательская
деятельность, жесткая конкуренция резко
ограничивают сферу сострадания и
милосердия, деформируют нравственные
принципы братства и уважения к каждой
личности.

30. Место России в диалоге Западной и Восточной культур

Характерные черты русской
культуры:
• соборность,
• коллективизм,
• служение своему народу,
• приоритет общенациональных
интересов над личными
заботами, антипрагматический
настрой

31. Место России в диалоге Западной и Восточной культур

XVIII век – критический период петровских реформ
Западники (П. Я. Чаадаев, Н. В. Станкевич, В. Г.
Белинский, А. И. Герцен) связывали будущее страны с
усвоением и адаптацией исторических достижений
стран Западной Европы.
Против европеизации, но за диалог с Западом
выступали славянофилы (И. В. Киреевский, А. С.
Хомяков, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин). Они
предложили учение о соборности, самодержавии и
православии.

32. Место России в диалоге Западной и Восточной культур

• В 1921 г. во взглядах на место России в диалоге
Запада с Востоком сложилась и третья точка
зрения – евразийство. Его представители —
Н.С. Трубецкой, П. Н. Савицкий, Г. В.
Вернадский, Л. Н. Гумилев. Оригинальной
чертой евразийства является акцент на Азии,
азиатской компоненте России.
• Запад скептически относится к претензии
России быть европейской державой. Его
политики полагают, что Россия в Европе –
некое чужеродное тело. Особую неприязнь у
них вызывает православие.

33. Место России в диалоге Западной и Восточной культур

Гумилев Л.Н.
Только союз с Востоком
позволил русскому народу
отстоять свою независимость и
не попасть «к немцам на
галеры». Только как евразийская
держава и только через
евразийство Россия сможет
сохранить свою культурную
самобытность, политическую и
экономическую независимость и
избежать американских галер.

34. Место России в диалоге Западной и Восточной культур

• Россия – уникальная страна, в которой
существует самобытная культура,
адекватная как географическим условиям,
так и ее историческим традициям и
национальному характеру русской нации. И
для нее неприемлемы ни европейский
национализм, ни космополитизм.

35. Место России в диалоге Западной и Восточной культур

• В С. Соловьев резко отзывался о той части
русской интеллигенции, которая «вместо
образа и подобия Божия все еще
продолжает носить образ и подобие
обезьяны» и обезьянничает перед Западом,
и призывал «восстановить в себе русский
народный характер, перестать творить себе
кумира изо всякой узкой ничтожной
идейки... стать равнодушнее к
ограниченным интересам этой жизни,
свободно и разумно уверовать в другую,
высшую действительность»

36.

• Культура как Запада, так и Востока полна
непреходящих духовных ценностей. В наше время
безостановочно идет процесс интеграции,
взаимообогащения культур. Занимая выгодное
географическое положение, учитывая свое
евразийство и опираясь на богатство своей
культуры, Россия способна содействовать диалогу
Запада и Востока и внести в этот диалог свой
посильный вклад.
• Участвуя в диалоге Запада и Востока, Россия
сохранит свою самобытность и самостоятельность,
свое православное лицо и коллективистские
принципы. Только в этом случае ей посчастливится
стать образцовым государством как в политикоэкономическом, так и в научно-техническом и
культурно-нравственном отношениях.

37. Культура и современный мир

• Сегодня культура не пассивное отражение,
а активная «форма» реальных процессов
поведения.
• Индивиды сознательно используют
культуру для организации и нормализации
собственной деятельности.
• Культура оказывается логически и
фактически впереди того, что происходит «в
реальности».

38. Культура и современный мир

А. Тойнби
Термин «постмодернизм»
возник в 30-е годы в
контексте художественной
критики, а слово
«постмодерн» впервые
употребил в 1947 г.
знаменитый историк А.
Тойнби для обозначения
нового периода в развитии
западной цивилизации
Теоретические
основы
постмодернизма
как
своеобразной
философии культуры заложены
в философии французского
постструктурализма - у М. Фуко, затем - Лиотара, Бодрийара и других.

39. Культура и современный мир

• отказ от метаистории (универсальной
исторической концепции), выстраивающей всю
историю в одну стройную и последовательную
схему.
• усложненность семантических,
технологических и социальных систем, утрата
ими в процессе их развития
основополагающих организационных основ,
смешение разнообразных принципов и стилей
в рамках одной и той же системы как результат
ее развития - все это просто исключило
возможность рационального познания многих
систем, возникших в результате человеческой
деятельности.

40. Культура и современный мир

• тенденция многих систем и групп к
закрытости, сознательно культивируемая
эзотеричность означают просто нежелание
расколдовываться
• расцвет и приумножение
иррационалистических движений, сект,
кругов именно в конце XX столетия.

41. Культура и современный мир

• бывшая «высокая культура» обретает
субкультурный статус
• Культурная индустрия, которая раньше
рассматривалась как производительница
непрестижной и «дешевой» массовой
культуры, оказывается приобретающей новую,
не присущую ей ранее функцию, - функцию
производителя и распространителя
жизненных форм и жизненных стилей.

42.

БЛАГОДАРЮ ЗА ВНИМАНИЕ!