Православные храмы в Москве

1. Православные храмы в Москве. Праздники.

Зырянова Полина
Группа 1Б1 (экономика и
бухгалтерский учёт)
06.12.25

2. Почему Москву называют златоглавой?

Все дело в церковных куполах
Москвы. Конечно, сейчас
«златоглавая» Москва — только
символически. Несмотря на
значительное количество церквей,
панорама города – это высотные
здания.
Но когда-то, поднимаясь на любую
возвышенность столицы, перед
людьми открывался вид на купола,
возвышающиеся над городом.

3.

Во времена правления Ивана III и Ивана Грозного
за кремлевской стеной начали возводить первые
соборы с золочеными куполами: Успенский,
Архангельский, Благовещенский. В давние времена
здания строились в один-два этажа, самыми
высокими зданиями были церкви, купола которых
возвышались над городом. Тогда и появился
эпитет «Златоглавая».
Долгое время самым высоким зданием в Москве
оставалась 81-метровая колокольня «Иван Великий».
Говорят, что в Москве даже был негласный запрет
на строительства зданий выше (правда документов,
подтверждающих это, нет).
В XVIII веке появилась Меньшикова башня
высотой 84,3 метра. А после строительства Храма
Христа Спасителя (103,5 метра), его купола стали
самыми высокими точками столицы.
Из-за современной городской застройки термин
"Златоглавая Москва" – лишь историческое
крылатое выражение. Хотя в столице осталось еще
немало мест, откуда можно увидеть сверкающие
на солнце купола церквей Москвы. Например, со
смотровых площадок и городских крыш.

4. Храм Василия Блаженного(собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву.)

Храм , который Наполеон хотел забрать с собой

5. Дата и постройка храма

Сначала в 1554 году рядом со стенами Кремля
построили деревянный храм Покрова с семью
приделами, а в 1555 заложили каменный собор
Покрова Пресвятой Богородицы — 9 церквей на
едином подклете. Пять из них освятили во имя
святых и православных праздников, в дни
которых состоялись важнейшие события
Через 30 лет к ансамблю пристроили еще один небольшой
Казанского похода. Летописи называют
храм в честь московского юродивого — святого Василия
строителями этого архитектурного чуда
Блаженного. Он и дал народное название всему собору. Но
русских зодчих Постника и Барму. Есть даже
произошло это не сразу, а лишь в конце XVII века.
версия, что это один человек. Но историки
Вначале новая церковь не была соединена с подклетом
собора и единственная из всех отапливалась. Поэтому
считают, что строительство Покровского
богослужения в ней шли круглогодично, а в остальных
собора не обошлось без участия
церквях собора — лишь в теплое время года (от Троицы
западноевропейских мастеров.
до Покрова). Со временем в народе стали говорить, что
идут на службу в храм Василия Блаженного, в то время
как шли в именно в Васильевскую церковь. Так
постепенно и стали называть все сооружение храмом во
имя прославленного святого.

6. Архитекторы храма

Архитекторами Собора Василия
Блаженного (Покровского собора)
традиционно считаются русские
зодчие Постник Яковлев (он же
Иван Барма), но исследователи
спорят, был ли это один мастер
или два разных человека, а
некоторые допускают участие
иностранного (возможно,
итальянского) зодчего, хотя
документальных подтверждений
этому нет. Легенда об ослеплении
архитекторов Иваном Грозным
не подтверждается, так как
Постник участвовал в других
стройках.

7. Основные версии авторства: Один мастер: Большинство современных исследователей склоняются к мнению, что это был один человек —

Иван Яковлевич Барма, по прозвищу Постник (или Плотник).
Два мастера: Более ранняя версия, упоминавшая двух русских зодчих — Постника и Барму.
Иностранный архитектор: Некоторые считают, что уникальный стиль собора мог быть
работой европейского мастера, но это лишь гипотеза.
Главные имена:
Постник Яковлев (Плотник): Русский зодчий, работавший в Пскове, автор многих построек,
включая Благовещенский собор в Казанском кремле.
Барма (Иван Барма): По одной из версий, это второе имя Постника; по другой —
отдельный мастер.

8. Архитектурный стиль

Храма Василия Блаженного
(Покровского собора) относится к русскому шатровому
зодчеству XVI века, уникальному направлению,
сочетающему древнерусские традиции с элементами,
которые могут напоминать итальянское Возрождение,
создавая сказочный, яркий образ с разноцветными
куполами и сложной структурой из девяти церквейприделов.
Ключевые черты стиля:
Шатровые завершения: Высокие, конусообразные крыши
(шатры) над центральным и боковыми храмами,
характерные для русского зодчества и символизирующие
стремление ввысь.
Многоглавие: Собор состоит из девяти отдельных церквей,
каждая с уникальным куполом, образующих ансамбль,
который выглядит как сказочный город.
Символизм: Купола разных цветов (луковичные или
шатровые), каждый из которых символизирует духовное
значение или святого, в честь которого освящен придел,
создают неповторимую палитру.
Слияние традиций: Сочетание традиционных русских форм с
влиянием западноевропейской архитектуры, в частности
итальянского Возрождения, что проявляется в
декоративных элементах.
Цветовое решение: Позднее многообразие цветов было
достигнуто росписью фасадов и куполов в XVIII-XIX веках,
придавая собору его знаменитый яркий вид.
Архитектурный
стиль

9. Интересные факты про храм Василия Блаженного

Хотя официальное название
собора — собор Покрова на
Рву, все знают его как храм
Василия Блаженного. По
преданию, известный
московский чудотворец
собирал деньги на
строительство храма, а
потом был похоронен у его
стен. Юродивый Василий
Блаженный ходил по
московским улицам босым,
почти без одежды
практически весь год,
проповедовал милосердие и
помощь ближним. Ходили
легенды и о его
провидческом даре: говорят,
он предсказал московский
пожар 1547 года.
Сын Ивана Грозного Федор
Иоаннович распорядился
построить церковь,
посвященную Василию
Блаженному. Она стала
частью Покровского собора.
Церковь была единственным
храмом, который работал
всегда — круглый год, и днем,
и ночью. Позже по ее
названию прихожане начали
и собор называть собором
Василия Блаженного.

10. На общем основании будущего единого храма – подклете – сначала одну за другой построили девять небольших церквей, объединенных

галереями и
переходами.
Интересно, что в XVI
веке подклет
использовался для
хранения царской
казны и сбережений
зажиточных жителей
города. Внешняя
отделка собора была
выполнена под
кирпичную кладку.
Каждая эпоха оставляла
свой след на
архитектурном облике
собора. После пожара 1595
года церкви увенчали
фигурные купола.
Разноцветными они стали
лишь в XVIII веке. В конце
XVII века появился
опоясывающий здание
фриз, просуществовавший
до конца XVIII столетия, на
котором была изложена
история храма. В 1817 году
во время ремонта Красной
площади архитектор Осип
Бове укрепил подпорную
стену собора камнем и
установил чугунную
ограду.

11. Колокольня собора работает и сегодня, но из всего многообразия колоколов с момента постройки в XVI веке до нас дошел лишь один.

Остался лишь один оригинальный колокол.
Колокольня собора работает и сегодня, но из всего
многообразия колоколов с момента постройки в XVI веке
до нас дошел лишь один. В 1929 году советская власть
взялась переплавлять бронзовые колокола, и, как говорит
звонарь Алексей Коновалов, только чудо сохранило один:
«Он и сейчас обертон в обертон доносит звуки XVI века».

12. Форма куполов храма

Купола Храма Василия
Блаженного — это уникальное
сочетание луковичных глав,
которые к концу XVI века
приобрели рельефную форму с
узорами, шишечками и
«чешуйками», отличаясь
размерами, цветом и
орнаментом (зеленые, синие,
красные, белые, с зигзагами,
полосками), символизируя
«Небесный Иерусалим» и
радость Царства Небесного, в
отличие от первоначальных
гладких золотых глав.

13. Основные особенности куполов:

Основные особенности
Форма: Изначально были
куполов:
Количество: Всего их одиннадцать,
девять над церквями и два над
приделом Василия Блаженного и
колокольней.
гладкими и золотыми, но со
временем их увеличили,
сделали рельефными и
придали им характерную
луковичную, а иногда и
шишковидную форму.
Материал: Покрытие из меди, менее
подверженное ржавчине, обеспечивает
сохранность куполов до наших дней.
Цвет и декор: Каждый купол
уникален, украшен яркими
узорами (ромбы, зигзаги,
полосы), создавая образ
"пряничного домика" или
"цветка", что символизирует
райскую радость и
разнообразие.
Символика: Яркая раскраска и богатый декор
куполов собора часто ассоциируются с идеей
Небесного Иерусалима, как описано в Откровении
Иоанна Богослова.

14. Многоцветные купола Собора Василия Блаженного символизируют радостное сияние и великолепие Небесного Иерусалима, Царства

Божьего, а не конкретные святые, как это бывает с
однотонными куполами; яркие узоры и формы –
от шишек до ананасов, как пишут
путешественники, и культурологи, — создают
праздничное настроение и отражают богатство
Небесных обителей, в отличие от золотого
(Христос, слава), синего (Богородица), зелёного
(Троица) или серебряного (святые, чистота).
Золотой: Вечность, небесная
слава, Христос.
Синий (со звездами): Пресвятая
Богородица.
Зеленый: Святая Троица,
Святой Дух или посвящение
святому.
Серебряный/Белый: Духовная
чистота, святость,
Преображение, Вознесение.
Красный: Мученики.
Черный: Аскетизм,
монашеский путь (редко).