Аверьянов-4-СДПГсуст-1 (1)

1. Советский период российской цивилизации. Советский человек как новый тип человека. Символы и герои советской эпохи. Идеал

2. Советский период российской цивилизации

Советский период (1917–1991) — этап
российской цивилизации, в котором государство и
общество были перестроены вокруг идеи
построения нового социального порядка. СССР
стремился не только изменить экономику и
политическую систему, но и создать новую
культурную норму, новый тип личности и новый
язык коллективной идентичности. Эта эпоха
стала временем ускоренной модернизации,
массовой мобилизации и огромных социальных
изменений, оставивших глубокое и
противоречивое наследие.

3.

Марксистско-ленинская идеология стала
официальным фундаментом советской системы и
определяла её представление о человеке,
обществе и истории. История трактовалась как
закономерная смена общественно-экономических
формаций, где решающую роль играют классы и
отношения собственности. Центральной целью
объявлялось уничтожение эксплуатации и
построение бесклассового общества, а государство
рассматривалось как инструмент классовой власти,
который в будущем должен «отмереть». Эта
идеология задавала не только политический курс,
но и нормы морали, культуры и образования.
В ленинской версии марксизма главной силой в
стране считалась партия: она должна была вести
общество к социализму и объяснять, «как
правильно» понимать цели и события. Поэтому
партия не просто участвовала в политике, а
фактически управляла ключевыми решениями в
государстве, экономике и культуре. Принцип
«демократического централизма» означал, что
внутри можно обсуждать, но после решения все
обязаны действовать одинаково и подчиняться
дисциплине. В итоге власть строилась как жёсткая
вертикаль: сверху задавали курс, снизу его
выполняли, а несогласие воспринималось как
угроза общему делу.

4.

Революционные события и
гражданская война стали не
только сменой власти, но и
радикальной попыткой создать
новый общественный порядок. В
этот период закреплялась идея,
что старые институты должны
быть сломаны, а новая система
построена на основе
социалистических принципов.
Ранний СССР формировал
механизмы мобилизации,
контроля и перераспределения
ресурсов, одновременно
создавая символический язык
новой эпохи. В массовом
сознании закреплялось
представление о политике как о
борьбе за историческое
будущее, где личное подчинено
общему

5. Советский человек как новый тип личности

«Советский человек» понимался как личность, чьё сознание и поведение
соответствуют задачам социалистического строительства. Он должен был
мыслить коллективно, воспринимать труд как нравственную обязанность, быть
дисциплинированным и готовым к мобилизации ради общего результата.
Идеологически важной считалась вера в прогресс и историческую правоту
советского проекта, а также готовность ставить общественное выше частного.
Этот образ выполнял функцию нормы: он задавал модель «правильной» жизни и
критерий социальной зрелости.

6. Классовое воспитание советского человека

• Формирование советского человека
строилось как непрерывный процесс от
детства до взрослой жизни. Школа давала
единую картину мира и закрепляла
идеологические основы, включая
исторический нарратив и представления о
долге. Пионерская и комсомольская
организации приучали к коллективным
практикам, дисциплине и публичной
демонстрации лояльности. Трудовой
коллектив становился не просто местом
работы, а пространством воспитания через
соревнование, общественные поручения и
систему поощрений. Культура — кино,
литература, плакат — превращала нормы
в эмоционально убедительные истории и
образцы.

7. ИСТОРИЯ – средство классового воспитания

• 16 мая 1934 г. вышло Постановление правительства
(СНК СССР) и Центрального комитета ВКП(б) «О
преподавании гражданской истории в школах СССР».
• И. В. Сталин лично курировал процесс подготовки
школьных учебников по истории. Все учебники были
тщательно проверены и приведены в соответствие с
генеральной линией партии.
• Главное место в отечественной истории теперь
отводилось событиям Октября 1917 года. Эти события
становились главными и для всемирной истории.
• Положительная оценка политики Ивана Грозного
(опричнина рассматривалась как прогрессивное,
полезное для укрепления государства дело).

8. ИСТОРИЯ – средство классового воспитания

В 30-40-е гг. во всех высших учебных заведениях было
введено преподавание общественных наук.
В 1938 г. был опубликован «Краткий курс истории
ВКП(б)», в подготовке которого принимали
непосредственное участие руководители правящей
партии (узаконил диктат единомыслия и в науке, и в
обществе).
Все события исторического процесса были соотнесены с
самым великим событием XX в. — Октябрьской
революцией 1917 г. Действующие лица истории жестко
разделялись на «своих» и «врагов».
В сознании людей утверждался один из главных
стереотипов, существовавших вплоть до середины 50-х
гг.: «Сталин — это Ленин сегодня».

9. Литература

Лучшим писателем в школьных учебниках литературы
становится А.М. Горький, лучшим поэтом — В.В.
Маяковский.
Л.Н. Толстого стали изучать лишь как «зеркало русской
революции», А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова —
как «борцов с самодержавием и крепостничеством».
Не укладывавшиеся в рамки идеологии литературные
произведения и их авторы были изъяты из школьных
учебников. Творчество Ф.М. Достоевского, Н.С.
Гумилева, И.А. Бунина, С.А. Есенина, Е.И. Замятина,
А.П. Платонова, М.А. Булгакова и многих других
талантливых русских литераторов постепенно оказалось
под запретом.
Запреты на эти имена сохранялись вплоть до середины
80-х гг. XX в. Идеологические стереотипы становились
органической частью сознания человека.

10. Советская идеология

Словосочетание «советский человек» стало своего
рода обобщенным символом, набором
определенных ментальных характеристик.
Благодаря этим чертам были возможны великие
жертвы и великие достижения и победы.
Люди возводили новые города, строили заводы и
фабрики, демонстрировали чудеса трудового
героизма.
Во имя великого завтра они защищали свою
Родину в Великой Отечественной войне, не
раздумывая жертвовали своей жизнью,
возрождали из пепла разрушенные города и
осваивали целину.

11. Черты советского человека

Отсутствие потребности свободы личности,
независимости мышления
Мифологизированное сознание
Утопизм, слепая вера
Исторический оптимизм
Коллективизм
Жертвенность

12. Картина мира советского человека

– мифологизировалось – сакральное и
профанное.
В советской мифологии сакральное время
охватывает период от 7 ноября 1917 года до первых
советских «пятилеток». Воспитание всех советских
поколений осуществлялось через изучение жизни и
деятельности революционеров и героев Гражданской
войны).
Важнейшие понятия прошлого – народ, масса,
партия, класс, вождь.
Настоящее – подчинялось идее великого будущего
Формирование поколений людей созидателей.

13. Картина мира советского человека

– имело четкие внешние
границы.
«Свое», «свои», «советское» – «чужое», «чужие»
«Чужое» – враждебное, угроза
Внутреннее пространство – человек в коллективе
Коллектив определял иерархию ценностей:
энтузиазм, патриотизм, жертвенность,
ответственность, дисциплина

14. Символы советской эпохи

Советские символы были не «украшением», а коротким языком, который объяснял людям,
что считается правильным и ради чего живёт страна. Красное знамя и красный цвет
обозначали революцию и «общее дело», поэтому они были в праздниках, на демонстрациях
и на плакатах. Серп и молот соединяли образ рабочего и крестьянина — союз тех, на ком, по
идее, держалось государство. Красная звезда и армейская символика показывали идею
защиты страны и готовности к мобилизации. Портреты Ленина в школах, клубах и на
митингах работали как знак идеологической «правильности» и преемственности власти.
Плакатная культура давала простые формулы поведения: «учись», «работай», «будь
бдительным», «служи Родине»; это видно по массовым плакатам вроде «Родина-мать
зовёт!» и многочисленным агитационным сериям про труд и дисциплину. Отдельный символ
поздней эпохи — космос: полёт Гагарина стал знаком того, что СССР — страна будущего и
научного прогресса.

15. Герои советской эпохи

Герой в СССР был примером того, «каким
должен быть человек», и через него людям
показывали ценности эпохи. В 1930-е героем
становился ударник труда: символом этого типа
стал шахтёр Алексей Стаханов, вокруг которого
строили идею трудового подвига и
социалистического соревнования. Во время
войны главный герой — солдат и командир, а
сама Победа стала источником морального
авторитета; из самых узнаваемых примеров —
Зоя Космодемьянская как образ жертвенности и
верности, Александр Матросов как символ
самоотверженности. В послевоенные
десятилетия рядом с военным героем
выделяется герой науки и техники: конструктор
Сергей Королёв стал воплощением
технического прогресса, а Юрий Гагарин —
символом «человека будущего», уверенного,
дисциплинированного и достойного
представлять страну. Были и герои гражданской
службы — например, образ «пограничника» или
«милиционера» в кино и литературе, которые
показывали, что порядок и безопасность тоже
считаются подвигом. Общая логика одна: герои
закрепляли моральную шкалу, где личная
ценность определяется пользой для общества и
готовностью к служению.

16. Идеал коммунистической личности

описывал человека будущего, который
соединяет убеждённость, нравственную устойчивость и активное участие в
общественной жизни. Такой человек должен быть сознательным, то есть
понимать цели общества и добровольно поддерживать их; дисциплинированным,
потому что общий проект требует порядка; и товарищеским, поскольку
коллективизм считался основой социалистической морали. Важными чертами
объявлялись скромность и самоограничение, готовность к труду и обучению,
уважение к общественной собственности. Коммунистическая мораль связывала
личное достоинство с полезностью для общества и верностью исторической цели.
Советский идеал личности существовал в постоянном напряжении с реальностью
социальной и политической системы. Массовое образование и социальные
лифты открывали возможности, но одновременно усиливались контроль, цензура
и требование демонстративной лояльности. Коллектив мог быть источником
солидарности и взаимопомощи, но мог превращаться в механизм давления,
формализма и конформизма. Экономические успехи соседствовали с
дефицитами и распределительными практиками, формируя разрыв между
официальной нормой и повседневными стратегиями выживания. Поэтому
«советский человек» был одновременно идеалом, реальной культурной моделью
и полем внутренних компромиссов.