Лекция_5_Институты_Токвиль_Вебер_Энгельс

1. Дз

ДЗ
• ПРИМЕРНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ОПРОСА:
• ЧТО ТАКОЕ ИДЕОЛОГИЯ?
• ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ У ГОББСА И ЛОККА?
• КАКОВЫ ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ЛИБЕРАЛИЗМА?
• ПОЧЕМУ ИДЕИ РУССО БЫЛИ ПРИНЯТЫ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ?
• КАК ДЕ МЕСТР КРИТИКУЕТ ТЕОРИЮ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА?
• КАКОВЫ ОСНОВНЫЕ ПОСТУЛАТЫ КОНСЕРВАТИЗМА?
• ПРИМЕРЫ КЕЙСОВ:
• КЕЙС 1. АНГЛИЯ, XVIII В., В СТРАНЕ ДЕЙСТВУЕТ СИСТЕМА РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ. ВДРУГ КОРОЛЬ ОБЪЯВЛЯЕТ, ЧТО БОЛЬШЕ НЕ ПОДЧИНЯЕТСЯ ПАРЛАМЕНТУ И БЕРЕТ
ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ НА СЕБЯ. КОРОЛЬ ХОЧЕТ БЫТЬ АБСОЛЮТНЫМ МОНАРХОМ. ЧТО МОГЛО БЫ ЕМУ ПОМЕШАТЬ, ЕСЛИ АРМИЯ ПОДЧИНЯЕТСЯ ЕМУ?
• КЕЙС 2. РУССО И ДЕ МЕСТР СПОРЯТ О НАРОДНОМ СУВЕРЕНИТЕТЕ. ПЕРВЫЙ ГОВОРИТ, ЧТО НАРОД ЯВЛЯЕТСЯ СУВЕРЕНОМ, ВТОРОЙ ГОВОРИТ, ЧТО ЭТО НЕВОЗМОЖНО.
СФОРМУЛИРУЙТЕ АРГУМЕНТЫ ДЛЯ ОБОИХ.

2. Еще вопросы

ЕЩЕ ВОПРОСЫ
• ЛОКК
• 1 КАК ЛОКК ПРЕДСТАВЛЯЕТ СЕБЕ ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ? В ЧЕМ ОТЛИЧИЯ ОТ ГОББСА?
• 2 КАКИЕ НЕУДОБСТВА ЕСТЕСТВЕННОГО СОСТОЯНИЯ ЗАСТАВИЛИ ПЕРЕЙТИ В ГРАЖДАНСКОЕ СОСТОЯНИЕ?
• 3 ПОЧЕМУ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО НЕСОВМЕСТИМО С АБСОЛЮТНОЙ ВЛАСТЬЮ?
• 4 ЗАЧЕМ НУЖНО РАЗДЕЛЕНИЕ ВЛАСТЕЙ?
• РУССО
• 1 КАК РУССО ПОНИМАЕТ ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ?
• 2 ЧТО ЭТО ЗА "ПЕРВОЕ СОГЛАШЕНИЕ", О КОТОРОМ ГОВОРИТ РУССО?
• 3 ЧЕМ СУВЕРЕН РУССО ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ СУВЕРЕНА У ГОББСА?
• 4 В ЧЕМ РУССО СОГЛАСИЛСЯ БЫ С ГОББСОМ И ЛОККОМ, А В ЧЕМ БЫ НЕ СОГЛАСИЛСЯ?
• ДЕ МЕСТР
• 1 КАКИМ ВИДИТ ДЕ МЕСТР МЕСТО ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ, И КАКОВ САМ ЧЕЛОВЕК?
• 2 ЧТО ТАКОЕ ВОЙНА, КАКОВО ЕЕ МЕСТО В МИРЕ?
• 3 ЧТО ДЕ МЕСТР ДУМАЕТ О КОНСТИТУЦИЯХ?
• 4 ПОЧЕМУ ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА НЕ ВЕРНА?

3. Институты

ИНСТИТУТЫ
• ИНСТИТУТЫ ОБЪЕДИНЯЮТ ЛЮДЕЙ
• ИНСТИТУТЫ СОХРАНЯЮТ УСТОЙЧИВОСТЬ
• ИНСТИТУТЫ ИМЕЮТ ПИСАННЫЕ, ИЛИ НЕПИСАННЫЕ
ПРАВИЛА
• ИНСТИТУТЫ БЫВАЮТ ФОРМАЛЬНЫЕ И
НЕФОРМАЛЬНЫЕ
• К ПОЛИТИЧЕСКИМ ИНСТИТУТАМ ОТНОСЯТСЯ
ПАРЛАМЕНТЫ, ПАРТИИ, СТРУКТУРЫ ВЛАСТИ И Т.П.

4. Алексис де Токвиль

5. Тюрьма и демократия

ТЮРЬМА И
ДЕМОКРАТИЯ
• В 1831 Г. ДЕ ТОКВИЛЬ ЕДЕТ В США ИЗУЧАТЬ СИСТЕМУ ТЮРЕМ.
• ДЕ ТОКВИЛЬ ПИШЕТ ТРУД «ДЕМОКРАТИЯ В АМЕРИКЕ», ГДЕ КРИТИКУЕТ ИНСТИТУТЫ АМЕРИКАНСКОЙ
ДЕМОКРАТИИ.
• ЕГО АРГУМЕНТЫ:
1 ПРИ ДЕМОКРАТИИ К ВЛАСТИ ПРИХОДЯТ НЕ ЛУЧШЕ, А ХУДШИЕ
2 РАЗДЕЛЕНИЕ ВЛАСТЕЙ НЕ СПАСАЕТ ОТ УЗУРПАЦИИ ВЛАСТИ
3 СВОБОДА СЛОВА СУЩЕСТВУЕТ ЛИШЬ НОМИНАЛЬНО
4 ИНСТИТУТЫ ДЕМОКРАТИИ ТРАНСФОРМИРУЮТСЯ В ИНСТИТУТЫ ДЕСПОТИЗМА НОВОГО ТИПА

6.

ВЛАСТЬ ХУДШИХ
• В НАШИ ДНИ ПРИНЦИП НАРОДОВЛАСТИЯ НАСТОЛЬКО ПОЛНО ВОПЛОЩАЕТСЯ В ЖИЗНЬ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ,
НАСКОЛЬКО ЭТО ТОЛЬКО МОЖНО СЕБЕ ПРЕДСТАВИТЬ.
• КАК МНОГО ДОСТОЙНЫХ ЛЮДЕЙ СРЕДИ ТЕХ, КЕМ УПРАВЛЯЮТ, И КАК МАЛО ИХ СРЕДИ ТЕХ, КТО УПРАВЛЯЕТ.
• НЕВОЗМОЖНО, КАК НИ СТАРАЙСЯ, ПОДНЯТЬ УРОВЕНЬ ПРОСВЕЩЕНИЯ НАРОДА ВЫШЕ ОПРЕДЕЛЕННОЙ ЧЕРТЫ.
• ВЕЛИКИЕ УМЫ ЗДЕСЬ ТЕРЯЮТСЯ, А ТОЛПА МОЖЕТ С ЭТИМ СПРАВИТЬСЯ?! У НЕЕ НИКОГДА НЕ НАХОДИТСЯ НИ
ВРЕМЕНИ, НИ ВОЗМОЖНОСТИ, ЧТОБЫ ОТДАТЬСЯ ТАКОЙ РАБОТЕ. ЕЙ ВСЕГДА НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ РЕШЕНИЕ
ВЫНОСИЛОСЬ БЫСТРО, А ПОСТАВЛЕННАЯ ЦЕЛЬ БЫЛА БЫ ОЧЕНЬ КОНКРЕТНОЙ.
• ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ ИНСТИТУТЫ СПОСОБСТВУЮТ РАЗВИТИЮ В ВЫСОКОЙ СТЕПЕНИ ЧУВСТВА ЗАВИСТИ В СЕРДЦЕ
ЧЕЛОВЕКА. И ЭТО НЕ ПОТОМУ, ЧТО ОНИ ПРЕДЛАГАЮТ КАЖДОМУ РАВНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ, А ПОТОМУ, ЧТО ЭТИХ
ВОЗМОЖНОСТЕЙ НЕДОСТАЕТ ТЕМ, КТО ИМИ ПОЛЬЗУЕТСЯ.
• ПРИРОДА ДЕМОКРАТИИ ТАКОВА, ЧТО ОНА ЗАСТАВЛЯЕТ НАРОДНЫЕ МАССЫ НЕ ПОДПУСКАТЬ ВЫДАЮЩИХСЯ ЛЮДЕЙ К
ВЛАСТИ, А ЭТИ ПОСЛЕДНИЕ, ДВИЖИМЫЕ НЕ МЕНЕЕ СИЛЬНЫМ ПРИРОДНЫМ ЧУВСТВОМ, БЕГУТ ОТ ПОЛИТИЧЕСКОЙ
КАРЬЕРЫ, ГДЕ ТРУДНО ОСТАВАТЬСЯ САМИМ СОБОЙ И ИДТИ ПО ЖИЗНИ НЕ ОСКВЕРНЯЯСЬ.

7. Культура отмены

КУЛЬТУРА ОТМЕНЫ
• ОНИ ПРИВЫКЛИ СМОТРЕТЬ НА ЭТО ПРОЦВЕТАНИЕ КАК НА ДЕЛО СВОИХ РУК, ОНИ НЕ ОТДЕЛЯЮТ
БЛАГОПОЛУЧИЕ ОБЩЕСТВА ОТ СОБСТВЕННОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ И ТРУДЯТСЯ НА БЛАГО ГОСУДАРСТВА НЕ
ТОЛЬКО ИЗ ЧУВСТВА ДОЛГА ИЛИ ГОРДОСТИ, НО, МОЖНО СКАЗАТЬ, ИЗ СТРАСТИ К НАЖИВЕ.
• АМЕРИКА – ЭТО СВОБОДНАЯ СТРАНА, НО, ЧТОБЫ НИКОГО НЕ ОБИДЕТЬ, ИНОСТРАНЕЦ ДОЛЖЕН ОСТЕРЕГАТЬСЯ СВОБОДНО
ВЫСКАЗЫВАТЬ СВОИ МЫСЛИ И О ЧАСТНЫХ ЛИЦАХ, И О ГОСУДАРСТВЕ, И О ПОДДАННЫХ, И О ПРАВИТЕЛЯХ, И ОБ ОБЩЕСТВЕННЫХ
ДЕЛАХ, И О ЧАСТНЫХ ПРЕДПРИЯТИЯХ. СЛОВОМ, ОН НЕ МОЖЕТ ВЫСКАЗЫВАТЬСЯ СВОБОДНО НИ О ЧЕМ, НЕ СЧИТАЯ, МОЖЕТ БЫТЬ,
КЛИМАТА И ПОЧВЫ.
ТОГО, КТО ИДЕТ ПРОТИВ МНЕНИЯ БОЛЬШИНСТВА, ПРОСТО «ОТМЕНЯЮТ».
ВМЕСТО ТРАДИЦИОННОЙ ЦЕНЗУРЫ РАБОТАЕТ САМОЦЕНЗУРА.

8. Тирания демократических республик

ТИРАНИЯ ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ
РЕСПУБЛИК
• МЫШЛЕНИЕ ОБЛАДАЕТ НЕВИДИМОЙ И НЕУЛОВИМОЙ СИЛОЙ,
СПОСОБНОЙ ПРОТИВОСТОЯТЬ ЛЮБОЙ ТИРАНИИ…Я НЕ ЗНАЮ
НИ ОДНОЙ СТРАНЫ, ГДЕ В ЦЕЛОМ СВОБОДА ДУХА И
СВОБОДА СЛОВА БЫЛИ БЫ ТАК ОГРАНИЧЕНЫ, КАК В
АМЕРИКЕ.
• ТИРАНИЯ ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ РЕСПУБЛИК ДЕЙСТВУЕТ
СОВЕРШЕННО ИНАЧЕ. ЕЕ НЕ ИНТЕРЕСУЕТ ТЕЛО, ОНА ОБРАЩАЕТСЯ
ПРЯМО К ДУШЕ.
• ТЫ ОСТАНЕШЬСЯ СРЕДИ ЛЮДЕЙ, НО ПОТЕРЯЕШЬ ПРАВО
ОБЩАТЬСЯ С НИМИ. И КОГДА ТЫ ЗАХОЧЕШЬ СБЛИЗИТЬСЯ С СЕБЕ
ПОДОБНЫМИ, ОНИ БУДУТ ИЗБЕГАТЬ ТЕБЯ КАК НЕЧИСТОГО
СУЩЕСТВА.
• НО СИЛА, КОТОРАЯ ГОСПОДСТВУЕТ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ,
ВОВСЕ НЕ ЖЕЛАЕТ, ЧТОБЫ ЕЕ ВЫСТАВЛЯЛИ НА СМЕХ. ЕЕ
ОСКОРБЛЯЕТ САМЫЙ МЯГКИЙ УПРЕК, ПУГАЕТ ПРАВДА С
МАЛЕЙШИМ ОТТЕНКОМ КОЛКОСТИ.

9. Государство-нянька и перерождение демократический институтов

ГОСУДАРСТВО-НЯНЬКА
И ПЕРЕРОЖДЕНИЕ ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТОВ
• ОН (НОВЫЙ ДЕСПОТИЗМ) БЫЛ БЫ МЕНЕЕ ЖЕСТОКИМ, НО БОЛЕЕ ВСЕОБЪЕМЛЮЩИМ, И, ПРИНИЖАЯ ЛЮДЕЙ, ОН НЕ ПОДВЕРГАЛ БЫ ИХ МУЧЕНИЯМ
• ПРАВИТЕЛИ ИХ БУДУТ НЕ СТОЛЬКО ТИРАНАМИ, СКОЛЬКО ИХ НАСТАВНИКАМИ.
• Я ВИЖУ НЕИСЧИСЛИМЫЕ ТОЛПЫ РАВНЫХ И ПОХОЖИХ ДРУГ НА ДРУГА ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ТРАТЯТ СВОЮ ЖИЗНЬ В НЕУСТАННЫХ ПОИСКАХ МАЛЕНЬКИХ И ПОШЛЫХ РАДОСТЕЙ,
ЗАПОЛНЯЮЩИХ ИХ ДУШИ.
• НАД ВСЕМИ ЭТИМИ ТОЛПАМИ ВОЗВЫШАЕТСЯ ГИГАНТСКАЯ ОХРАНИТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ, ОБЕСПЕЧИВАЮЩАЯ ВСЕХ УДОВОЛЬСТВИЯМИ И СЛЕДЯЩАЯ ЗА СУДЬБОЙ КАЖДОГО В ТОЛПЕ.
ВЛАСТЬ ЭТА АБСОЛЮТНА, ДОТОШНА, СПРАВЕДЛИВА, ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНА И ЛАСКОВА. ЕЕ МОЖНО БЫЛО БЫ СРАВНИТЬ С РОДИТЕЛЬСКИМ ВЛИЯНИЕМ, ЕСЛИ БЫ ЕЕ ЗАДАЧЕЙ,
ПОДОБНО РОДИТЕЛЬСКОЙ, БЫЛА ПОДГОТОВКА ЧЕЛОВЕКА К ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ. МЕЖДУ ТЕМ ВЛАСТЬ ЭТА, НАПРОТИВ, СТРЕМИТСЯ К ТОМУ, ЧТОБЫ СОХРАНИТЬ ЛЮДЕЙ В ИХ
МЛАДЕНЧЕСКОМ СОСТОЯНИИ; ОНА ЖЕЛАЛА БЫ, ЧТОБЫ ГРАЖДАНЕ ПОЛУЧАЛИ УДОВОЛЬСТВИЯ И ЧТОБЫ НЕ ДУМАЛИ НИ О ЧЕМ ДРУГОМ. ОНА ОХОТНО РАБОТАЕТ ДЛЯ ОБЩЕГО
БЛАГА, НО ПРИ ЭТОМ ЖЕЛАЕТ БЫТЬ ЕДИНСТВЕННЫМ УПОЛНОМОЧЕННЫМ И АРБИТРОМ; ОНА ЗАБОТИТСЯ О БЕЗОПАСНОСТИ ГРАЖДАН, ПРЕДУСМАТРИВАЕТ И ОБЕСПЕЧИВАЕТ ИХ
ПОТРЕБНОСТИ, ОБЛЕГЧАЕТ ИМ ПОЛУЧЕНИЕ УДОВОЛЬСТВИЙ, БЕРЕТ НА СЕБЯ РУКОВОДСТВО ИХ ОСНОВНЫМИ ДЕЛАМИ, УПРАВЛЯЕТ ИХ ПРОМЫШЛЕННОСТЬЮ, РЕГУЛИРУЕТ ПРАВА
НАСЛЕДОВАНИЯ И ЗАНИМАЕТСЯ ДЕЛЕЖОМ ИХ НАСЛЕДСТВА. ОТЧЕГО БЫ ЕЙ СОВСЕМ НЕ ЛИШИТЬ ИХ БЕСПОКОЙНОЙ НЕОБХОДИМОСТИ МЫСЛИТЬ И ЖИТЬ НА ЭТОМ СВЕТЕ?
НОВЫЙ ДЕСПОТИЗМ ДАЕТ ЛЮДЯМ ДОСТАТОК И МЕЛКИЕ УДОВОЛЬСТВИЯ, НО В ЗАМЕН УСТАНАВЛИВАЕТ ОПЕКУ НАД
НИМИ, ЛИШАЯ ИХ СПОСОБНОСТИ К САМОСТОЯТЕЛЬНОМУ МЫШЛЕНИЮ И ДЕЙСТВИЯМ.

10. Фридрих Энгельс

11. Муж захватил бразды правления

МУЖ ЗАХВАТИЛ БРАЗДЫ ПРАВЛЕНИЯ
ЭНГЕЛЬС ССЫЛАЕТСЯ НА УЧЕНЫХ – МОММЗЕН, ГРОТ, НИБУР, МОРГАН – КРУПНЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ. МАРКСИЗМ
ПРЕТЕНДУЕТ НА НАУЧНОСТЬ.
БРАК РАССМАТРИВАЕТСЯ КАК ВАЖНЕЙШИЙ ИНСТИТУТ ОБЩЕСТВА. ОН ЗАВИСИТ ОТ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ.
ПРИ ПАРНОМ БРАКЕ МУЖ И ЖЕНА РАВНЫ, ЖЕНА ВЛАДЕЛА ДОМАШНЕЙ УТВАРЬЮ, А МУЖ – ОРУДИЯМИ ОХОТЫ. В
МОНОГАМНОЙ СЕМЬЕ МУЖЧИНА ВЛАДЕЕТ ОСНОВНЫМИ БОГАТСТВАМИ СЕМЬИ И УПРАВЛЯЕТ ЖЕНОЙ И ДЕТЬМИ.
СНАЧАЛА МУЖ И ЖЕНА ВНОСИЛИ РАВНЫЙ ВКЛАД В СЕМЕЙНОЕ БОГАТСТВО. С ИЗОБРЕТЕНИЕМ СКОТОВОДСТВА
ВЛАСТЬ НАД СТАДАМИ ПЕРЕШЛА К МУЖЧИНЕ, И ОН СТАЛ ВЛАДЕЛЬЦЕМ ГЛАВНОГО ИМУЩЕСТВА СЕМЬИ. ЭТО
СДЕЛАЛО ЕГО ГОСПОДИНОМ.
У МАРКСИСТОВ СНАЧАЛА ПРОИСХОДИТ СДВИГ В ТЕХНОЛОГИЯХ, ПОТОМ МЕНЯЮТСЯ ОТНОШЕНИЯ СОБСТВЕННОСТИ,
ЧТО ВЛЕЧЕТ ЗА СОБОЙ КРУПНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ.
«НИСПРОВЕРЖЕНИЕ МАТЕРИНСКОГО ПРАВА БЫЛО ВСЕМИРНО-ИСТОРИЧЕСКИМ ПОРАЖЕНИЕМ ЖЕНСКОГО ПОЛА. МУЖ
ЗАХВАТИЛ БРАЗДЫ ПРАВЛЕНИЯ И В ДОМЕ, А ЖЕНА БЫЛА ЛИШЕНА СВОЕГО ПОЧЕТНОГО ПОЛОЖЕНИЯ, ЗАКАБАЛЕНА,
ПРЕВРАЩЕНА В РАБУ ЕГО ЖЕЛАНИЙ, В ПРОСТОЕ ОРУДИЕ ДЕТОРОЖДЕНИЯ».
«МОНОГАМНАЯ СЕМЬЯ… ОСНОВАНА НА ГОСПОДСТВЕ МУЖА С ОПРЕДЕЛЕННО ВЫРАЖЕННОЙ ЦЕЛЬЮ РОЖДЕНИЯ ДЕТЕЙ,
ПРОИСХОЖДЕНИЕ КОТОРЫХ ОТ ОПРЕДЕЛЕННОГО ОТЦА НЕ ПОДЛЕЖИТ СОМНЕНИЮ, А ЭТА БЕССПОРНОСТЬ
ПРОИСХОЖДЕНИЯ НЕОБХОДИМА ПОТОМУ, ЧТО ДЕТИ СО ВРЕМЕНЕМ В КАЧЕСТВЕ ПРЯМЫХ НАСЛЕДНИКОВ ДОЛЖНЫ
ВСТУПИТЬ ВО ВЛАДЕНИЕ ОТЦОВСКИМ ИМУЩЕСТВОМ».

12. Функции рода в Древней греции

ФУНКЦИИ РОДА В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
• 1. ОБЩИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНЕСТВА
• 2. ОБЩЕЕ МЕСТО ПОГРЕБЕНИЯ
• 3. ПРАВО ВЗАИМНОГО НАСЛЕДОВАНИЯ.
• 4. ВЗАИМОПОМОЩЬ В СЛУЧАЕ НАСИЛИЯ
• 5. ВНУТРИРОДОВОЙ БРАК В СЛУЧАЕ С
СИРОТАМИ И НАСЛЕДНИЦАМИ
• 6. НАЛИЧИЕ ОБЩЕГО ИМУЩЕСТВА, СВОЙ
АРХОНТ И КАЗНАЧЕЙ.
РОД – ГЛАВНЫЙ ИНСТИТУТ
ДОГОСУДАРСТВЕННОГО ОБЩЕСТВА

13. Политические институты племени

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИНСТИТУТЫ ПЛЕМЕНИ
• 1. ПОСТОЯННЫМ ОРГАНОМ ВЛАСТИ БЫЛ
СОВЕТ, (БУЛЕ)
• 2. НАРОДНОЕ СОБРАНИЕ (ΑΓΟΡΑ).
• 3. ВОЕНАЧАЛЬНИК (БАЗИЛЕВС).
ПОДУМАЙТЕ, ЧЕМ ЭТА ПОЛИТИЧЕСКАЯ
ОРГАНИЗАЦИЯ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ
ГОСУДАРСТВА?

14. Величие родового строя

ВЕЛИЧИЕ РОДОВОГО СТРОЯ
• ПРИЗНАКИ РОДОВОГО СТРОЯ:
• НАСЕЛЕНИЕ В ВЫСШЕЙ СТЕПЕНИ РЕДКО
• НЕВОЗМОЖНО РАССЛОЕНИЕ ПЛЕМЕНИ И РОДА НА РАЗЛИЧНЫЕ КЛАССЫ.
• РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА - ЧИСТО ЕСТЕСТВЕННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ; ОНО СУЩЕСТВУЕТ ТОЛЬКО
МЕЖДУ ПОЛАМИ.
• ВЕЛИЧИЕ РОДОВОГО СТРОЯ, НО ВМЕСТЕ С ТЕМ И ЕГО ОГРАНИЧЕННОСТЬ
ПРОЯВЛЯЮТСЯ В ТОМ, ЧТО ЗДЕСЬ НЕТ МЕСТА ДЛЯ ГОСПОДСТВА И ПОРАБОЩЕНИЯ.
ВНУТРИ РОДОВОГО СТРОЯ НЕ СУЩЕСТВУЕТ ЕЩЕ НИКАКОГО РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ
ПРАВАМИ И ОБЯЗАННОСТЯМИ

15. Богатство и власть

БОГАТСТВО И ВЛАСТЬ
ЭНГЕЛЬС УТВЕРЖДАЕТ:
«МЫ ВИДИМ, ТАКИМ ОБРАЗОМ, В ГРЕЧЕСКОМ СТРОЕ ГЕРОИЧЕСКОЙ ЭПОХИ ДРЕВНЮЮ
РОДОВУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ ЕЩЕ В ПОЛНОЙ СИЛЕ, НО, ВМЕСТЕ С ТЕМ, УЖЕ И НАЧАЛО
РАЗРУШЕНИЯ ЕЕ: ОТЦОВСКОЕ ПРАВО С НАСЛЕДОВАНИЕМ ИМУЩЕСТВА ДЕТЬМИ, ЧТО
БЛАГОПРИЯТСТВОВАЛО НАКОПЛЕНИЮ БОГАТСТВ В СЕМЬЕ И ДЕЛАЛО СЕМЬЮ СИЛОЙ,
ПРОТИВОСТОЯЩЕЙ РОДУ».
БОГАТЫЕ СЕМЬИ ХОТЯТ ЗАЩИТЫ СВОЕЙ СОБСТВЕННОСТИ ОТ ПРЕТЕНЗИЙ РОДА.
ТАК РОЖДАЕТСЯ ЗАПРОС НА ГОСУДАРСТВО.

16. Деньги - кислота

ДЕНЬГИ - КИСЛОТА
• МОРСКАЯ ТОРГОВЛЯ, А ВМЕСТЕ С НЕЙ МОРСКОЙ РАЗБОЙ, КОТОРЫМ ПРИ СЛУЧАЕ ВСЕ ЕЩЕ ЗАНИМАЛИСЬ,
ОБОГАЩАЛИ ЭТУ ЗНАТЬ И СОСРЕДОТОЧИВАЛИ В ЕЕ РУКАХ ДЕНЕЖНЫЕ БОГАТСТВА. ОТСЮДА
РАЗВИВАЮЩЕЕСЯ ДЕНЕЖНОЕ ХОЗЯЙСТВО ПРОНИКАЛО В СЕЛЬСКИЕ ОБЩИНЫ, ВОЗДЕЙСТВУЯ, ТОЧНО
РАЗЪЕДАЮЩАЯ КИСЛОТА, НА ИХ ИСКОННЫЙ, ОСНОВАННЫЙ НА НАТУРАЛЬНОМ ХОЗЯЙСТВЕ ОБРАЗ
ЖИЗНИ. РОДОВОЙ СТРОЙ АБСОЛЮТНО НЕСОВМЕСТИМ С ДЕНЕЖНЫМ ХОЗЯЙСТВОМ; РАЗОРЕНИЕ МЕЛКИХ
КРЕСТЬЯН АТТИКИ СОВПАЛО С ОСЛАБЛЕНИЕМ ОХРАНЯВШИХ ИХ СТАРЫХ РОДОВЫХ УЗ. ДОЛГОВАЯ
РАСПИСКА И ЗАКЛАДНАЯ НА ЗЕМЛЮ (ИБО АФИНЯНЕ ИЗОБРЕЛИ УЖЕ И ИПОТЕКУ) НЕ СЧИТАЛИСЬ НИ С
РОДОМ, НИ С ФРАТРИЕЙ. А СТАРЫЙ РОДОВОЙ СТРОЙ НЕ ЗНАЛ НИ ДЕНЕГ, НИ ССУДЫ, НИ ДЕНЕЖНЫХ
ДОЛГОВ. ПОЭТОМУ В РЕЗУЛЬТАТЕ ВСЕ ШИРЕ РАСПРОСТРАНЯВШЕГОСЯ ДЕНЕЖНОГО ВЛАДЫЧЕСТВА ЗНАТИ
БЫЛО ВЫРАБОТАНО ТАКЖЕ НОВОЕ ОБЫЧНОЕ ПРАВО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОБЕСПЕЧИТЬ КРЕДИТОРА ПРОТИВ
ДОЛЖНИКА, ЧТОБЫ ОСВЯТИТЬ ЭКСПЛУАТАЦИЮ МЕЛКИХ КРЕСТЬЯН ВЛАДЕЛЬЦАМИ ДЕНЕГ.
• БЕДНЯКИ НУЖДАЮТСЯ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЕ ОТ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЭКСПЛУАТАЦИИ. ИМ ТЕПЕРЬ ТОЖЕ НУЖНО
ГОСУДАРСТВО.

17. Революция солона

РЕВОЛЮЦИЯ СОЛОНА
• ОДНИМ СЛОВОМ, РОДОВОЙ СТРОЙ ПОДХОДИЛ К КОНЦУ. ОБЩЕСТВО С КАЖДЫМ ДНЕМ ВСЕ БОЛЕЕ
ВЫРАСТАЛО ИЗ ЕГО РАМОК; ДАЖЕ ХУДШИЕ ИЗ ЗОЛ, ВОЗНИКАВШИЕ НА ГЛАЗАХ У ВСЕХ, ОН НЕ МОГ
НИ ОГРАНИЧИТЬ, НИ УСТРАНИТЬ. НО ТЕМ ВРЕМЕНЕМ НЕЗАМЕТНО РАЗВИЛОСЬ ГОСУДАРСТВО.
• ТАК КАК РОДОВОЙ СТРОЙ НЕ МОГ ОКАЗЫВАТЬ ЭКСПЛУАТИРУЕМОМУ НАРОДУ НИКАКОЙ
ПОМОЩИ, ТО ОСТАВАЛОСЬ РАССЧИТЫВАТЬ ТОЛЬКО НА ВОЗНИКАЮЩЕЕ ГОСУДАРСТВО.
• В РЕВОЛЮЦИИ, ПРОИЗВЕДЕННОЙ СОЛОНОМ, ДОЛЖНА БЫЛА ПОСТРАДАТЬ СОБСТВЕННОСТЬ
КРЕДИТОРОВ В ИНТЕРЕСАХ СОБСТВЕННОСТИ ДОЛЖНИКОВ. ДОЛГИ БЫЛИ ПОПРОСТУ ОБЪЯВЛЕНЫ
НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМИ.
• ВСЕ ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ РЕВОЛЮЦИИ, ОТ ПЕРВОЙ ДО ПОСЛЕДНЕЙ, БЫЛИ
СОВЕРШЕНЫ РАДИ ЗАЩИТЫ СОБСТВЕННОСТИ ОДНОГО ВИДА И ОСУЩЕСТВЛЯЛИСЬ ПУТЕМ
КОНФИСКАЦИИ, НАЗЫВАЕМОЙ ТАКЖЕ КРАЖЕЙ, СОБСТВЕННОСТИ ДРУГОГО ВИДА.
• СМЫСЛ ЛЮБОЙ РЕВОЛЮЦИИ, СОГЛАСНО МАРКСИСТАМ, – ЭКСПРОПРИАЦИЯ СОБСТВЕННОСТИ. ЭТОЙ ЦЕЛИ
СЛУЖИТ ЗАХВАТ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ

18. Публичная власть

ПУБЛИЧНАЯ ВЛАСТЬ
• МЫ ВИДЕЛИ, ЧТО СУЩЕСТВЕННЫЙ ПРИЗНАК
ГОСУДАРСТВА СОСТОИТ В ПУБЛИЧНОЙ ВЛАСТИ,
ОТДЕЛЕННОЙ ОТ МАССЫ НАРОДА.
• ПО ОТНОШЕНИЮ К ГРАЖДАНАМ ПУБЛИЧНАЯ
ВЛАСТЬ ПЕРВОНАЧАЛЬНО СУЩЕСТВОВАЛА
ТОЛЬКО В КАЧЕСТВЕ ПОЛИЦИИ, КОТОРАЯ ТАК ЖЕ
СТАРА, КАК ГОСУДАРСТВО.
• ЭТА ПОЛИЦЕЙСКАЯ СЛУЖБА ПРЕДСТАВЛЯЛАСЬ
СВОБОДНОМУ АФИНЯНИНУ СТОЛЬ
УНИЗИТЕЛЬНОЙ, ЧТО ОН ПРЕДПОЧИТАЛ ДАВАТЬ
СЕБЯ АРЕСТОВАТЬ ВООРУЖЕННОМУ РАБУ,
ЛИШЬ БЫ САМОМУ НЕ ЗАНИМАТЬСЯ ТАКИМ
ПОЗОРНЫМ ДЕЛОМ.

19. Государство – ответ на классовый раскол

ГОСУДАРСТВО – ОТВЕТ НА
КЛАССОВЫЙ РАСКОЛ
• ГОСУДАРСТВО ЕСТЬ ПРОДУКТ ОБЩЕСТВА НА ИЗВЕСТНОЙ СТУПЕНИ РАЗВИТИЯ; ГОСУДАРСТВО
ЕСТЬ ПРИЗНАНИЕ, ЧТО ЭТО ОБЩЕСТВО ЗАПУТАЛОСЬ В НЕРАЗРЕШИМОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ С
САМИМ СОБОЙ, РАСКОЛОЛОСЬ НА НЕПРИМИРИМЫЕ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ, ИЗБАВИТЬСЯ ОТ
КОТОРЫХ ОНО БЕССИЛЬНО. А ЧТОБЫ ЭТИ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ, КЛАССЫ С
ПРОТИВОРЕЧИВЫМИ ЭКОНОМИЧЕСКИМИ ИНТЕРЕСАМИ, НЕ ПОЖРАЛИ ДРУГ ДРУГА И
ОБЩЕСТВО В БЕСПЛОДНОЙ БОРЬБЕ, ДЛЯ ЭТОГО СТАЛА НЕОБХОДИМОЙ СИЛА, СТОЯЩАЯ, ПОВИДИМОМУ, НАД ОБЩЕСТВОМ, СИЛА, КОТОРАЯ БЫ УМЕРЯЛА СТОЛКНОВЕНИЕ, ДЕРЖАЛА ЕГО В
ГРАНИЦАХ "ПОРЯДКА". И ЭТА СИЛА, ПРОИСШЕДШАЯ ИЗ ОБЩЕСТВА, НО СТАВЯЩАЯ СЕБЯ НАД
НИМ, ВСЕ БОЛЕЕ И БОЛЕЕ ОТЧУЖДАЮЩАЯ СЕБЯ ОТ НЕГО, ЕСТЬ ГОСУДАРСТВО.

20. Инструмент классового господства

ИНСТРУМЕНТ КЛАССОВОГО ГОСПОДСТВА
• ТАК КАК ГОСУДАРСТВО ВОЗНИКЛО ИЗ ПОТРЕБНОСТИ ДЕРЖАТЬ В УЗДЕ
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ КЛАССОВ; ТАК КАК ОНО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ВОЗНИКЛО В
САМИХ СТОЛКНОВЕНИЯХ ЭТИХ КЛАССОВ, ТО ОНО ПО ОБЩЕМУ ПРАВИЛУ
ЯВЛЯЕТСЯ ГОСУДАРСТВОМ САМОГО-МОГУЩЕСТВЕННОГО, ЭКОНОМИЧЕСКИ
ГОСПОДСТВУЮЩЕГО КЛАССА, КОТОРЫЙ ПРИ ПОМОЩИ ГОСУДАРСТВА
СТАНОВИТСЯ ТАКЖЕ ПОЛИТИЧЕСКИ ГОСПОДСТВУЮЩИМ КЛАССОМ И
ПРИОБРЕТАЕТ ТАКИМ ОБРАЗОМ НОВЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ПОДАВЛЕНИЯ И
ЭКСПЛУАТАЦИИ УГНЕТЕННОГО КЛАССА.

21. Все исчезнет

ВСЕ ИСЧЕЗНЕТ
• КЛАССЫ ИСЧЕЗНУТ ТАК ЖЕ НЕИЗБЕЖНО, КАК НЕИЗБЕЖНО ОНИ В
ПРОШЛОМ ВОЗНИКЛИ. С ИСЧЕЗНОВЕНИЕМ КЛАССОВ ИСЧЕЗНЕТ
НЕИЗБЕЖНО ГОСУДАРСТВО.

22. Макс Вебер

23. Политика, государство, насилие

ПОЛИТИКА, ГОСУДАРСТВО, НАСИЛИЕ
• ПОЛИТИКА - РУКОВОДСТВО ИЛИ ОКАЗАНИЕ ВЛИЯНИЯ НА РУКОВОДСТВО ПОЛИТИЧЕСКИМ СОЮЗОМ, ТО ЕСТЬ В НАШИ ДНИ — ГОСУДАРСТВОМ.
• ПОЧТИ НЕТ ТАКИХ ЗАДАЧ, ВЫПОЛНЕНИЕ КОТОРЫХ ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ НЕ БРАЛ БЫ В СВОИ РУКИ …; С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, НЕТ ТАКОЙ
ЗАДАЧИ, О КОТОРОЙ МОЖНО БЫЛО БЫ СКАЗАТЬ, ЧТО ОНА … ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО, ПРИСУЩА … ГОСУДАРСТВАМ.
• ДАТЬ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ СОВРЕМЕННОГО ГОСУДАРСТВА МОЖНО… ТОЛЬКО ИСХОДЯ ИЗ СРЕДСТВА — ФИЗИЧЕСКОГО
НАСИЛИЯ
• ГОСУДАРСТВО ЕСТЬ ТО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СООБЩЕСТВО, КОТОРОЕ ВНУТРИ ОПРЕДЕЛЁННОЙ ОБЛАСТИ — «ОБЛАСТЬ» ВКЛЮЧАЕТСЯ В ПРИЗНАК!
— ПРЕТЕНДУЕТ (С УСПЕХОМ) НА МОНОПОЛИЮ ЛЕГИТИМНОГО ФИЗИЧЕСКОГО НАСИЛИЯ.
«ПОЛИТИКА» ОЗНАЧАЕТ СТРЕМЛЕНИЕ К УЧАСТИЮ ВО ВЛАСТИ ИЛИ К ОКАЗАНИЮ ВЛИЯНИЯ НА РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ВЛАСТИ, БУДЬ ТО МЕЖДУ
ГОСУДАРСТВАМИ, БУДЬ ТО ВНУТРИ ГОСУДАРСТВА МЕЖДУ ГРУППАМИ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ОНО В СЕБЕ ЗАКЛЮЧАЕТ.
ВЕБЕР НЕ СОГЛАСЕН С МАРКСОМ И ЭНГЕЛЬСОМ. ЗАЩИТА ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ НЕ ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ИНСТИТУТОВ.
ЦЕЛЬ МОЖЕТ БЫТЬ ЛЮБОЙ. ВАЖНЫ СРЕДСТВА – МОНОПОЛИЯ НА ЛЕГИТИМНОЕ НАСИЛИЕ.
ГОСУДАРСТВО КАК ИНСТИТУТ НЕЙТРАЛЬНО И САМОДОСТАТОЧНО. ОНО НАЦЕЛЕНО НА
СОБСТВЕННЫЕ ИНТЕРЕСЫ

24. Насилие и легитимность

НАСИЛИЕ И ЛЕГИТИМНОСТЬ
• КТО ЗАНИМАЕТСЯ ПОЛИТИКОЙ, ТОТ СТРЕМИТСЯ К ВЛАСТИ: ЛИБО К ВЛАСТИ КАК СРЕДСТВУ, ПОДЧИНЁННОМУ
ДРУГИМ ЦЕЛЯМ (ИДЕАЛЬНЫМ ИЛИ ЭГОИСТИЧЕСКИМ), ЛИБО К ВЛАСТИ «РАДИ НЕЁ САМОЙ», ЧТОБЫ
НАСЛАЖДАТЬСЯ ЧУВСТВОМ ПРЕСТИЖА, КОТОРОЕ ОНА ДАЁТ.
• ГОСУДАРСТВО… ЕСТЬ ОТНОШЕНИЕ ГОСПОДСТВА ЛЮДЕЙ НАД ЛЮДЬМИ, ОПИРАЮЩЕЕСЯ НА ЛЕГИТИМНОЕ (ТО
ЕСТЬ СЧИТАЮЩЕЕСЯ ЛЕГИТИМНЫМ) НАСИЛИЕ КАК СРЕДСТВО. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧТОБЫ ОНО
СУЩЕСТВОВАЛО, ЛЮДИ, НАХОДЯЩИЕСЯ ПОД ГОСПОДСТВОМ, ДОЛЖНЫ ПОДЧИНЯТЬСЯ АВТОРИТЕТУ, НА
КОТОРЫЙ ПРЕТЕНДУЮТ ТЕ, КТО ТЕПЕРЬ ГОСПОДСТВУЕТ
ТРИ ВИДА ЛЕГИТИМНОСТИ:
• ТРАДИЦИОННАЯ
• ХАРИЗМАТИЧЕСКАЯ
• РАЦИОНАЛЬНО-ЛЕГАЛЬНАЯ
ПОЛИТИК СТРЕМИТСЯ К ВЛАСТИ, А ЗНАЧИТ, К КОНТРОЛЮ НАД СРЕДСТВАМИ ЛЕГИТИМНОГО НАСИЛИЯ.
СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ОН СТРЕМИТСЯ К ЛЕГИТИМНОСТИ СОБСТВЕННЫХ ПРИТЯЗАНИЙ НА ВЛАСТЬ.

25. Управление против политики

УПРАВЛЕНИЕ ПРОТИВ ПОЛИТИКИ
• ПОДЛИННОЙ ПРОФЕССИЕЙ НАСТОЯЩЕГО ЧИНОВНИКА — ЭТО ИМЕЕТ РЕШАЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ОЦЕНКИ НАШЕГО
ПРЕЖНЕГО РЕЖИМА — НЕ ДОЛЖНА БЫТЬ ПОЛИТИКА. ОН ДОЛЖЕН «УПРАВЛЯТЬ» ПРЕЖДЕ ВСЕГО БЕСПРИСТРАСТНО
• ИТАК, ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЧИНОВНИК НЕ ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ ИМЕННО ТОГО, ЧТО ВСЕГДА И НЕОБХОДИМЫМ ОБРАЗОМ
ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ ПОЛИТИК — КАК ВОЖДЬ, ТАК И ЕГО СВИТА, — БОРОТЬСЯ.
• В СЛУЧАЕ ЕСЛИ (НЕСМОТРЯ НА ЕГО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ) ВЫШЕСТОЯЩЕЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАСТАИВАЕТ НА КАЖУЩЕМСЯ ЕМУ
ОШИБОЧНЫМ ПРИКАЗЕ, ДЕЛО ЧЕСТИ ЧИНОВНИКА — ВЫПОЛНИТЬ ПРИКАЗ ПОД ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
ПРИКАЗЫВАЮЩЕГО
• НАПРОТИВ, ЧЕСТЬ ПОЛИТИЧЕСКОГО ВОЖДЯ, ТО ЕСТЬ РУКОВОДЯЩЕГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ДЕЯТЕЛЯ, ЕСТЬ ПРЯМОТАКИ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЛИЧНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ТО, ЧТО ОН ДЕЛАЕТ
ВЕБЕР ПОНИМАЕТ БЮРОКРАТИЮ КАК РАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ, ДЕЙСТВУЮЩИЙ КАК ОТЛАЖЕННЫЙ МЕХАНИЗМ. БЮРОКРАТИЯ СТОИТ
ВНЕ ПОЛИТИКИ. ОНА БЕСПРИСТРАСТНА, ЭФФЕКТИВНА И НЕЙТРАЛЬНА.

26. Убеждение или ответственность?

УБЕЖДЕНИЕ ИЛИ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ?
• ЭТИКА УБЕЖДЕНИЯ: ПОЛИТИК СТРЕМИТСЯ ПОСТУПАТЬ В
СООТВЕТСТВИИ СО СВОЕЙ ИДЕОЛОГИЕЙ И МОРАЛЬЮ.
• ЭТИКА ОТВЕТСТВЕННОСТИ: ПОЛИТИК ЗАБОТИТСЯ О
КОНЕЧНОМ РЕЗУЛЬТАТЕ, ЧАСТО ПЕРЕСТУПАЯ ЧЕРЕЗ
МОРАЛЬ.
• ВЕБЕР СЧИТАЕТ, ЧТО ПОЛИТИКУ НУЖНА ЭТИКА
ОТВЕТСТВЕННОСТИ.

27. Может ли политик попасть в рай?

МОЖЕТ ЛИ ПОЛИТИК
ПОПАСТЬ В РАЙ?
• КТО ХОЧЕТ ЗАНИМАТЬСЯ ПОЛИТИКОЙ ВООБЩЕ И СДЕЛАТЬ ЕЁ СВОЕЙ ЕДИНСТВЕННОЙ
ПРОФЕССИЕЙ, ДОЛЖЕН ОСОЗНАВАТЬ ДАННЫЕ ЭТИЧЕСКИЕ ПАРАДОКСЫ И СВОЮ
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ТО, ЧТО ПОД ИХ ВЛИЯНИЕМ ПОЛУЧИТСЯ ИЗ НЕГО САМОГО. ОН,
Я ПОВТОРЯЮ, СПУТЫВАЕТСЯ С ДЬЯВОЛЬСКИМИ СИЛАМИ, КОТОРЫЕ
ПОДКАРАУЛИВАЮТ ЕГО ПРИ КАЖДОМ ДЕЙСТВИИ НАСИЛИЯ.
• КТО ИЩЕТ СПАСЕНИЯ СВОЕЙ ДУШИ И ДРУГИХ ДУШ, ТОТ ИЩЕТ ЕГО НЕ НА ПУТИ
ПОЛИТИКИ, КОТОРАЯ ИМЕЕТ СОВЕРШЕННО ИНЫЕ ЗАДАЧИ — ТАКИЕ, КОТОРЫЕ МОЖНО
РАЗРЕШИТЬ ТОЛЬКО ПРИ ПОМОЩИ НАСИЛИЯ.
• ИБО ВСЁ ЭТО, ДОСТИГНУТОЕ ПОЛИТИЧЕСКИМ ДЕЙСТВОВАНИЕМ, КОТОРОЕ
ИСПОЛЬЗУЕТ НАСИЛЬСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА И РАБОТАЕТ В РУСЛЕ ЭТИКИ
ОТВЕТСТВЕННОСТИ, УГРОЖАЕТ «СПАСЕНИЮ ДУШИ».
ПОЛИТИКА НЕ БЫВАЕТ МОРАЛЬНОЙ, ПОСКОЛЬКУ ВЛАСТЬ
НЕМЫСЛИМА БЕЗ НАСИЛИЯ

28. Разные подходы к институтам

РАЗНЫЕ ПОДХОДЫ К ИНСТИТУТАМ
• ТОКВИЛЬ: ИНСТИТУТЫ МОГУТ ПЕРЕРОЖДАТЬСЯ. ОНИ НЕ ТО, ЧЕМ КАЖУТСЯ. ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ
ИНСТИТУТЫ МОГУТ СОЗДАТЬ ТИРАНИЮ.
• ЭНГЕЛЬС (И МАРКС): ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ – «БАЗИС», А ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРОЧИЕ
ИНСТИТУТЫ – «НАДСТРОЙКА». ГОСУДАРСТВО – ИНСТРУМЕНТ ГОСПОДСТВА ЭКСПЛУАТАТОРОВ.
• ВЕБЕР: ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИНСТИТУТЫ ОБЛАДАЮТ СОБСТВЕННОЙ ДИНАМИКОЙ, А ГОСУДАРСТВО
МОЖЕТ ПРЕСЛЕДОВАТЬ ЛЮБЫЕ ИНТЕРЕСЫ, НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО СВЯЗАННЫЕ С ИНТЕРЕСАМИ
ИМУЩИХ КЛАССОВ. БЮРОКРАТИЯ – САМЫЙ РАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ. БЮРОКРАТИЗАЦИЯ
ВЛАСТИ – ОСНОВНОЙ ТРЕНД.