фил.тема2

1. Тема 2 «Античная философия»

Учебные вопросы:
1. Поиск первоначала бытия в
досократовский период.
2. Классический период античной
философии.
3. Философия эллинистического
периода.

2. Вопрос 1 Поиск первоначала бытия в досократовский период.

1.
2.
3.
1)
2)
Периодизация античной философии
Архаический период (философия
«досократиков»): VII— 1-я пол. V в. до н. э.
Классический период (философия
«классической Греции»): 2-я пол. V—IV вв. до
н. э.
Эллинистический период подразделяется на
два этапа:
ранний эллинистический: с конца IV в. до
конца I в. до н. э.;
2) поздний эллинистический (или грекоримский): с конца I в. до н. э. по VI в. н. э.

3. «Досократики» - совокупность философов архаической Греции VI —V вв. до н. э., не затронутых действием новой, классической

(«сократической»)
философской традиции.
Особенности философии досократиков:
1. Космоцентризм - представление о
природном мире как об упорядоченном
гармоническом целом.
2. Натурфилософия, то есть в учение о
природе.
3. 3. Поиск архэ – первоначала мира.

4. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)

Фалес Милетский (ок. 640 — ок. 546 гг. до н.
э.), «все произошло из воды» (т. е. вода
является первоначалом всего
существующего).
Анаксимандр (ок. 610 — ок. 540 гг. до н. э.)
источником бытия всех сущих вещей полагал
апейрон - абстрактное, вечное и
беспредельное начало, среднее между
воздухом и огнем, которое он называл
«божественным», и которое, по его
утверждению, «всем управляет».
Анаксимен (ок. 585 — 528 / 525 гг. до н. э.) все вещи происходят из воздуха

5.

Пифагор Самосский (ок. 570 — ок. 497 гг. до н.
э.) утверждал, что «все есть число»
Гераклит Эфесский (ок. 540 — ок. 480 гг. до н.
э.) - огонь как первооснова вещей.
«Логос» обозначает у Гераклита разумный
закон, управляющий мирозданием.

6. Элейская философская школа (Парменид, Зенон Элейский)

Основателем школы был Парменид (род. ок. 540 / 515
г. до н. э.).
Учение о бытии. Бытие – это то, что всегда есть:
оно едино и неделимо, как мысль о нем. Принцип
тождества бытия и мышления: «Мыслить и быть —
одно и то же». «Небытие» — немыслимо, и «то,
чего нет» — невозможно.
Зенон Элейский (род. ок. 500 / 490 гг. до н. э.) для того,
чтобы доказать от противного основные положения
онтологии своего учителя, выдвинул ряд
парадоксальных суждений, которые получили
название апорий. В своих апориях «Дихотомия»,
«Ахиллес и черепаха», «Стрела» Зенон стремился
доказать, что множественность и движение не могут
быть мыслимы без противоречия.

7. Школа атомистики. Левкипп (о жизни его ничего не известно) и Демокрит (ок. 460 — ок. 370 гг. до н. э.)

Демокрит (470-380 до н.э.) выстраивает общую
картину мира, взяв за основу бытия атом
(греч. ατόμος — «неделимый»).
Атом неделим, вечен, лишен содержания,
но имеет определенную форму,
величину. Пустота (небытие)
разделяет атомы (бытие).
Важнейшим свойством атомов является
движение.

8. Вопрос 2. Классический период античной философии(сер. 5 – кон. 4 вв. до н.э.) .

Софисты (от др.-греч. σοφιστής — «мудрец,
знаток») — платные преподаватели
красноречия, политической добродетели и
всевозможных знаний, считавшихся
необходимыми для активного участия в
гражданской жизни.
Начало в исследовании проблемы человека
положили софисты Протагор (480-410 гг. до
н.э.), Горгий (480-380 гг. до н.э.).

9.

Сократ (ок. 470 - 399 гг. до н. э.)
Добродетель (греч. αρετή — «добродетель»)
является высшим и абсолютным благом,
составляющим цель человеческой жизни, ибо
только добродетель дает счастье.
Добродетель состоит в знании добра и
действии соответственно этому знанию.
Сократ учил добродетели посредством диалога.
Философский метод Сократа — диалектика.
Диалектика состоит из иронии и майевтики.
Ирония (букв. «притворство») вскрывает
внутренние противоречия в речи противника.
Майевтика (букв. «родовспоможение»): Сократ,
любивший сравнивать себя повивальной бабкой,
помогал своему собеседнику «разродиться»
истиной.

10. Платон (428-347 гг. до н.э.)

Важнейшие из диалогов Платона: «Апология Сократа»,
«Федон», излагающие основы учения об идеях.
«Государство», «Теэтет», раскрывающие его теорию
познания. «Парменид», «Софист», посвященные
диалектике, «Тимей» - натурфилософии.
Теория идей. Платон различал видимый мир вещей и
невидимый, потусторонний мир идей (образцов,
сущностей, предшествующих вещам). Мир идей он
считал единственно истинным, а мир вещей
рассматривал только как мир «теней», т.e. искаженных
копий своих идеальных прообразов. Во главе всего сущего
находится, по Платону, идея блага.
Исходя из признания бессмертия души, он объявляет
ее единственной носительницей знания.
Структура мира, по Платону: божественный ум
(демиург), мировая душа и мировое тело (космос).

11. Аристотель (384-322 гг. до н.э.)

Логические труды Аристотеля объединены под названием "Органон", философские
проблемы исследуются в "Метафизике", этические - в "Никомаховой этике",
психологические - в сочинении "О душе", социально-политические - в
"Политике".
Аристотель подверг критике учение Платона об идеях.
Четыре причины сущего, по Аристотелю:
1.
МАТЕРИАЛЬНАЯ ПРИЧИНА - материя и подлежащее (субстрат - от
позднелат. субстратум, букв. - подстилка) - то, из чего что-либо возникает.
Материя – пассивное начало.
2.
ФОРМАЛЬНАЯ ПРИЧИНА - сущность и суть бытия, в силу которой всякая
вещь такова, какова она есть. Форма вечна и неизменна.
3.
ДВИЖУЩАЯ ПРИЧИНА - начало движения. Бог Аристотеля "перводвигатель" мира.
4.
ЦЕЛЕВАЯ ПРИЧИНА - то, ради чего что-либо осуществляется.
Учение о государстве.
Человека он понимал как "политическое животное" .
Лучшей из правильных форм государственного устройства (монархия,
аристократия и "полития" - власть среднего класса) является
"полития". При политии правит большинство в интересах общей
пользы.
Плохими формами государства Аристотель считал тиранию (возникающую
как деформация монархии), олигархию (деформация аристократии) и
демократию (деформация политии).

12. 3. Философия эллинистического периода