Трактат О красоте, порядке, гармонии

1. «Трактат О красоте, порядке, гармонии, целесообразности»

Жиркова Алена 3 курс ОСИ

2. История создания

В 1725 г. Было опубликованно в Лондоне — два Трактата под
традиционно пространным названием: «Исследование о
происхождении наших идей красоты и добродетели в двух
трактатах, в которых принципы покойного графа Шефтсбери
объяснены и защищаются против автора басни о пчелах, а идеи
морального добра и зла устанавливаются согласно суждениям
древних моралистов с попыткой ввести математическую
калькуляцию в предмет нравственности».

3. Структура произведения

I трактат состоит из 6 разделов:
I раздел («Относительно некоторых способностей восприятия, отличных от того
чтобы обычно понимается под ощущением») включает в себя XVII глав
II раздел («О первозданной, или абстрактной, красоте») включает в себя XIV глав
III раздел («О красоте теорем») включает в себя IX глав
IV раздел («Об относительной, или сравнительной, красоте») включает в себя VII глав
V раздел («Относительно наших рассуждений о целенаправленности и мудрости
причины на основании красоты или правильности её следствий ») включает в себя
XXII глав
VI раздел («О всеобщности чувства прекрасного у людей ») включает в себя XIII глав
VII раздел («О силе влияния обычая, образования и примера на наши внутренние
чувства») включает в себя V глав
VIII раздел («О важности внутренних чувств в жизни и конечных целях в них»)
включает в себя III глав

4.

II трактат состоит из 6 разделов:
I раздел («О моральном чувстве, при помощи которого мы воспринимаем
добродетель и порок и одобряем или порицаем их в других») включает в себя
XVIII глав
II раздел («Относительное непосредственное побуждение к добродетельным
действиям») включает в себя XI глав
III раздел («Чувство добродетели и различные мнения о нем, сводимые к
одной общей основе.Способы вычесление моральных действий») включает в
себя XV глав
IV раздел («Все человечество согласно с этой общей основной своего
одобрения моральных действий») включает в себя V глав
V раздел («Дальнейшее подтверждение того, что у нас есть практические
наклонности, к добродетели») включает в себя VIII глав
IV раздел («Относительно возможности этого морального чувства для
современного счастья человечества и его влияния на дела людей») включает в
себя VIII глав
VII раздел («Вывод нескольких сложных моральных идей») включает в себя
XII глав

5. Основные идеи

Их задачей и ответом Мандевилю и гоббистам будет «правильное
познание человеческой природы, ее различных способностей.
Задача Хатчесона состояла, в утверждении более широкого
взгляда на духовную конституцию человека, причем он не
собирался приписывать человеку рафинированный эстетизм. Его
цель — показать наличие у человека здорового эстетического
внутреннего чувства, которое в своей актуализации автономно и
независимо от соображений пользы.
Хатчесон дает определения, призванные ввести понятия
внутренних чувств, отличных от внешних ощущений. Но те и
другие рассматриваются не как средство познания, а как
феномены, вызывающие сами по себе у субъекта различные
удовольствия или неудовольствия.

6.

Хатчесон подчеркивает, что идеи красоты и гармонии
возбуждаются в результате нашего восприятия какого-либо
первичного качества и имеют отношение к фигуре и времени. И
все же, если бы не существовало субъекта, обладающего чувством
прекрасного, настроенного на созерцание красоты в предметах,
как их можно было бы называть прекрасными.
Исходя из этого Хатчесон различает абсолютную красоту:
творения природы, искусственные формы, фигуры, теоремы и
сравнительную или относительную красоту, красоту подражаний,
подобий.
Замысел Хатчесона, был нацелен на разрешение противоречия
между субъективной природой эстетического, так же как и
всякого другого чувства и объективной материей, дающей
содержание чувственных актов духа.

7.

Права определяются Хатчесоном как способность делать что-то,
требовать чего-то, владеть чем-то при условии, что все эти акты
не наносят ущерб общему благу.
Образ человека в первых двух Трактатах Хатчесона —
гармонизированный идеал джентльмена средней руки эпохи
стабильного и прогрессирующего коммерческого общества,
сентиментального, не чуждого удовольствиям воображения
(Аддисон), в то же время лояльного к властям, умеренно
религиозного и практичного. В остальном его приблизительный
портрет мы уже приводили
Принципиальные положения Хатчесона это утверждение на
основе локковской познавательной схемы наличия особых
внутренних чувств наряду с внешними. Эти внутренние чувства
даны всем людям, они автономны, оригинальны, т. е. их простые
идеи не редуцируемы ни к каким другим, они не врождены и
возникают от внешних воздействий.