культурология

1.

Возникновение
Ислама.
Исламизация и
Арабизация
Востока

2.

Бедуины
Существовало
множество
родоплеменных групп
аравийских семитовкочевников –
бедуинов. Во главе
этих племенных
образований стояли
предводители-шейхи,
чаще всего выборные,
власть которых была
обычно ограничена
влиятельным советом
родовой знати.

3.

Арабы выращивали зерно, виноград, финики,
благовония и пряности. Разводили также и скот,
прежде всего овец и верблюдов.
В приморских районах у арабов имелись мелкие
протогосударства, обычно на племенной основе.
Возглавляли протогосударства чаще всего
избиравшиеся на определенный срок жрецыэпонимы, а исполнительная власть, принадлежала
наследственным министрам-мукаррибам.

4.

В те времена арабы
исповедовали:
Язычество
Христианство
Зороастризм
Иудаизм

5.

Идея новой
монотеистической религии у
жителей Мекки, активно
общавшихся с иудеями
(большая иудейская колония
обращенных в иудаизм
арабов была в Ятрибе –
Медине) и христианами,
буквально висела в воздухе,
особенно если принять во
внимание, что племенной бог
курейшитов, Аллах, считался
воплощённым в чёрном
камне, который был вделан в
стену храма Каабы
Кааба

6.

В начале
VII в. в Аравии было немало
ХАНИФОВ
пророков-проповедников

7.

Мухаммед (570–632),бедняк из рода
Хашим племени курейшитов, стал одним
из ханифов
В юности Мухаммед пас стада своего
дяди Абуталиба. Затем поступил на
службу к богатой вдове Хадидже и стал
вести её торговые дела. Он женился на
Хадидже (она была на 15-16 лет его
старше). У них родилась дочь Фатима.
Ухудшение торговой конъюнктуры
вынудило Мухаммеда свернуть торговые
дела и способствовало его уходу в
религиозные поиски

8.

610 – начало в Мекке проповедей Мухаммеда.
Он призвал единоплеменников
• читать молитвы
• раздавать милостыню нуждающимся
• поститься
• кормить сирот
• быть справедливыми
• не обвешивать при торговых сделках

9.

Мухаммед утверждал,
что исконная вера арабов
монотеизм, вера в
единого Бога, та, что была
у прародителя Адама, у
Ноя и других.
Он говорил, что Бог
посылал пророков людям,
чтобы наставить их на
истинный путь. Нет
народа, к которому не был
послан от Бога пророк.

10.

621 – хиджра Мухаммеда –
переселение мусульман из Мекки в Медину.
623-630 – Медино-Мекканская война.
630 – захват мусульманами всей Аравии.
632 – принятие ислама практически всеми
арабскими племенами, смерть Мухаммеда.
Путь Пророка из Мекки
в Медину. Хиджра
Поход Мухаммеда на Мекку в 630 г.

11.

Аравия в начале VII в.

12.

Халиф (наместник) формально
обладал всей полнотой власти:
Религиозной
(имамат)
Светской
(эмират)

13.

Правление четырёх праведных
ХАЛИФОВ
Халиф Омар (Умар)
Халиф Абу-Бакр
(632-634)
Начало войн
мусульман против
Восточной
Римской империи
и Персии,
объединение всех
арабов.
(634-644 )
Завоевание
арабами восточноримских Сирии,
Палестины, Египта и
части Магриба,
разгром Персии.
Омар заложил
основы государства.
.
Халиф Умар
входит в
завоеванный
им
Иерусалим,
637 год

14.

Правление четырёх праведных
ХАЛИФОВ
Халиф Осман (Усман)
Халиф Али
(644-656)
(656-661 )
Завоевание арабами
некоторых областей
Закавказья, Западного
Афганистана и Магриба.
Составление
канонического текста
Корана, до этого Коран
хранился в памяти
хафизов.
Али боролся с
коррупцией, пытался
сократить разрыв
между
благосостоянием
богатых и бедных за
счёт справедливого
распределения
государственных
доходов.
.
Инвеститура Али в Гадир Хум

15.

Сирийский правитель Муавия Омеяд обвинил Али в
том, что тот убил Османа, а требовал отдать ему в
управление Сирию, которую он получил при Османе, в
обмен на мир.
Территории под
контролем халифа Али
Территории под
контролем Муавии

16.

657 – Сиффинская битва между
сторонниками Али и Муавии.
Войско Муавии было не в
состоянии противостоять халифу,
но в решающий момент Муавия
пошёл на хитрость: его воины
подняли насвоих копьях листы
Корана, требуя тем самым не
военного, а религиозного решения
спора. Али согласился на
переговоры.
12 тыс. воинов его армии вышли из числа его сторонников и
стали именовать себя хариджитами (вышедшими).
Хариджиты заявили, что халифом может и должен быть тот,
кто достоин этого. Али объявил войну хариджитам.

17.

КОРАН
Священная Книга мусульман всего мира

18.

МЕЧЕТЬ
Молитвенное здание у мусульман

19.

Нестабильным было положение
мусульман-неарабов . В начале всех их
освобождали от хараджа и джизии, но со
временем то одну, то другую из этих форм
выплат порой вновь заставляли платить.
Эти колебания нередко служили поводом
для народных восстаний. Именно такого
рода недовольством воспользовались, в
частности, враги Омейядов,
сгруппировавшиеся в середине VIII в.
вокруг влиятельного рода Аббасидов,
потомков дяди пророка Аббаса.

20.

•747-749 – восстание Аббасидов в Хорасане.
• 750 – свержение Омейядов Аббасидами и их уничтожение,
сохранение Омейядов только в Кордовском эмирате.
• 750-1258 – правление династии Аббасидов
• 750 – перенос столицы Арабского халифата в
Багдад (750-1258 – Багдадский халифат).
Кордовский эмират, 8-10 вв.
Багдад

21.

Аббасиды возродили
административную систему
персов, выдвинув должность
великого везира (визиря),
наделенного огромными
полномочиями.
На смену воинам-арабам
из числа кочевниковбедуинов пришла намного
лучше организованная
наёмная армия.
Налоги даже несколько
уменьшились
Династия Аббасидов

22.

Империя Аббасидов
Тем не менее на протяжении едва ли не
всей истории халифата Аббасидов
народные выступления не
прекращались. Борьба с этими
движениями стоила халифам немалых
усилий и средств.

23.

Усиление крупных феодалов и борьба
покорённых народов за независимость
привели Арабский халифат к распаду.

24.

Как происходило исторически исламизация?
· Завоевания (7-8 века): Быстрое распространение Арабского халифата
привело к тому, что ислам пришел на территории Византийской империи
(Ближний Восток, Северная Африка), Персидской империи, Средней Азии и
части Индийского субконтинента. Однако важно отметить, что завоевания
сами по себе не означали мгновенного обращения населения.
· Постепенное обращение: Обращение в ислам было, как правило,
постепенным процессом, растянувшимся на столетия. Этому способствовали
несколько факторов:
· Социальные и экономические: Немусульмане (зиммии) платили особый
налог (джизья), что могло стимулировать переход в ислам для улучшения
своего статуса.

25.

· Культурный престиж: Ислам ассоциировался с правящей элитой и
передовой на тот момент арабо-мусульманской культурой.
· Деятельность суфиев: Суфийские братства и проповедники играли
огромную роль в мирном распространении ислама, особенно в регионах, не
затронутых прямыми завоеваниями (например, в Африке к югу от Сахары,
Южной и Юго-Восточной Азии).
· Торговые пути: Купцы-мусульмане распространяли свою веру вдоль
торговых путей (Великий шелковый путь, Индийский океан).
Результат: К сегодняшнему дню обширные регионы Ближнего Востока,
Северной Африки, Средней Азии, Южной и Юго-Восточной Азии стали
преимущественно мусульманскими.

26.

Как происходит арабанизация
· Язык администрации и науки: После завоеваний арабский язык стал языком
государственного управления, права, науки и литературы. Это сделало его
необходимым для карьеры и социального продвижения.
· Язык Корана: Коран, как священный текст, написан на арабском. Это
придало языку сакральный статус и способствовало его изучению даже
носителями других языков.
· Ассимиляция: На территориях с высоким уровнем арабской иммиграции
(например, Левант, Египет, Северная Африка) местное доарабское население
(копты, ассирийцы, берберы) постепенно перешло на арабский язык и
переняло арабскую идентичность. Это был не всегда быстрый процесс;
например, берберские языки сохраняются в Северной Африке до сих пор.

27.

Ключевой момент: Арабизация затронула не все исламизированные
регионы. Например:
· Иран принял ислам, но сохранил персидский язык (фарси), обогатив
его арабской лексикой и письменностью.
· Турки, пакистанцы, индонезийцы и многие другие народы стали
мусульманами, но не стали арабами и сохранили свои языки.
Таким образом, исламизация не всегда вела к арабизации

28.

Спасибо за
внимание!