Лекция_7_ОРГ_Ценности Рос.цивилиз

1. Фундаментальные ценности Российской цивилизации (культурно-мировоззренческий канон)

2. ПРИРОДА ЦЕННОСТЕЙ

ЦЕННОСТИ – это идеально-эталонные представления
человека о мире, обществе и самом себе, в соответствии с
которыми он преобразует себя и мир.
Если истина – это форма согласования нашей мысли с
миром, то ценности – это согласование мира с нашей
мыслью (идеалом).

3. ПРИРОДА ЦЕННОСТЕЙ

Великий христианский философ Аврелий Августин назвал систему
ценностей ORDO AMORIS – «ПОРЯДКОМ ЛЮБВИ», т.е. тем, к чему
мы влечемся (ценность) и от чего отталкиваемся (антиценность).
Если есть система ценностей, желательно истинных и
нравственных, и воля к их воплощению в жизнь — значит мы
меняем себя и мир к лучшему. Нет такой системы ценностей — мы,
подобно животным, адаптируемся к существующему порядку
вещей или нас насильственно меняют в соответствии с чужими
ценностями.

4. Функции ценностей

- средство самооценки;
- средство оценки окружающего мира;
- основа личного и коллективного целеполагания;
- помогают сформировать личные и общественные идеалы;
- являются фундаментом воспитания подрастающего
поколения и консолидации общества;
- образуют основу национального самосознания.

5. Виды ценностей

Самая общая классификация включает в себя 3 вида ценностей:
МАТЕРИАЛЬНЫЕ (или витальные) ценности, связанные с
воспроизводством нашей здоровой телесной жизни и комфортных
материальных основ существования (напр., деньги, технологии);
СОЦИАЛЬНЫЕ
ценности,
обеспечивающие
гармоничное
воспроизводство общественной и политической жизни (свобода,
справедливость, долг, честь, ответственность, уважение к старшим);
ДУХОВНЫЕ ценности, которые удовлетворяют высшие потребности
человека в Истине, Добре, Красоте, Справедливости, в обретении
Смысла личного и коллективного существования.

6. Ценности как основа национального самосознания

Система ценностей — это то, чем живет и дышит тот или иной
народ, та или иная цивилизация.
Если цивилизация не осознает или забывает свои базовые
ценности (особенно духовные), не работает над их прояснением
и утверждением, тогда ей будут навязаны ценности других
народов и цивилизаций.
Это, к сожалению, у нас и произошло в 90-е годы прошлого
века. Тогда России были навязаны в качестве всеобщих,
абсолютных и даже духовных - сугубо относительные социальные
ценности Западной цивилизации: права человека, парламентская
партийная демократия, рынок и конкуренция.

7. Западные ценности российской «перестройки»

При этом игнорировались такие базовые права человека, как
право на труд, на национальные традиции, язык и культуру.
Совершенно не принималось во внимание, что в России сложились
свои демократические традиции вечевого, общинного и артельного
самоуправления, Земских соборов и, наконец, власти Советов.
Осмеянию и поруганию подверглись такие органичные для
российской цивилизации формы организации социальной и
хозяйственной жизни, как государственный план и кооперация, а
также бескорыстное служение общему благу.

8. Антиценности перестроечного сознания

Более того, российскому обществу с самого начала горбачевско-ельцинской
«перестройки» стали навязываться откровенные АНТИЦЕННОСТИ,
«выворачивающие наизнанку» ценностный мир человека, где зло выдается
за добро, ложь за правду, а безобразие и духовное разложение за атрибуты
«свободного» и «цивилизованного» человека:
- разрешено все, что не запрещено законом;
- демократия – это гарантия прав меньшинства;
- стыдно быть бедным;
- берите власти, сколько сможете;
- рынок все рассудит;
- тысячелетняя «раба Россия» должна отречься от своего деспотического
прошлого и войти в лоно свободной западной цивилизации.

9. Ф.ГОЙЯ «СОН РАЗУМА РОЖДАЕТ ЧУДОВИЩ»

10. Абсолютные витальные и социальные ценности человеческого бытия

Лишь постепенно Россия и ее народы начинают возвращаться к
пониманию роли абсолютных и вечных витальных и социальных –
ТРАДИЦИОННЫХ - ценностей человеческого бытия, почти забытых в
годы «перестроечного беспамятства», хотя до их реального воплощения
в жизнь еще далеко:
ценность человеческой жизни при почитании героев, добровольно
полагающих свою жизнь ради общего блага;
ценность Родины: ее людей, языка, истории и культуры;
ценность здоровой окружающей среды и природных ресурсов,
которые мы должны оставить детям и внукам;

11. Абсолютные витальные и социальные ценности человеческого бытия

ценность качественного производительного труда, а не
обогащения любой ценой;
ценность нормальной двуполой семьи с папой и мамой,
бабушками и дедушками;
ценность дружеских отношений между людьми, странами,
культурами и религиями («другой» в России – от слова «друг»);
качественные и доступные медицина и образование;

12. Абсолютные витальные и социальные ценности человеческого бытия

справедливый суд, где все равны перед законом и мере власти
соответствует мера ответственности;
власть, как отчужденная воля народа, действующая в его
объективных и долгосрочных интересах;
хозяйство, обеспечивающее не самоценные
прибыли и
финансовую эффективность хозяйствующих субъектов, а
воспроизводство
здорового
человека,
гармоничных
общественных отношений и комфортной, здоровой среды
обитания.

13. Духовные ценности (понятие)

Духовные ценности удовлетворяют высшие
потребности человека в Истине, Добре, Красоте,
Справедливости, и самое главное, в нахождении
Смысла личного и коллективного бытия.

14. Духовные ценности связаны с конкретной цивилизацией

Духовные ценности специфически преломляются в той или иной
цивилизационной общности в силу природно-климатических особенностей
ее существования, уникального исторического опыта, своеобразия
культурных достижений и духовных накоплений, наконец, места и миссии
этой цивилизации в мировой истории.
Например, важнейшая духовная ценность индийской цивилизации –
ахимса, непричинение вреда живым существам.
Китайской цивилизации – почитание предков и следование традиции.
Американской цивилизации – «make himself» (сделать самого себя) в
смысле обретения высокого социального статуса.

15. Связь духовных ценностей с цивилизацией

Духовные ценности той или иной цивилизации:
- воплощаются в краеугольных СЛОВАХ НАЦИОНАЛЬНОГО ЯЗЫКА;
- отражаются В ПОСЛОВИЦАХ И ПОГОВОРКАХ, ЭПИЧЕСКИХ СКАЗАНИЯХ И
СКАЗКАХ народа;
- получают творческое осмысление и явное воплощение В ТВОРЧЕСТВЕ
ХУДОЖЕСТВЕННЫХ, НАУЧНЫХ И ФИЛОСОФСКИХ ГЕНИЕВ данного народа, а
также
В ТРУДАХ И ПОДВИГАХ ЕГО ВЫДАЮЩИХСЯ ИСТОРИЧЕСКИХ
ДЕЯТЕЛЕЙ;
- ОБЕСПЕЧИВАЮТ БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА не только в качестве телесного и
социального, но именно духовного существа.

16. Духовные ценности

задают идеалы личного и общественного
национального бытия,
формируют ценностную картину мира,
обеспечивающую единство общества и его
консолидацию в условиях внешних и внутренних
вызовов.

17. Духовный человек – тот, у кого есть высшие ценности, кто стремится стать лучше сам и посильно улучшить окружающий мир.

Н.К. Рерих
«Странник
Светлого града»

18. МИР

Исключительно важное и многоаспектное понятие, аналогов которому нет в
других языках:
- Вселенная;
- Община. Раньше это слово писалось как мiр;
- отсутствие вражды между людьми и народами, а также
- мир с самим собой в смысле цельности и полноты внутреннего мира человека.
Все четыре смысла едины: мир в душе во многом гарантирует и социальный мир,
ибо человек, обладающий духовной полнотой, ни в чем излишним и внешним для
себя не нуждается. В свою очередь, мир в обществе способствует обретению
людьми внутреннего мира и покоя. Но если в мире пребывают и отдельные люди,
и семьи, и народы, то это не может не сказаться самым благотворным образом и
на здоровье окружающего природного мира.

19. Соборность (общинность)

Понятие соборности, которому также нет аналога в других языках,
подразумевает такое единение людей, народов и культур, где часть
сохраняет свободу и автономию в рамках целого, а целое прирастает
творчеством своих частей.
Такова совместная молитва людей в храме, где все пребывают
вместе, но каждый общается с Богом индивидуально.
В хорошем научном коллективе или конструкторском бюро все
объединены общими научно-техническими задачами, но каждый его
член незаменим в силу своих неповторимых знаний и личностных
качеств.

20. Соборность (общинность) (продолжение)

Соборное объединение культур и народов подразумевает
сохранение их самостоятельности и уникальности при общности целей
(мир на Земле, здоровье ее жителей, сохранение природы и
культурных богатств) и свободном обмене материальными и
духовными достижениями.
Соборное единение как идеал общежития и совместного действия
исключает и эгоизм (личный, корпоративный, национальный), когда
целое приносится в жертву части; и тоталитарный коллективизм,
когда в жертву целому приносится его отдельная часть.
БУДУЩИЙ МНОГОПОЛЯРНЫЙ МИР ДОЛЖЕН БЫТЬ ИМЕННО
СОБОРНЫМ МИРОМ.

21. ПРАВДА

Представитель народничества Н.К. Михайловский писал:
«Всякий раз, как мне приходит в голову слово “правда”, я не могу
не восхищаться его поразительною внутреннею красотой. Такого
слова нет, кажется, ни в одном европейском языке. Кажется,
только по-русски истина и справедливость называются одним и тем
же словом и как бы сливаются в одно великое целое».

22. ПРАВДА (продолжение)

ПРАВДА в русской культуре имеет три тесно связанных смысла:
- истина, как соответствие наших знаний действительности;
- нравственная правота;
- социальная справедливость с идеалом «царства правды».
Правда противостоит лжи, безнравственности и «царству кривды».
Отсюда и отечественный нестяжательский идеал «государства
правды», которое основывалось бы на истинных научных знаниях, на
справедливых и одинаковых для всех государственных законах, на
незыблемых нравственных устоях жизни. Этому посвящена прекрасная
работа выдающегося русского правоведа и философа, евразийца Н.Н.
Алексеева «На путях к будущей России».

23. ВЕРНОСТЬ

Это ценностная ось существования и человека, как духовного существа; и здорового
культурного общества.
В основе верности лежит не только вера в истинность тех ценностей, которыми человек и
общество руководствуются в жизни, но и твердая решимость следовать этим ценностям в
практических делах и жизненных поступках. Любопытно, что аналоги русскому слову «верность»
трудно найти в других языках. В английском есть слово «loyalty» (лояльность), но лояльность,
сервильность, покорность – это как раз нечто противоположное русской верности, которая
подразумевает свободу и готовность сражаться за свои идеи и идеалы.
Без верности в любви нет крепкой семьи, без верности воинскому долгу нет победоносной
армии, без верности профессии не возможен качественный и добросовестный труд. Верность
Отечеству и своей малой Родине, верность своим учителям и друзьям – это важнейшие устои
существования и личности, и всего российского общества.
Антиподы верности – предательство, беспринципность и нравственная бесхребетность.
Символ русской верности – генерал Дмитрий Михайлович Карбышев; предательства – генерал
Власов.

24. НЕСТЯЖАТЕЛЬСТВО И СТРЕМЛЕНИЕ ОБЩЕМУ БЛАГУ

Принцип нестяжательства был сформулирован русским святым Нилом
Сорским: «И не только обладания золотом и серебром подобает нам избегать, но и
всяких вещей сверх нужной потребности…».
В более простой формулировке применительно к личному потреблению он
звучит следующим образом: «ВСЕ, ЧТО ЛИШНЕЕ, – ТО ЧУЖОЕ».
В основе нестяжательского отношения к миру лежит:
СЛУЖЕНИЕ своему народу и стремление к общему благу, а не стяжание личной
власти, богатства или славы;
ВЕРНОСТЬ высоким нравственным устоям личного и социального бытия;
внутренняя СВОБОДА и неприятие неправды;
ВЕРА в лучшее будущее своей страны и понимание ее всемирного
предназначения.

25. НЕСТЯЖАТЕЛЬСТВО И СТРЕМЛЕНИЕ ОБЩЕМУ БЛАГУ (продолжение)

Воплощение нестяжательского идеала мы видим в деятельности
выдающихся представителей русской истории и культуры:
ученых М.В. Ломоносова и Д.И. Менделеева,
полководцев Александра Невского и А.В. Суворова,
писателей Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского,
философов В.С. Соловьева и П.А. Флоренского,
художников В.И. Сурикова и Н.К. Рериха,
предпринимателей
П.М.
Третьякова,
основателя
национальной
художественной галереи, и С.И. Мамонтова, проложившего железные дороги
на север до Архангельска и к Донецкому угольному бассейну, основавшему
первую русскую частную оперу.

26. ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ И АНТИЦЕННОСТИ

У истинных духовных ценностей всегда есть антипод –
АНТИЦЕННОСТИ (предательство, ненависть, беспринципность,
эгоизм, жестокость, властолюбие, стяжательство, мещанство), а
человеческая жизнь – всегда поле борьбы между ними.
Прекрасное и Доброе трудно, о чем говорил еще великий Платон.
Быть плохим, напротив, чрезвычайно просто.

27. ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ И АНТИЦЕННОСТИ

О том же точно написал выдающийся русский
философ С.Н. Булгаков:
«В человеке непрестанно борются два начала, из
которых одно влечет его к активной деятельности духа,
к работе духовной во имя идеала (в чем бы она ни
состояла), а другое стремится парализовать эту
деятельность, заглушить высшие потребности духа,
сделать существование плотским, скудным, низменным.
Это второе состояние и есть истинное мещанство;
мещанин сидит в каждом человеке, всегда готовый
наложить на него свою омертвляющую руку, как только
слабеет его духовная энергия».

28. СВ. ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ ПОРАЖАЕТ ЗМЕЯ

29. ГЛАВНАЯ ЗАДАЧА РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

Задача государства состоит не только в том, чтобы
обеспечивать безопасность и способствовать росту
материального благополучия своих граждан, но и
чтобы защищать и утверждать вечные, особенно
духовные, ценности бытия и создавать условия для
всестороннего развития человека.

30. ЛИЧНОСТНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЦЕННОСТНОГО БЫТИЯ

Национальными духовными ценностями задается высокий личностный
идеал, который может показаться недостижимым для
человека,
погруженного в мир своих повседневных забот. Духовные ценности
подобны белоснежным вершинам, которые зовут к личному
восхождению и преображению жизни, но каждый человек сам
определяет приемлемые для него пути. Здесь недопустимо духовное
насилие.
Лишь бы эти ценностные вершины были признаны, а не отрицались и
не подвергались поруганию и глумлению, ибо народу, который допускает
подобное, грозит падение в пропасть неверия и предательства, сомнения
и морального разложения и, в конце концов, его ждет НАЦИОНАЛЬНОЕ
НЕБЫТИЕ.

31. Поэтому и себе, и будущим детям вашим надо говорить: «Будем всегда стремиться к Истинному, Доброму и Прекрасному, как бы это

порой ни противоречило видимой тьме и безобразию окружающего
мира!», ибо, как говорил великий русский философ Владимир Соловьев,
«поверх видимой силы мирового зла всегда есть невидимая сила
мирового ДОБРА».