‎⁨كتاب الصلاة⁩

1. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Первый урок по книге «Намаз»
Тема: «Определение и хукм намаза»

2. Молитва

В языковом значении «‫»الصالة‬-мольба, просьба.
В терминологии: определенные действия и слова, начинающиеся такбиром и заканчивающиеся
салямом, выполненные при определенных условиях.
Хукм: Фард.
‫علاى ا ْل ُم ْؤ ِمنِ ا‬
َّ
‫ين ِكتاابًا َّم ْوقُوتًا‬
‫ص اَلةا كااناتْ ا‬
َّ ‫إن ال‬
Воистину, намаз предписан верующим в определенное время(Ан-Ниса: 103).
َّ ‫ع ام ار بن ال اخ‬
‫علا ْي ِه‬
‫الر‬
‫صلَّى هللاُ ا‬
‫َّللاُ ا‬
ُ ‫حمن عب ِد هللاِ ْب ِن‬
‫َّللاِ ا‬
‫ ا‬:‫ع ْن ُه اما قاا ال‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫س ِمعتُ ار‬
َّ ‫ب ار ِض اي‬
ِ ‫طا‬
َّ ‫ع ِان أابي عب ِد‬
ِ
‫اء‬
‫سَلا ُم ا‬
‫ ا‬:‫علاى اخ ْمس‬
ِ ‫ او ِإيتا‬،‫صَلا ِة‬
َّ ‫ او ِإقا ِام ال‬،ِ‫َّللا‬
ْ ‫اإل‬
‫او ا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫َّللاُ اوأا َّن ُم اح َّمدًا ار‬
َّ ‫ش اها اد ِة أا ْن الا ِإلاها ِإ َّال‬
ِ ‫ " بنِ اي‬:‫سلَّ ام ياقُو ُل‬
َّ
‫ض ا‬
‫ص ْو ِم ار ام ا‬
."‫ان‬
‫ او ا‬،ِ‫ او احجِ البايت‬،‫الزكاا ِة‬
]‫ [متفق عليه‬- ]‫[صحيح‬
Абу ‘Абду-р-Рахман ‘Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (‫) ‬
сказал: “Ислам зиждется на пяти [столпах]: свидетельстве, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад
— Его Посланник, выстаивании молитвы, выплате закята, совершении хаджа к Дому [Каабе] и
соблюдении поста в рамадане”»(Аль-Бухари и Муслим).

3. Для кого намаз является фардом?

Намаз обязателен для всех зрелых, находящихся в рассудке
мусульман(если для этого нет преград).
،‫ستا ْي ِق اظ‬
ْ ‫ عن النائم حتى يا‬:‫ " ُر ِف اع ا ْلقالا ُم عن ثَلثة‬:‫عن علي رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‬
."‫ وعن المجنون حتى يا ْع ِق ال‬،‫وعن الصبي حتى يا ْحتا ِل ام‬
]‫ [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد‬- ]‫[صحيح‬
‘Али передаёт, что Пророк (‫) ‬: «Поднято перо от троих: от ребёнка,
пока он не достигнет совершеннолетия, от спящего, пока он не
проснётся, и от умалишённого, пока разум его не прояснится»(Ибн
Маджа).

4. Дети и намаз

Что касается детей, то ребенка, достигшего возраста 7 лет нужно начинать приучать к намазу,
а десятилетнего ребенка, отказывающегося совершать намаз, наказывать.
‫ « ُم ُروا‬: ‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬:‫ عن جده رضي هللا عنه قال‬،‫ عن أبيه‬،‫عن عمرو بن شعيب‬
ْ ‫ وا‬،‫ين‬
‫ وفا ِرقُوا با ْينا ُه ْم في ال ام ا‬،‫عشْر‬
‫سنِ ا‬
.»‫اج ِع‬
‫ وهم أ ا ْبناا ُء ا‬،‫ض ِربُو ُه ْم عليها‬
ِ ‫س ْب ِع‬
‫أوالداكم بالصَل ِة وهم أ ا ْبناا ُء ا‬
ِ ‫ض‬
‫ع ِل ُموا‬
‫ « ا‬: ‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬:‫وعن أبي ثرية سبرة بن معبد الجهني رضي هللا عنه قال‬
ْ ‫ وا‬،‫ين‬
‫سنِ ا‬
‫سنِ ا‬
‫ص ِب َّي بالصَل ِة إذا بالا اغ‬
‫ض ِربُو ُه عليها ا ْب ان ا‬
َّ ‫ « ُم ُروا ال‬:‫ ولفظ أبي داود‬.»‫ين‬
َّ ‫ص ِب َّي ال‬
َّ ‫ال‬
ِ ‫عش ِْر‬
ِ ‫س ْبع‬
‫ص اَلةا ِل ا‬
‫سنِ ا‬
.»‫ين‬
ِ ‫س ْب اع‬
‫ا‬
‫ رواه الترمذي وأبو‬:-‫رضي هللا عنه‬- ‫ حديث سبرة‬.‫ رواه أبو داود‬:-‫رضي هللا عنه‬- ‫ [حديث عبد هللا‬- ]‫[صحيح‬
]‫داود‬
‘Амр ибн Шу‘айб передал от своего отца, а тот — от его деда, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал:
«Приказывайте своим детям [совершать] молитву, когда им будет семь лет, и бейте их [за ее
неисполнение], когда им будет десять, и укладывайте их в разных постелях». Со слов Абу
Сарийи Сабры ибн Ма‘бада сообщается, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Обучайте детей
молитве с семи лет и бейте [за ее неисполнение], когда им исполнится десять». В версии Абу
Дауда сказано: «Приказывайте детям [совершать] молитву, когда они достигнут семилетнего
возраста»(Ат-Тирмизи).

5. Человек, оставивший намаз

Шариатское постановление относительно человека, оставившего
намаз(в ханафитском мазхабе):
1)Если человек отрицает обязательность намаза, то такой человек
является вероотступником; т.к. он отрицает слова Аллаха и слова
Его посланника (‫) ‬.

6. Человек, оставивший намаз

2)Если человек не отрицает обязательность намаза, однако не
совершает намаз по причине лени или т.п., то такой человек является
фасиком(нечестивцем), его изолируют, т.к. он опасен для общества. Его
призывают покаяться, в случае отказа человек наказывается и так
происходит до тех пор, пока человек не покаится или не умрет. В случае
его смерти человека хоронят по всем законам шариата(гусль, такфин,
джаназа, захоронение на мусульманском кладбище и т.п.).*
ْ ‫اَّللِ فاقا ِد‬
‫َّللاا اال يا ْغ ِف ُر أان يُش اْر اك ِب ِه اويا ْغ ِف ُر اما د ا‬
َّ
‫افت ا ار ِإثْ ًما ع ِاظي ًما‬
َّ ‫ُون ذا ِل اك ِل امن ياشاا ُء او امن يُش ِْر ْك ِب‬
َّ ‫إن‬
Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но
прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто
же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех(АнНиса: 48).
*Для такого наказания требуется шариатский суд.

7. Человек, оставивший намаз

3)Если человек оставил намаз по причине сна или забывчивости, то ему следует
возместить этот намаз.
،‫صل إذا ذكرها‬
ِ ُ‫ "من نسي صَلةً فلي‬:‫عن أنس بن مالك عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‬
.]14 :‫ال كفارة لها إال ذلك {وأقم الصَلة لذكري}" [طه‬
]‫ [متفق عليه‬- ]‫[صحيح‬
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк(‫) ‬сказал:Тот, кто забыл [совершить] молитву,
пусть совершит ее, когда вспомнит о ней, и нет другого искупления за нее [молитву],
кроме этого»(Аль-Бухари и Муслим).
‫ص ِله إذا‬
‫ فا ْليُ ا‬،‫ أو نسيه‬،‫ «من نام عن وتره‬:‫عن أبي سعيد الخدري رضي هللا عنه مرفوعًا‬
.»‫ذكره‬
]‫ [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد‬- ]‫[صحيح‬
Со слов Абу Са‘ида аль-Худри сообщается, что Пророк (‫ ) ‬сказал: «Тот, кто проспал
молитву "аль-витр" или забыл [совершить] ее, пусть совершит ее, когда вспомнит о
ней»(Ибн Маджа).

8. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Второй урок по книге «Намаз»
Тема: «Шуруты Намаза»

9. Условия намаза

В языковом значении «‫(»الشروط‬мн.ч. от ‫–)شرط‬условия, требования.
В терминологии: условия действительности намаза.

10. Чистота от нечистот

Первым условием действительности намаза является чистота тела,
одежды и места поклонения от наджаса, т.е. от нечистот(об этом
мы подробно говорили в книге «Очищение»).

11. Ритуальная чистота

Вторым обязательным условием является ритуальная чистота
молящегося, т.е. у человека должен быть тахарат(малое омовение)
и гусль(полное омовение).
‫ "الا يا ْقبال هللا صَلاة أ ا اح ِدكُم إِذا‬: ‫َّللاِ صلى هللا عليه وسلم‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قاا ال‬
َّ ‫أ ا ْحداث احتَّى ياتو‬
."‫ضأ‬
]‫ [متفق عليه‬- ]‫[صحيح‬
Со слов Абу Хурайры сообщается, что Пророк (‫ ) ‬сказал: «Не
примет Аллах молитву любого осквернившегося из вас до тех пор,
пока тот не совершит омовение»(Аль-Бухари, Муслим).

12. Прикрытие аурата

‫س ِرفِ ا‬
‫ين‬
ْ ‫ب ا ْل ُم‬
ْ ُ ‫س ِجد او ُكلُوا اواش اْربُوا او اال ت‬
ْ ‫ يا بانِي آ اد ام ُخذُوا ِزينات ا ُك ْم ِعن اد ك ُِل ام‬
ُّ ‫س ِرفُوا ِإنَّهُ اال يُ ِح‬
О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех,
кто излишествует(Аль-Араф: 31)
‫ « ِإ ْن ك ا‬:ُ‫ قاا ال لاه‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان اجا ِبر‬
،»‫ف ِب ِه‬
ِ ‫ب اوا‬
ْ ‫سعًا فاا ْلتا ِح‬
ُ ‫اان الث َّ ْو‬
‫اان ا‬
‫ اوإِ ْن ك ا‬- ‫ف با ْي ان اط ارفا ْي ِه‬
‫ث أا ِبي‬
‫ق ا‬
ِ ‫ اولا ُه اما ِم ْن احدِي‬. ‫علا ْي ِه‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.»‫ض ِيقًا فاات َّ ِز ْر ِب ِه‬
َّ ‫ فِي ال‬:‫يا ْعنِي‬
ْ ‫ او ِل ُم‬.‫ص اَل ِة‬
ْ ‫ «فا اخا ِل‬:‫س ِلم‬
‫ا‬
.»‫علاى عااتِ ِق ِه ِم ْنهُ ش ْاي ٌء‬
‫س ا‬
‫ « اال يُ ا‬:‫ رضي هللا عنه‬- ‫ُه ار ْي ارةا‬
ِ ‫ب ا ْل او‬
ِ ‫ص ِلي أ اح ُد ُك ْم فِي الث َّ ْو‬
‫اح ِد لا ْي ا‬
Передают со слов Джабира, что Пророк(‫) ‬сказал: «Если твоя единственная одежда широка, то можешь закутываться в нее и
набрасывать ее края на плечи, а если она узка, то достаточно опоясаться ею». Здесь речь идет о намазе.(Аль-Бухари, Муслим).
Они же передали хадис со слов Абу Хурайры: «Пусть никто из вас не совершает намаз в одной одежде с непокрытым
плечом».
.»‫ص اَلةا احائٍِ إِ َّال ِب ِخ امار‬
‫َّللاُ ا‬
َّ ‫ « اال يا ْقبا ُل‬:‫ قاا ال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ ع ْان النَّ ِبي‬،‫ رضي هللا عنها‬- ‫او ع ْان عاائِشاةا‬
.‫ص َّح احهُ ا ْب ُن ُخ از ْي امةا‬
‫سا ِئ ُّي او ا‬
‫سةُ ِإ َّال النَّ ا‬
‫ار اوا ُه ا ْل اخ ْم ا‬
Передают со слов ‘Аиши, что Пророк(‫) ‬, сказал: «Аллах не принимает намаз девушки, у которой начались менструации, если
она совершает его без платка, покрывающего голову и грудь». (Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа).

13. Направление в сторону киблы

ُ ‫س ِج ِد ا ْل اح ار ِام او اح ْي‬
‫اء فالانُ او ِليانَّكا قِ ْبلاةً ت ا ْر ا‬
‫ث اما كُنت ُ ْم‬
‫ضا اها فا او ِل او ْج اهكا ا‬
ِ ‫س ام‬
ْ ‫ش ْط ار ا ْل ام‬
َّ ‫ب او ْج ِهكا فِي ال‬
‫ ق ْد نا ار تاقالُّ ا‬
‫ع َّما يا ْع املُ ا‬
‫اب لايا ْعلا ُم ا‬
‫ش ْط ار ُه او ِإ َّن الَّذ ا‬
‫ون‬
‫َّللاُ ِبغاافِل ا‬
‫فا اولُّوا ُو ُجو اه ُك ْم ا‬
ُّ ‫ون أانَّهُ ا ْل اح‬
َّ ‫ق ِمن َّر ِب ِه ْم او اما‬
‫ِين أُوتُوا ا ْل ِكتا ا‬
Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься
доволен. Обрати же свое лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в
ее сторону. Воистину, те, которым даровано Писание, знают, что такова истина от их Господа. Аллах не
пребывает в неведении относительно того, что они совершают. (Аль-Бакара:144)
ُ ‫ و ِم ْن اح ْي‬
‫ع َّما تا ْع املُ ا‬
‫ون‬
‫َّللاُ ِبغاافِل ا‬
‫ث اخ ار ْجتا فا او ِل او ْج اهكا ا‬
ُّ ‫س ِج ِد ا ْل اح ار ِام او ِإنَّهُ لا ْل اح‬
ْ ‫ش ْط ار ا ْل ام‬
َّ ‫ق ِمن َّر ِبكا او اما‬
ُ ‫س ِج ِد ا ْل اح ار ِام او اح ْي‬
ُ ‫او ِم ْن اح ْي‬
‫ش ْط ار ُه ِلئا ََّل ياك ا‬
‫اس‬
‫ث اما كُنت ُ ْم فا اولُّوا ُو ُجو اه ُك ْم ا‬
‫ث اخ ار ْجتا فا او ِل او ْج اهكا ا‬
ْ ‫ش ْط ار ا ْل ام‬
ِ َّ‫ُون ِللن‬
ْ ‫ِين اظلا ُموا ِم ْن ُه ْم فا اَل ت ا ْخش ْاو ُه ْم او‬
‫علا ْي ُك ْم اولاعالَّ ُك ْم تا ْهتاد ا‬
‫علا ْي ُك ْم ُح َّجةٌ ِإ َّال الَّذ ا‬
‫ُون‬
‫اخش ْاو ِني او ِِل ُ ِت َّم ِن ْع ام ِتي ا‬
‫ا‬
Откуда бы ты ни вышел, обращай лицо в сторону Заповедной мечети. Воистину, такова истина от твоего
Господа. Аллах не пребывает в неведении относительно того, что вы совершаете.
Откуда бы ты ни вышел, обращай лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни оказались,
обращайте ваши лица в ее сторону, чтобы у людей, если только они не беззаконники, не было довода
против вас. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, чтобы Я довел до конца Мою милость к вам. Быть может, вы
последуете прямым путем. (Аль-Бакара: 149-150)

14. Наступление времени намаза

‫علاى ا ْل ُم ْؤ ِمنِ ا‬
َّ
‫ين ِكتاابًا َّم ْوقُوتًا‬
‫ص اَلةا كااناتْ ا‬
َّ ‫إن ال‬
Воистину, намаз предписан верующим в определенное время(АнНиса: 103).

15. Намерение

َّ ‫ص اَلةا اويُ ْؤتُوا‬
‫ين لاهُ الد ا‬
‫َّللاا ُم ْخ ِل ِص ا‬
ُ ‫الزكااةا اوذا ِل اك د‬
‫ِين ا ْلقا ِي ام ِة‬
َّ ‫ِين ُحنافاا اء اويُ ِقي ُموا ال‬
َّ ‫ و اما أ ُ ِم ُروا ِإ َّال ِليا ْعبُدُوا‬
А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как
ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера.(АльБаййина:5)
‫ فمن‬، ‫ وإنما لكل امرئ ما نو‬،‫ «إنما اِلعمال ِبالنيَّات‬:ً ‫عن عمر بن الخطاب رضي هللا عنه مرفوعا‬
‫ ومن كانت هجرتُه لدنيا يصيبها أو امرأة‬،‫كانت هجرتُه إلى هللا ورسوله فهجرتُه إلى هللا ورسوله‬
.»‫ين ِكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه‬
]‫ [متفق عليه‬- ]‫[صحيح‬
‘Умар ибн аль-Хаттаб передал, что Посланник Аллаха (‫) ‬сказал: «Поистине,
все дела [оцениваются] только по намерениям и, поистине, каждому человеку
[достанется] лишь то, что он намеревался [обрести]. Тот, чья хиджра была к
Аллаху и Его Посланнику, переселится к Аллаху и Его Посланнику, а тот, чья
хиджра была ради обретения мирских благ или ради женитьбы на женщине,
переселится [лишь] к тому, к чему он переселялся»(Аль-Бухари и Муслим).

16. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Третий урок по книге «Намаз»
Тема: «Времена намазов»

17. Фаджр

Время фаджр намаза начинается с появления второго
восхода(появление на горизонте светлой полосы). Такой восход
носит название «‫( »الفجر الصادق‬восход правдивый). Что касается
первого восхода, то он представляет собой белую полосу, которая
проявляется на востоке посреди неба. Это полоса окружена тьмой,
и через некоторое время она исчезает, и за ней опять наступает
темнота. Этот первый восход не означает наступление рассвета и
его называют « ‫(»الفجر الكاذب‬восход ложный).
Заканчивается время утреннего намаза полным восходом.

18. Зухр

Время полуденного намаза наступает, когда солнце начинает
отклоняться от зенита, и тень начинает увеличиваться.
Что касается окончания времени полуденного намаза, то учёные
разделились на два мнения:
1)Время полуденного намаза заканчивается, когда длина тени
равна двум длинам предмета (имам Абу Ханифа).
2)Время полуденного намаза заканчивается, когда длина тени
больше длины предмета (мнение Абу Юсуфа, Мухаммада АшШайбани, учёных остальных трёх мазхабов).

19. Аср

Время послеполуденной молитвы начинается со времени
окончания полуденной молитвы (то есть сразу после окончания
зухр намаза).
Заканчивается время послеполуденной молитвы заходом
солнца(то есть когда скроется диск солнца).

20. Магриб

Время вечерний молитвы начинается сразу после захода солнца и
продолжается до исчезновения зарева «‫»الشفق‬.

21. Иша

Время ночной молитвы начинается после исчезновения зарева
«‫ »الشفق‬и продолжается до начала второго восхода.

22. Хадис о временах намазов

Передают со слов ‘Абдаллаха ибн ‘Амра, что Пророк сказал:
«Время полуденного намаза начинается с того момента, как солнце
прошло зенит, и продолжается до того, как длина тени человека
станет равна его высоте. Оно продолжается вплоть до наступления
послеполуденного намаза. Время послеполуденного намаза длится
до тех пор, пока не пожелтеет солнце. Время закатного намаза
продолжается вплоть до исчезновения вечерней зари. Время
вечернего намаза длится до середины ночи. А время рассветного
намаза начинается с началом рассвета и длится до восхода
солнца» (Муслим).

23. Предпочтительное(мустахабб) время намаза

Откладывание утреннего намаза в ханафитском мазхабе является предпочтительным(мустахаббом).
Пророк (‫ ) ‬сказал: "Совершайте рассветный намаз, когда уже заблестела заря, и ваше вознаграждение
будет ещё больше" (Абу Дауд, Ат-Тирмизи, Ан-Насаии, Ибн Маджах).
Предпочтительнее совершать полуденную молитву в холодное время сразу после её наступления, а в
жару откладывать молитву на более позднее время.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллахсказал: «Если зной усиливается, откладывайте молитву на
более прохладное время, ибо, поистине, сильный зной — от дуновения Ада» (Аль-Бухари).
Предпочтительнее совершать послеполуденную молитву после того, как солнечные лучи теряют силу и
не слепят глаза.
Предпочтительнее совершать вечернюю молитву сразу после её наступления.
Передают, что Рафи‘ ибн Хадидж рассказывал: "Когда мы завершали закатный намаз вместе с пророком
(‫) ‬, можно было ясно увидеть куда падает стрела" (Аль-Бухари, Муслим).
Откладывание ночной молитвы предпочтительнее.
Со слов Аиши: " Однажды пророк (‫ ) ‬задержал ночную молитву, пока не прошла значительная часть
ночи. Затем он вышел, совершил молитву и сказал: "Это подлинное время этой молитвы, если бы я не
боялся обременить свою умму".

24. Запретное время намаза

1)Во время восхода солнца, пока солнце не поднимется на высоту
копья.
2)Солнце в зените (наивысшая точка в светлое время).
3)При заходе солнца(кроме намаза «аср»).
Со слов ‘Укбы ибн ‘Амира: «Посланник Аллаха (‫ ) ‬запретил нам
совершать намаз и хоронить покойников в то время, когда солнце
уже начало появляться, и до тех пор, пока оно полностью не
взойдет; и в то время, когда солнце находится в зените, и до тех
пор, пока оно не пройдет свою высшую точку; и когда солнце
клонится к закату» (Муслим).

25. Нежелательное время молитвы

1)После утренней молитвы до полного восхода.
2)После послеполуденный молитвы до вечерней молитвы.
Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха (‫) ‬
сказал: «После рассветного намаза нет намазов, пока не взойдет
солнце, и после послеполуденного намаза нет намазов, пока не
закатится солнце» (Аль-Бухари, Муслим).
*В ханафитском мазхабе в эти два периода времени дозволятся
читать погребельную молитву и совершать саджда-тилява, однако
прочтение двух ракаатов приветственной молитвы нежелательно(в
отличии от шафиитского и ханбалитского мазхабов).

26. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Четвертый урок по книге «Намаз»
Тема: «Арканы и ваджибы намаза»

27. Обязательные действия во время намаза

Арканы(мн.ч. от рукн)(ар.яз.: ‫أركان‬-‫)ركن‬-обязательные действия во
время намаза.
Разберем обязательные действия во время намаза согласно
ханафитскому мазхабу.

28. Обязательные действия во время намаза

1)Вступительный такбир;
2)Стояние;
Передают со слов ‘Имрана ибн Хусайна, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал ему: «Молись стоя, но если ты
не в состоянии сделать этого, то совершай намаз сидя. Если ты не в состоянии сделать даже это, то
совершай его лежа на боку. В противном случае совершай намаз знаками»(Аль-Бухари).
3)Чтение Курана;
4)Поясной поклон;
5)Земной поклон;
Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк (‫ ) ‬сказал: «Если ты собираешься совершить намаз, то
соверши надлежащим образом омовение, после чего встань лицом к кибле и скажи: “Аллах превелик!”
Затем прочти из Корана столько, сколько тебе не составляет труда, затем соверши поясной поклон и
пробудь в таком положении некоторое время. Потом поднимись, выпрямившись полностью, затем
соверши земной поклон и пробудь в таком положении некоторое время. Потом поднимись, усевшись
как следует, затем еще раз соверши земной поклон и пробудь в таком положении некоторое время, а
потом поступай так в течение всего намаза» (Аль-Бухари, Муслим).
6)Последнее сидение.

29. Необходимые действия во время намаза

Ваджибат (мн.ч. от ваджиб)(ар.яз.: ‫واجبات‬-‫)واجب‬-необходимые
действия во время намаза.
Разберем необходимые действия во время намаза согласно
ханафитскому мазхабу.

30. Необходимые действия во время намаза

1)Чтение фатихи;
Передают со слов ‘Убады ибн ас-Самита, что Посланник Аллаха (‫) ‬, сказал:
«Кто не прочитал Мать Писания, тот не совершил намаз»(Аль-Бухари,
Муслим).
2)Чтение аятов после фатихи;
ُ‫س ار ِم ْنه‬
َّ ‫ فاا ْق ار ُءوا اما تايا‬
Читайте же (в своих молитвах то), что легко вам из него(Аль-Муззаммиль:20).
Передают, что Абу Катада рассказывал: «Посланник Аллаха (‫ ) ‬руководил
нами во время намазов. В первых двух рак‘атах полуденных и
послеполуденных намазов он обычно читал суру “аль-Фатиха” и две другие
суры. Иногда он делал это так, чтобы мы могли услышать, что он читает.
Обычно он удлинял первый рак‘ат, а в двух последних рак‘атах читал только
суру “Аль-Фатиха”»(Аль-Бухари, Муслим).

31. Необходимые действия во время намаза

3)Первое сидение;
4)Чтение ташахудда;
Передают со слов ‘Аиши:"... . После каждых двух рак‘атов он (‫ ) ‬читал
молитву “Ат-тахиййату лиллах…” и для этого усаживался на левую стопу
и приподнимал пятку правой стопы. ..."(Муслим).
5)Салям;
Передают, что Ваил ибн Худжр рассказывал: «Я совершал намаз вместе с
Пророком (‫ ) ‬и, произнеся слова приветствия, он поворачивал голову
сначала направо и говорил: “Мир вам, милость и благословение
Аллаха!” — а затем налево и тоже говорил: “Мир вам, милость и
благословение Аллаха!”»(Абу Давуд).

32. Необходимые действия во время намаза

6)Спокойствие в рукнах намаза(*является обязательным действием у
имама Абу Юсуфа и в остальных трех мазхабах);
ُ ِ‫ احاف‬
‫س اطى اوقُو ُموا ِ ََّّللِ قاانِتِ ا‬
‫ين‬
‫ظوا ا‬
ِ ‫صلا اوا‬
َّ ‫ت اوال‬
َّ ‫علاى ال‬
ْ ‫ص اَل ِة ا ْل ُو‬
(О, верующие) охраняйте (обязательные) молитвы и молитву среднюю и
стойте пред Аллахом (в молитвах ваших) благоговейно(Аль-Бакара:238).
7)Чтение имама вслух(фаджр, магриб, иша) и просебя(зухр, аср);
8)Саджда ас-саху;
9)Саджда ат-тилява;
10)Дуа кунут в витре;
11)Такбиры в праздничных намазах.

33. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Пятый урок по книге «Намаз»
Тема: «Сунны намаза»

34. Сунны намаза

Сунна(ар.яз.:‫)السنة‬
В языковом значении «‫»السنة‬-путь, практика.
В терминологии: совокупность хадисов о высказываниях и делах
пророка Мухаммада (‫) ‬.
Т.е. сунны намаза-это желательные действия во время молитвы,
оставление которых не нарушает намаз, но пренебрежение ими
порицается.
Далее разберем сунны в соответствии с ханафитским мазхабом:

35. Азан

Азан(ар.яз.:‫)األذان‬
В языковом значении «‫»األذان‬-объявление.
В терминологии: призыв к обязательной молитве.
ُ‫ص اَلة‬
‫ « او ِإذاا اح ا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ قاا ال لاناا النَّ ِب ُّي‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫ث‬
ِ ‫ض ار‬
ِ ‫اوع ْان اما ِل ِك ْب ِن ا ْل ُح او ْي ِر‬
َّ ‫ت ال‬
‫ ا ْل احد ا‬.» ... ‫فا ْليُ اؤذ ِْن لا ُك ْم أا اح ُد ُك ْم‬
.ُ‫س ْبعاة‬
َّ ‫ِيث أ ا ْخ ار اجهُ ال‬
Передают со слов Малика ибн аль-Хувейриса, что Пророк (‫) ‬
сказал им: «Когда настанет время намаза, пусть один из вас
призовет на намаз»(Аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, атТирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа).

36. Поднятие рук во время вступительного такбира

ْ ‫اان يا ْرفا ُع يا اد ْي ِه اح ْذ او ام ْن ِكبا ْي ِه إِذاا‬
‫ ك ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬:‫ع ْن ُه اما‬
‫افتاتا اح‬
‫َّللاُ ا‬
ُ ‫اوع ِان ا ْب ِن‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫ع ام ار‬
:‫ااو اد‬
‫ق ا‬
ِ ‫ او ِفي احدِي‬.‫علا ْي ِه‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.‫ُوع‬
َّ ‫ال‬
‫ او ِإذاا ارفا اع ارأْ ا‬،‫ُوع‬
ُ ‫ ِع ْن اد أا ِبي د‬،‫ث أا ِبي ُح ام ْيد‬
ُّ ‫سهُ ِم ان‬
ُّ ‫ او ِإذاا اكبَّ ار ِل‬،‫ص اَلةا‬
ِ ‫الرك‬
ِ ‫لرك‬
‫ث ا ْب ِن‬
ِ ‫ نا ْح ُو احدِي‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫ث‬
ِ ‫س ِلم ع ْان اما ِل ِك ْب ِن ا ْل ُح او ْي ِر‬
ْ ‫ او ِل ُم‬.‫ ث ُ َّم يُك ِاب ار‬،‫ِي ِب ِه اما ام ْن ِكبا ْي ِه‬
‫يا ْرفا ُع يا اد ْي ِه احتَّى يُ احاذ ا‬
.‫ع أُذُنا ْي ِه‬
‫ِي ِب ِه اما فُ ُرو ا‬
ُ
‫ احتَّى يُ احاذ ا‬:‫ اولا ِك ْن قاا ال‬،‫ع ام ار‬
Передают со слов Ибн ‘Умара, что Пророк (‫ ) ‬поднимал кисти рук до
уровня плеч в начале намаза, при возвеличивании Аллаха перед
совершением поясного поклона и при выпрямлении после поясного
поклона(Аль-Бухари, Муслим).
В хадисе Абу Хумайда, переданном Абу Давудом, сообщатся, что он
поднимал руки до уровня плеч, а затем возвеличивал Аллаха.
Муслим передал хадис Малика ибн Хувейриса, похожий на хадис Ибн
‘Умара, но в нем говорится, что он поднимал руки до уровня кончиков
ушей.

37. Дуа после вступительного такбира

Передается несколько достоверных риваятов касательно этого
дуа(указывает на разрешенность чтения любого из них). Одно из
распространенных дуа «субханака».
‫ او اال إِلاها‬, ‫ اوتاعاالاى اج ُّدكا‬, ‫س ُمكا‬
‫ أانَّهُ ك ا‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫ع ام ار‬
ُ ‫اوع ْان‬
ْ ‫اركا ا‬
ُ « :‫اان ياقُو ُل‬
‫ تابا ا‬, ‫س ْب احاناكا اللَّ ُه َّم اوبِ اح ْم ِدكا‬
‫ا‬
ً ‫ص‬
.‫وف‬
ُ ‫َّارقُ ْطنِ ُّي ام ْو‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.» ‫غ ْي ُركا‬
‫س ِل ٌم ِب ا‬
ٌ ُ‫ او ُه او ام ْوق‬،‫وال‬
‫ اوالد ا‬,‫سناد ُم ْنقا ِطع‬
Передают, что ‘Умар говорил: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе!
Благословенно имя Твое, превыше всего величие Твое и нет
божества, кроме Тебя!» (Хадис передал Муслим с оборванным
иснадом. Ад-Даракутни передал его с целостным, но прерванным
иснадом).

38. Произнесение истиазы и тасмии(про себя)

‫ فا ِإذاا قا ارأْتا ا ْلقُ ْر ا‬
‫الر ِج ِيم‬
َّ ‫اَّللِ ِم ان ال‬
ْ ‫آن فاا‬
َّ ‫ست ا ِع ْذ ِب‬
َّ ‫ان‬
ِ ‫ش ْي اط‬
Когда ты читаешь Коран, то ищи у Аллаха защиты от дьявола изгнанного, побиваемого(Ан-Нахль:98).
‫ اوك ا‬:‫ او ِفي ِه‬.‫س ِة‬
‫يع ا ْلعا ِل ِيم ِم ان‬
َّ ‫اَّللِ ال‬
‫س ِعيد ام ْرفُوعًا ِع ْن اد ا ْل اخ ْم ا‬
‫اونا ْح ُو ُه ع ْان أا ِبي ا‬
َّ ‫ «أاعُوذُ ِب‬:‫ير‬
ِ ‫اان ياقُو ُل با ْع اد الت َّ ْك ِب‬
ِ ‫س ِم‬
.»‫ اونا ْف ِث ِه‬,‫ اونا ْف ِخ ِه‬,‫ ِم ْن اه ْم ِز ِه‬,‫الر ِج ِيم‬
َّ ‫ال‬
َّ ‫ان‬
ِ ‫ش ْي اط‬
Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа передали со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что после возвеличивания Аллаха Посланник
Аллаха (‫ ) ‬говорил: «Ищу защиты у Слышащего и Знающего Аллаха от побиваемого камнями сатаны, его подстрекания, дуновений и плевков».
‫ع ام ار اكانُوا يا ْفتاتِ ُح ا‬
‫ب‬
ُ ‫ اوأاباا با ْكر او‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّبِ َّي‬:‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان أاناس‬
َّ ‫ون ال‬
ِ ‫ص اَل ِة بِـ (ا ْل اح ْم ُد ِ ََّّللِ ار‬
‫ اال يا ْذك ُُر ا‬:‫س ِل ٌم‬
‫ا ْلعاالا ِم ا‬
‫ اوفِي ِر اواياة ِِل ا ْح ام اد‬.‫آخ ِر اها‬
‫الر ْح ام ِن‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ين) ُمتَّفا‬
ِ ‫الر ِح ِيم) فِي أ ا َّو ِل قِ ارا اءة او اال فِي‬
ْ ‫ ( ِب‬:‫ون‬
ْ ‫ ازا اد ُم‬.‫علا ْي ِه‬
ِ‫َّللا‬
َّ ‫س ِم‬
َّ
َّ
‫ كاانُوا يُس ُِّر ا‬:‫ او ِفي أ ُ ْخ ار ِال ْب ِن ُخ از ْي امةا‬.‫الر ِح ِيم‬
‫ اال اي ْج اه ُر ا‬:‫سا ِئي ِ اوا ْب ِن ُخ از ْي امةا‬
‫علاى اهذاا يُ ْح ام ُل النَّ ْف ُي‬
‫ او ا‬.‫ون‬
ْ ‫ون ِب ِب‬
‫اوالنَّ ا‬
َّ ‫س ِم‬
َّ ‫الر ْح ام ِن‬
َّ ِ‫َّللا‬
.‫علَّ اها‬
‫ ِخ اَلفًا ِل ام ْن أ ا ا‬،‫س ِلم‬
ْ ‫فِي ِر اوايا ِة ُم‬
Передают со слов Анаса, что Пророк (‫) ‬, Абу Бакр, и ‘Умар начинали намаз словами «Хвала Аллаху, Господу миров!»(Аль-Бухари, Муслим).
В версии Муслима добавлено, что они не произносили слов «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» ни в начале суры «Аль-Фатиха», ни в
начале следующей суры.
В версии Ахмада, ан-Насаи и Ибн Хузаймы сообщается, что они не произносили слов «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» вслух.
В версии Ибн Хузаймы говорится, что они произносили их про себя. Версию Муслима следует понимать именно так, а не заявлять, что у нее есть
недостатки.

39. Класть правую руку поверх левой

‫‪Класть правую руку поверх левой‬‬
‫صلَّيْتُ ام اع النَّ ِبي ِ ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬فا او ا‬
‫علاى‬
‫ض اع يا اد ُه ا ْليُ ْمناى ا‬
‫اوع ْان اوا ِئ ِل ْب ِن ُح ْجر ‪ -‬رضي هللا عنه ‪ -‬قاا ال‪ :‬ا‬
‫صد ِْر ِه‪ .‬أا ْخ ار اجهُ ا ْب ُن ُخ از ْي امةا‪.‬‬
‫س ار ا‬
‫علاى ا‬
‫يا ِد ِه ا ْليُ ْ‬
‫‪Передают со слов Ваила ибн Худжра: «Я молился вместе с‬‬
‫‪) и он клал руки на грудь: правую на левую(Ибн‬ ( ‪Пророком‬‬
‫‪Хузайма).‬‬

40. Произнесение «Амин»

Со слов Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал:
«Если кто-либо из вас скажет “Амин” и ангелы на небесах скажут
“Амин”, и они совпадут, то ему будут прощены его
предшествующие грехи»(Бухари, Муслим).

41. Такбиры

‫ ك ا‬:‫ قاا ال‬- ُ‫ع ْنه‬
‫ص اَل ِة‬
‫َّللاُ ا‬
َّ ‫ ِإذاا قاا ام ِإلاى ال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫اان ار‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫اوع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
‫َّللاُ ِل ام ْن اح ِم ادهُ» ِح ا‬
‫ ث ُ َّم يُك ِاب ُر ِح ا‬،‫ين ياقُو ُم‬
‫يُك ِاب ُر ِح ا‬
‫ ث ُ َّم‬،‫ُوع‬
‫الرك‬
ُ ‫ين يا ْرفا ُع‬
‫ « ا‬:‫ ث ُ َّم ياقُو ُل‬،‫ين يا ْر اك ُع‬
َّ ‫س ِم اع‬
ُّ ‫ص ْلباهُ ِم ان‬
ِ
‫ ث ُ َّم يُك ِاب ُر ِح ا‬،ُ‫سه‬
‫ ث ُ َّم يُك ِاب ُر ِح ا‬،‫اجدًا‬
‫ « اربَّناا اولا اك ا ْل اح ْم ُد» ث ُ َّم يُك ِاب ُر ِح ا‬:‫ياقُو ُل او ُه او قاا ِئ ٌم‬
‫ين‬
‫س‬
‫ين يا ْرفا ُع ارأْ ا‬
‫ين يا ْه ِوي ا‬
ِ
‫ اويُك ِاب ُر ِح ا‬،‫ص اَل ِة ك ُِل اها‬
‫ ث ُ َّم يُك ِاب ُر ِح ا‬،ُ‫س ُجد‬
.‫وس‬
َّ ‫ ث ُ َّم يا ْفعا ُل ذا ِل اك فِي ال‬،‫ين يا ْرفا ُع‬
ْ ‫يا‬
ِ ُ‫ين ياقُو ُم ِم ِن اثْنات ا ْي ِن با ْع اد ا ْل ُجل‬
.‫علا ْي ِه‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ُمتَّفا‬
Передают со слов Абу Хурайры: «Совершая намаз, Посланник Аллаха (‫) ‬
произносил слова “Аллах превелик” в самом начале намаза, а затем при
совершении поясного поклона. Выпрямляя спину после поясного
поклона, он говорил: “Аллах внимает тому, кто Его восхваляет!”
Выпрямившись полностью, он говорил: “Господь наш, хвала Тебе!”
Затем он вновь возвеличивал Аллаха при совершении земного поклона,
при поднятии головы после него, при совершении второго земного
поклона, а также при вставании после него. Он поступал так в течение
всего намаза. Он также возвеличивал Аллаха, вставая на ноги после
сидения в конце двух рак‘атов»(Аль-Бухари, Муслим).

42. Сунны поясного поклона

Держать растопыренные пальцы на коленях, спину держать ровно.
‫ اك ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أا َّن النَّ ِب َّي‬:‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان اوائِ ِل ْب ِن ُح ْجر‬
‫ اوإِذاا‬،‫صا ِب ِع ِه‬
‫ان إِذاا ار اك اع فا َّر اج با ْي ان أا ا‬
‫س اج اد ا‬
.‫ ار اواهُ ا ْل احا ِك ُم‬.ُ‫صا ِبعاه‬
‫ض َّم أ ا ا‬
‫ا‬
Передают, что Ваил ибн Худжр рассказывал, что Пророк (‫ ) ‬во время поясного
поклона широко расставлял пальцы рук, а во время земного поклона
соединял их вместе(Аль-Хаким).
‫ اوك ا‬. ‫ اولا ِك ْن با ْي ان ذا ِلكا‬,ُ‫ص ِو ْبه‬
‫ اوك ا‬..." : ْ‫ قاالات‬- ‫ع ْن اها‬
‫اان‬
‫َّللاُ ا‬
ْ ‫اان ِإذاا ار اك اع لا ْم يُش ِْخ‬
‫ اولا ْم يُ ا‬،ُ‫سه‬
‫ص ارأْ ا‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫اوع ْان عاا ِئشاةا‬
"...‫ي قاا ِئ ًما‬
ْ ‫س ُج ْد احتَّى يا‬
ْ ‫ُوع لا ْم يا‬
ُّ ‫ِإذاا ارفا اع ِم ان‬
‫ست ا ِو ا‬
ِ ‫الرك‬
Передают со слов ‘Аиши:"..Совершая поясной поклон, он не задирал голову
кверху и не наклонял ее, а держал ее между этими двумя положениями.
Поднимая голову после поясного поклона, он не совершал земной поклон,
пока не выпрямлялся полностью..."

43. Сунны саджда

‫ ك ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬:‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ِان ا ْب ِن بُ اح ْيناةا‬
.‫اض إِ ِب اط ْي ِه‬
‫اان إِذاا ا‬
ُ ‫ احتَّى يا ْبد اُو بايا‬،‫صلَّى فا َّر اج با ْي ان يا اد ْي ِه‬
.‫علا ْي ِه‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ُمتَّفا‬
Передают со слов Ибн Бухейны, что когда Пророк (‫ ) ‬совершал земной поклон, то расставлял руки так широко, что можно
было увидеть белизну его подмышек(Аль-Бухари, Муслим).
‫س اجدْتا فا ا‬
.» ‫ارفا ْع ِم ْرفاقا ْيكا‬
‫َّللاُ ا‬
ِ ‫اوع ْان ا ْلبا ار‬
‫ «إِذاا ا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬-‫ع ْن ُه اما‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫اء ْب ِن ع ِاازب‬
ْ ‫ او‬، ‫ض ْع اكفَّ ْيكا‬
.‫س ِل ٌم‬
ْ ‫ار اوا ُه ُم‬
Передают со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Совершая земной поклон, клади руки наземь и
приподнимай локти»(Муслим).
‫ ك ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬- ‫ع ْن ُه اما‬
‫ «اللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْر‬:‫س ْج ادتا ْي ِن‬
‫َّللاُ ا‬
‫ع ِان ا ْب ِن ا‬
َّ ‫اان ياقُو ُل با ْي ان ال‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫عبَّاس‬
ُ ‫سا ِئ ُّي اواللَّ ْف‬
.‫ص َّح احهُ ا ْل احا ِك ُم‬
‫ او ا‬,‫ااو اد‬
‫ ار اوا ُه ْاِل ا ْرباعاةُ ِإ َّال النَّ ا‬.»‫ار ُز ْق ِني‬
ْ ‫ او‬،‫ اوعاا ِف ِني‬،‫ اوا ْه ِد ِني‬،‫ار اح ْم ِني‬
ْ ‫ او‬،‫ِلي‬
ُ ‫ظ ِِلا ِبي د‬
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Пророк (‫ ) ‬говорил между двумя земными поклонами: «О Аллах, прости меня, смилуйся
надо мной, наставь меня на прямой путь, даруй мне благополучие и пропитание»(Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. АльХаким назвал его достоверным).
‫ ك ا‬: ْ‫ قاالات‬-‫ع ْن اها‬
:‫س ُجو ِد ِه‬
‫َّللاُ ا‬
ُ ‫ فِي ُركُو ِع ِه او‬:‫ ياقُو ُل‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫اان ار‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫اوع ْان عاائِشاةا‬
.‫علا ْي ِه‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ ُمت َّفا‬.»‫ اللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْر ِلي‬، ‫س ْب احاناكا اللَّ ُه َّم [ اربَّناا] او ِب اح ْم ِدكا‬
ُ «
Передают со слов ‘Аиши, что во время поясных и земных поклонов Посланник Аллаха (‫ ) ‬говорил: «Пречист Ты, о Аллах,
Господь наш, и хвала Тебе! О Аллах, прости меня!» (Аль-Бухари, Муслим).

44. Сунны во время сидения

‫ اوك ا‬.‫اان ياقُو ُل فِي ك ُِل ار ْكعاتا ْي ِن الت َّ ِحيَّةا‬
‫ اوك ا‬..." : ْ‫ قاالات‬- ‫ع ْن اها‬
‫س ار‬
‫َّللاُ ا‬
ْ ُ‫ش ِر ْجلاهُ ا ْلي‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫اوع ْان عاائِشاةا‬
ُ ‫اان يا ْف ِر‬
"...‫ب ا ْليُ ْمناى‬
ُ ‫اويا ْن ِص‬
Передают со слов ‘Аиши:"...После каждых двух рак‘атов он читал молитву “Аттахиййату лиллах…” и для этого усаживался на левую стопу и приподнимал
пятку правой стопы.…”(Муслим).
‫ش ُّه ِد او ا‬
‫ ك ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ض اع يا اد ُه‬
‫َّللاُ ا‬
‫اان ِإذاا قاعا اد ِللت َّ ا‬
ُ ‫اوع ِان ا ْب ِن‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫ أا َّن ار‬:‫ع ْن ُه اما‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫ع ام ار‬
‫عقا اد ثا اَلثاةً او اخ ْمس ا‬
‫ ار اوا ُه‬.‫سبَّابا ِة‬
‫ او ا‬،‫علاى ا ْليُ ْمناى‬
‫ اوا ْليُ ْمناى ا‬، ‫س ار‬
‫س ار ا‬
ْ ‫اار ِب ِإ‬
ْ ُ‫علاى ُر ْكبا ِت ِه ا ْلي‬
ْ ُ‫ا ْلي‬
َّ ‫صبا ِع ِه ال‬
‫ اوأاش ا‬،‫ِين‬
.‫اإل ْب اها ام‬
‫ٍ أا ا‬
‫ اوقابا ا‬:ُ‫س ِل ٌم اوفِي ِر اواياة لاه‬
ْ ‫ُم‬
‫ اوأاش ا‬،‫صا ِبعاهُ ُكلَّ اها‬
ِ ْ ‫اار ِبالَّتِي تا ِلي‬
Передают со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬усаживаясь для
чтения ташаххуда, клал кисть левой руки на левое колено, а кисть правой руки
— на правое. Он показывал на пальцах тридцать пять и делал знак
указательным пальцем(Муслим). В другой версии хадиса говорится: «Он
сжимал в кулак все пальцы и приподнимал палец, который находится рядом с
большим пальцем».

45. Салават на пророка

، ‫علا ْيكا‬
‫ص ِل اي ا‬
‫َّللاُ أا ْن نُ ا‬
‫سعُود ْاِل ا ْن ا‬
ْ ‫ع ْان أ ا ِبي ام‬
‫ِير ْب ُن ا‬
َّ ‫ أ ا ام ارناا‬،ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫ ياا ار‬:‫س ْعد‬
ُ ‫ قاا ال باش‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ِ ‫ص ِاري‬
‫علاى آ ِل‬
‫صلَّ ْيتا ا‬
‫ او ا‬،‫علاى ُم اح َّمد‬
‫ص ِل ا‬
‫ص ِلي ا‬
‫ اك اما ا‬،‫علاى آ ِل ُم اح َّمد‬
‫ اللَّ ُه َّم ا‬:‫ «قُولُوا‬:‫ ث ُ َّم قاا ال‬، ‫س اكتا‬
‫ف نُ ا‬
‫علا ْيكا ؟ فا ا‬
‫فا اك ْي ا‬
‫علاى آ ِل ِإ ْب ارا ِهي ام ِفي ا ْلعاالا ِم ا‬
.‫ين ِإنَّكا اح ِمي ٌد ام ِجي ٌد‬
‫ار ْكتا ا‬
‫ او ا‬،‫علاى ُم اح َّمد‬
‫ اوبا ِار ْك ا‬،‫ِإ ْب ارا ِهي ام‬
‫ اك اما با ا‬،‫علاى آ ِل ُم اح َّمد‬
.‫س ِل ٌم‬
‫س اَل ُم اك اما ا‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.»‫علَّ ْمت ُ ُك ْم‬
َّ ‫اوال‬
Передают со слов Абу Мас‘уда аль-Ансари, что Башир ибн Са‘д
сказал: «О Посланник Аллаха! Аллах повелел нам молиться за твое
благословение, но как мы должны делать это?» Он помолчал, а
затем сказал: «Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада и
семейство Мухаммада, как благословил Ибрахима, и даруй
благодать Мухаммаду и семейству Мухаммада, как даровал
Ибрахиму. Воистину, Ты — Достохвальный, Славный”. А
приветствие миром вы знаете»(Муслим).

46. Дуа после салавата

Передается несколько достоверных риваятов касательно этого
дуа(указывает на разрешенность чтения любого из них). Одно из
распространенных дуа «раббана».
‫اب النَّ ِار‬
‫سناةً اوقِناا ا‬
‫سناةً اوفِي ْاْل ِخ ار ِة اح ا‬
‫اللَّ ُه َّم اربَّناا آتِناا فِي ال ُّد ْنياا اح ا‬
‫عذ ا ا‬
Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в
Последней жизни и защити нас от мучений в Огне.

47. Салям в обе стороны

‫ فاك ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫صلَّيْتُ ام اع النَّ ِبي‬
:‫س ِل ُم ع ْان يا ِمي ِن ِه‬
‫ ا‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫و اَع ْان اوا ِئ ِل ْب ِن ُح ْجر‬
‫اان يُ ا‬
‫سناد‬
‫س اَل ُم ا‬
‫س اَلم ا‬
ِ ‫ اوع ْان‬،»ُ‫َّللاِ اوبا اركااتُه‬
‫ااو اد ِب ا‬
َّ ‫ «ال‬:‫ش اما ِل ِه‬
َّ ‫«ال‬
َّ ُ‫علا ْي ُك ْم او ار ْح امة‬
َّ ُ‫علا ْي ُك ْم او ار ْح امة‬
ُ ‫ ار اواهُ أابُو د‬.»]ُ‫َّللاِ [ اوبا اركااتُه‬
.‫ص ِحيح‬
‫ا‬
Передают, что Ваил ибн Худжр рассказывал: «Я совершал намаз
вместе с Пророком (‫ ) ‬и, произнеся слова приветствия, он
поворачивал голову сначала направо и говорил: “Мир вам,
милость и благословение Аллаха!” — а затем налево и тоже
говорил: “Мир вам, милость и благословение Аллаха!”» (Абу Дауд).

48. Сутра

‫ فِي ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ستْ ار ِة‬
‫َّللاُ ا‬
ُ ‫ ع ْان‬- ‫غ ْز او ِة تابُوكا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫سئِ ال ار‬
ُ : ْ‫ قاالات‬-‫ع ْن اها‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫اوع ْان عاائِشاةا‬
.‫س ِل ٌم‬
‫ا ْل ُم ا‬
ْ ‫ أا ْخ ار اجهُ ُم‬.»‫الر ْح ِل‬
َّ ‫ « ِمثْ ُل ُم ْؤ ِخ ار ِة‬:‫ فاقاا ال‬.‫ص ِلي‬
Передают со слов ‘Аиши, что во время похода на Табук у Посланника Аллаха (‫ ) ‬спросили о сутре,
которую молящийся должен класть перед собой. Он ответил: «Нечто наподобие спинки седла»(Муслим).
‫ستاتِ ْر أا اح ُد ُك ْم فِي‬
ْ ‫ « ِليا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫وع ْان ا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ِ ‫س ْب ارةا ْب ِن ام ْعباد ا ْل ُج اهنِي‬
.‫ أا ْخ ار اجهُ ا ْل احا ِك ُم‬.»‫س ْهم‬
‫ا‬
‫ص اَلتِ ِه اولا ْو ِب ا‬
Передают со слов Сабры ибн Ма‘бада аль-Джухани, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Пусть каждый из
вас, совершая намаз, огородится спереди хотя бы стрелой»(Аль-Хаким).
‫صلَّى أ ا اح ُد ُك ْم فا ْليا ْجعا ْل ِت ْلقاا اء‬
‫ « ِإذاا ا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫وع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
ًّ ‫ط اخ‬
َّ ‫ فا ِإ ْن لا ْم يا ُك ْن فا ْليا ُخ‬،‫صا‬
ُ ‫ ث ُ َّم اال يا‬،‫طا‬
‫ أ ا ْخ ار اجهُ أا ْح ام ُد‬.»‫ض ُّر ُه ام ْن ام َّر با ْي ان يا اد ْي ِه‬
‫ فا ِإ ْن لا ْم يا ِج ْد فا ْليا ْن ِص ْب ا‬،‫ش ْيئ ًا‬
‫او ْج ِه ِه ا‬
ً ‫ع‬
ْ ‫ع ام أانَّهُ ُم‬
‫ص َّح احهُ ا ْب ُن ِحبَّ ا‬
.‫س ٌن‬
‫ان اولا ْم يُ ِص ْب ام ْن از ا‬
‫اوا ْب ُن اما اج ْه او ا‬
‫ با ْل ُه او اح ا‬،‫ب‬
ٌ ‫ض اط ِر‬
Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Пусть каждый из вас, совершая
намаз, положит что-нибудь перед собой. Если он не найдет ничего подходящего, пусть воткнет в землю
трость. А если он не найдет трости, то пусть начертит линию, и тогда ему не причинит вреда тот, кто
пройдет перед ним». Хадис передали Ахмад и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным. Это
хороший хадис, и ошибаются те, кто называет его запутанным.

49. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Шестой урок по книге «Намаз»
Тема: «Действия, нарушающие намаз»

50. Нарушение омовения во время намаза

Передают со слов ‘Али ибн Талька, что Посланник Аллаха (‫) ‬
сказал: «Если кто-нибудь из вас выпустит газ во время намаза, то
пусть прервет намаз, совершит омовение и повторит намаз»
(Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн
Хиббан назвал его достоверным).

51. Отклонение от Киблы

ُ ‫س ِج ِد ا ْل اح ار ِام او اح ْي‬
ُ‫ون أانَّه‬
‫اب لايا ْعلا ُم ا‬
‫ش ْط ار ُه او ِإ َّن الَّذ ا‬
‫ث اما كُنت ُ ْم فا اولُّوا ُو ُجو اه ُك ْم ا‬
‫ فا او ِل او ْج اهكا ا‬
ْ ‫ش ْط ار ا ْل ام‬
‫ِين أُوتُوا ا ْل ِكت ا ا‬
‫ع َّما يا ْع املُ ا‬
‫ون‬
‫َّللاُ ِبغاافِل ا‬
ُّ ‫ا ْل اح‬
َّ ‫ق ِمن َّر ِب ِه ْم او اما‬
Обрати же свое лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни
были, обращайте ваши лица в ее сторону. Воистину, те, которым
даровано Писание, знают, что такова истина от их Господа. Аллах
не пребывает в неведении относительно того, что они
совершают(Аль-Бакара: 144).

52. Оставление рукна(обязательного действия)

Абу Хурайра передаёт, что однажды, когда Посланник Аллаха (‫ ) ‬вошёл
в мечеть, туда же вошёл один человек, который совершил молитву, а
потом обратился с приветствием к Пророку . Ответив на его
приветствие, Посланник Аллаха сказал: «Вернись и соверши молитву,
ибо, поистине, ты не помолился!» Он вернулся и совершил молитву так
же, как и прежде, а потом опять подошёл к Пророку и поприветствовал
его, а он сказал ему: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не
помолился!» — и это повторилось трижды. Тогда этот человек сказал:
«Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не умею совершать её иначе,
научи же меня!» [Пророк] сказал: «Когда встанешь на молитву, скажи:
“Аллах Велик”, потом прочти, что сможешь, из Корана, потом соверши
поясной поклон, пока не замрёшь в таком положении, потом выпрямись
полностью, потом соверши земной поклон, пока не замрёшь в таком
положении, потом выпрямись сидя и поступай так же во время каждой
своей молитвы»(Аль-Бухари, Муслим).

53. Разговоры во время намаза

Аллах в священном Куране сказал:
‫ اوقُو ُموا ِ ََّّللِ قاانِتِ ا‬
‫ين‬
и стойте пред Аллахом (в молитвах ваших) благоговейно(АльБакара: 238).
А так же на хадис:
Передают, что Му‘авия ибн аль-Хакам рассказывал, что Посланник
Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Совершая намаз, негоже разговаривать с
людьми. Поистине, намаз состоит только из слов восхваления и
возвеличивания Аллаха и чтения Корана»(Муслим).

54. Хождение

Хождение во время намаза нарушает его действительность.
Аллах в священном Куране сказал:
‫َّلل قاانِتِ ا‬
‫ين‬
ِ َّ ِ ‫ اوقُو ُموا‬
и стойте пред Аллахом (в молитвах ваших) благоговейно(Аль-Бакара:
238).
А так же на хадис:
Передают, что Му‘авия ибн аль-Хакам рассказывал, что Посланник
Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Совершая намаз, негоже разговаривать с людьми.
Поистине, намаз состоит только из слов восхваления и возвеличивания
Аллаха и чтения Корана»(Муслим).

55. Лишние движения

Не дозволено во время молитвы делать много лишних движение, если
человек делает это преднамеренно без уважительной причины, то это
нарушает его молитву, и это единогласное мнение всех ученых,
основанное на аяте:
‫َّلل قاانِتِ ا‬
‫ين‬
ِ َّ ِ ‫ اوقُو ُموا‬
и стойте пред Аллахом (в молитвах ваших) благоговейно(Аль-Бакара:
238).
А так же на хадис:
Передают, что Му‘авия ибн аль-Хакам рассказывал, что Посланник
Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Совершая намаз, негоже разговаривать с людьми.
Поистине, намаз состоит только из слов восхваления и возвеличивания
Аллаха и чтения Корана»(Муслим).

56. Смех

Ученые единогласны во мнении, что смех нарушает намаз, опираясь на
аят:
‫َّلل قاا ِن ِت ا‬
‫ين‬
ِ َّ ِ ‫ اوقُو ُموا‬
и стойте пред Аллахом (в молитвах ваших) благоговейно(Аль-Бакара:
238).
А так же на хадис:
Передают, что Му‘авия ибн аль-Хакам рассказывал, что Посланник
Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Совершая намаз, негоже разговаривать с людьми.
Поистине, намаз состоит только из слов восхваления и возвеличивания
Аллаха и чтения Корана»(Муслим).

57. Прием пищи и питье

Ученые единогласны во мнении, что прием пищи и питье нарушают
намаз, опираясь на аят:
‫َّلل قاا ِن ِت ا‬
‫ين‬
ِ َّ ِ ‫ اوقُو ُموا‬
и стойте пред Аллахом (в молитвах ваших) благоговейно(Аль-Бакара:
238).
А так же на хадис:
Передают, что Му‘авия ибн аль-Хакам рассказывал, что Посланник
Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Совершая намаз, негоже разговаривать с людьми.
Поистине, намаз состоит только из слов восхваления и возвеличивания
Аллаха и чтения Корана»(Муслим).

58. Открытие аурата

‫س ِجد‬
ْ ‫ ياا بانِي آ اد ام ُخذُوا ِزينات ا ُك ْم ِعن اد ك ُِل ام‬
О, потомки Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети(АльАраф: 31).
Ибн ‘Аббас сказал: "Под украшениями подразумевается одежда в молитве"
(Тафсир Ат-Табари).
Передают со слов ‘Аиши, что Пророк (‫ ) ‬сказал: «Аллах не принимает намаз
девушки, достигшей совершеннолетия, если она совершает его без платка,
покрывающего голову и грудь»(Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, а
Ибн Хузайма назвал его достоверным).
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Пусть никто из вас
не молится в одной одежде с непокрытыми плечами».

59. Появление доступа к воде у сделавшего таяммум

При появлении воды у человека, сделавшего таяммум, пропадает
причина, по которой ему было дозволенно совершить омовение
землей; поэтому ему необходимо прекратить свой намаз и
совершить омовение водой, тем самым выполнив
шарт(обязательное условие намаза).
‫ ياا أايُّ اها الَّذ ا‬
‫س ُك ْم اوأا ْر ُجلا ُك ْم‬
ِ ‫ص اَل ِة فاا ْغ‬
َّ ‫ِين آ امنُوا إِذاا قُ ْمت ُ ْم إِلاى ال‬
ِ ‫س ُحوا ِب ُر ُءو‬
‫ام ا‬
ْ ‫ق او‬
ِ ِ‫سلُوا ُو ُجو اه ُك ْم اوأ ا ْي ِديا ُك ْم إِلاى ا ْل ام اراف‬
‫ِإلاى ا ْل اك ْعبا ْي ِن‬
О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте
ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте
ваши ноги до щиколоток(Аль-Маида: 6).

60. Изменение намерения

»‫ «إنما اِلعمال ِبالنيَّات‬:ً ‫عن عمر بن الخطاب رضي هللا عنه مرفوعا‬
‘Умар ибн аль-Хаттаб передал, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал:
«Поистине, все дела [оцениваются] только по намерениям"(АльБухари, Муслим).

61. Опережение имама

‫ «أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل اإلمام أن يُ اح ِو ال هللا رأسه رأس‬:ً ‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه مرفوعا‬
.»‫صورة حمار؟‬
ُ ‫ أو يجعل صورته‬،‫حمار‬
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Разве не
боится тот, кто поднимает голову свою раньше имама, что Аллах
превратит голову его в голову осла [или: превратит в осла его
самого]?!» (Аль-Бухари, Муслим).

62. Действия, относительно которых есть разногласия

1)Опираться на стену, столб и т.п.
2)Плач по мирским причинам(более сильное мнение-макрух).
3)Чтение Курана с ошибками.
4)Чтение аятов Курана по книге.
5)Намаз в одном ряду с женщиной.
6) Саджда на наджас.
7) Чихать и кашлять без причины(более сильное мнение-макрух).
8)Дуа похожее на речь людей(просить 1000000 $ и т.п.).

63. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Седьмой урок по книге «Намаз»
Тема: «Нежелательные действия во время намаз»

64. Нежелательные действия

Макрух(ар.яз.: ‫ مكروهات‬:.‫ج‬-‫)مكروه‬- нежелательные действия,
порицаемые.
Слово образовано от глагола «‫ – »كره‬не желать, не любить,
ненавидеть, чувствовать отвращение.

65. Отсутствие смиренности

Аллах в священном Куране сказал:
‫ قا ْد أ ا ْفلا اح ا ْل ُم ْؤ ِمنُون الَّذ ا‬
‫شعُون‬
‫ِين ُه ْم ِفي ا‬
ِ ‫ص اَل ِت ِه ْم اخا‬
Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих
намазов(Аль-Му‘минун: 1-2).
Сюда входят: загибание пальцев, обращение внимания на
посторонние вещи, кривляние, расчесывание волос и т.д..

66. Преднамеренное оставление сунны

‫ص ِلي‬
‫صلُّوا اك اما ارأايت ُ ُمو ِني أ ُ ا‬
‫و ا‬
И совершайте молитву так, как на ваших глазах совершал её я(АльБухари).
Из этого хадиса следует, что пророк (‫ ) ‬велел нам совершать
молитву так, как он ее совершал, если же мы будем оставлять его
сунну, то мы противимся его велению.

67. Смотреть по сторонам

:‫ص اَل ِة؟ فاقاا ال‬
‫َّللاُ ا‬
ِ ‫ ع ْان ِاال ْل ِتفاا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫ت ِفي ال‬
‫ ا‬: ْ‫ قاالات‬- ‫ع ْن اها‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫سأ ا ْلتُ ار‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫ع ْان عاا ِئشاةا‬
ْ ‫« ُه او‬
ُ ‫ش ْي اط‬
.‫ي‬
َّ ‫سهُ ال‬
‫ان ِم ْن ا‬
ُ ‫س يا ْختا ِل‬
ٌ ‫اختِ اَل‬
ُّ ‫ ار اواهُ ا ْلبُ اخ ِار‬.»‫ص اَل ِة ا ْلعا ْب ِد‬
Передают со слов ‘Аиши, что она спросила Посланника Аллаха (‫) ‬
можно ли смотреть по сторонам во время намаза. Он сказал: «Это
то, что шайтан похищает из намаза раба»(Аль-Бухари).

68. Не следует стряхивать камушки

‫ص اَل ِة فا اَل‬
َّ ‫ « ِإذاا قاا ام أا اح ُد ُك ْم ِفي ال‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫و اَع ْان أ ا ِبي ذار‬
‫ اوفِي‬.»‫اح ادةً أا ْو اد ْع‬
‫سنااد ا‬
‫سحِ ا ْل اح ا‬
ِ ‫ « او‬:‫ او ازا اد أا ْح ام ُد‬.‫ص ِحيح‬
ْ ‫سةُ ِب ِإ‬
‫ ار اواهُ ا ْل اخ ْم ا‬.»ُ‫اج ُهه‬
‫يا ْم ا‬
َّ ‫ فا ِإ َّن‬،‫صى‬
ِ ‫الر ْح امةا ت ُ او‬
.‫ص ِحيحِ» ع ْان ُمعا ْي ِقيب نا ْح ُو ُه ِبغا ْي ِر ت ا ْع ِليل‬
َّ ‫«ال‬
Передают со слов Абу Зарра, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал:
«Если кто-либо из вас совершает намаз, то пусть не стряхивает
мелкие камушки, потому что в это время милость смотрит ему в
лицо». Хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и
Ибн Маджа с достоверным иснадом. В версии Ахмада добавлено:
«Стряхни их всего один раз либо не трогай»*. В “ас-Сахихе”
приводится похожий хадис со слов Му‘айкиба, но в нем не
упоминается причина, по которой не следует стряхивать камушки.

69. Зевота

‫ب‬
َّ ‫ُب ِم ْن ال‬
‫ فا ِإذاا تاثاا اء ا‬،‫ان‬
ُ ‫ «التَّثااؤ‬:‫ قاا ال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
ِ ‫ش ْي اط‬
.»‫ص اَل ِة‬
‫ستا اطا ا‬
َّ ‫ «فِي ال‬:‫ او ازا اد‬,‫ِي‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.»‫ع‬
ْ ‫أا اح ُد ُك ْم فا ْليا ْك ِظ ْم اما ا‬
ُّ ‫ اوالتِ ْر ِمذ‬.‫س ِل ٌم‬
Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк (‫ ) ‬сказал: «Зевота —
от сатаны, и поэтому подавляйте ее по мере возможности». Хадис
передали Муслим и ат-Тирмизи, и в версии последнего добавлено:
«…во время намаза».

70. Класть руки на талию

.‫الر ُج ُل ُم ْختا ِص ًرا‬
‫ أا ْن يُ ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ نا اهى ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫ع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
َّ ‫ص ِل اي‬
ُ ‫علا ْي ِه اواللَّ ْف‬
:‫ع ْن اها‬
‫َّللاُ ا‬
‫ أا ْن يا ْجعا ال يا ادهُ ا‬:ُ‫ او ام ْعنااه‬.‫س ِلم‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ُمتَّفا‬
ْ ‫ظ ِل ُم‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫ ع ْان عاائِشاةا‬:ِ ‫ اوفِي ا ْلبُ اخ ِاري‬.‫اص ارتِ ِه‬
ِ ‫علاى اخ‬
.‫أا َّن ذا ِلكا فِ ْع ُل ا ْليا ُهو ِد‬
Передают со слов Абу Хурайры: «Посланник Аллаха (‫ ) ‬запретил
класть руки на талию во время намаза». Хадис передали альБухари и Муслим, и в такой форме он встречается у последнего.
Аль-Бухари передал со слов ‘Аиши: «Так поступают иудеи».

71. Обращать взор к небу

‫ «لايا ْنت ا ِهيا َّن قا ْو ٌم يا ْرفاعُ ا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ون‬
‫اوع ْان اجا ِب ِر ْب ِن ا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫س ُم ارة‬
.‫س ِل ٌم‬
َّ ‫اء فِي ال‬
ِ ‫س ام‬
‫أا ْب ا‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.»‫ص اَل ِة أا ْو اال تا ْر ِج اع إِلا ْي ِه ْم‬
َّ ‫ار ُه ْم إِلاى ال‬
‫ص ا‬
Передают со слов Джабира ибн Самуры, что Посланник Аллаха (‫) ‬
сказал: «Пусть те, кто обращает взор к небу во время намаза,
прекратят делать это, а не то их зрение не вернется к
ним»(Муслим).

72. Намаз, когда еда уже подана

‫ « ِإذاا قُ ِد ام ا ْلعاشاا ُء فاا ْب اد ُءوا ِب ِه قا ْب ال أا ْن‬:‫ قاا ال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫َّللاُ ا‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫ أ ا َّن ار‬- ُ‫ع ْنه‬
َّ ‫ ار ِض اي‬-‫اوع ْان أاناس‬
.‫علا ْي ِه‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ب» ُمتَّفا‬
‫تُ ا‬
‫صلُّوا ا ْل ام ْغ ِر ا‬
Передают со слов Анаса, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Если
ужин уже подан, то поужинайте до того, как совершите закатный
намаз»(Аль-Бухари и Муслим).

73. Намаз во время нужды

ْ ‫ص اَلةا ِب اح‬
‫ض ار ِة‬
‫َّللاُ ا‬
‫ « اال ا‬:‫ ياقُو ُل‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ ا‬: ْ‫ قاالات‬-‫ع ْن اها‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫س ِم ْعتُ ار‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫ ع ْان عاا ِئشاةا‬:ُ‫اولاه‬
.»‫ان‬
ِ ‫ او اال ُه او يُداافِعُهُ ْاِلا ْخباثا‬،‫اطعاام‬
Джабир ибн Самур передал со слов ‘Аиши, что она слышала, как
Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Нет намаза, если еда уже подана на
стол или если молящийся сдерживает позывы по большой или
малой нужде».

74. Расстилаться на земле

‫س ْط أحدكم‬
ُ ‫ وال يا ْب‬،‫ «ا ْعت ا ِدلُوا في السجود‬:‫عن أاناس بن مالك رضي هللا عنه ع ْان النَّ ِبي ِ صلى هللا عليه وسلم قاا ال‬
.»‫سا اط الكلب‬
‫ذ اِرا ا‬
‫ع ْي ِه ا ْن ِب ا‬
]‫ [متفق عليه‬- ]‫[صحيح‬
Со слов Анаса ибн Малика сообщается, что (‫ ) ‬сказал:
«Придерживайтесь умеренности во время земного поклона, и
пусть никто из вас не расстилается на земле подобно тому, как это
делает собака»(Аль-Бухари, Муслим).

75. Оставлять промежутки в рядах

‫ ار اوا ُه‬.»‫اق‬
ُّ ‫ « ُر‬:‫ قاا ال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ ع ِان النَّ ِبي‬،‫اوع ْان أاناس‬
ُ ‫صوا‬
ِ ‫ او احاذُوا ِب ْاِلا ْعنا‬،‫ اوقا ِاربُوا با ْينا اها‬،‫صفُوفا ُك ْم‬
‫ص َّح احهُ ا ْب ُن ِحبَّ ا‬
.‫ان‬
‫ او ا‬،‫سائِ ُّي‬
‫ اوالنَّ ا‬،‫ااودا‬
ُ ‫أابُو د‬
Передают со слов Анаса, что Пророк (‫ ) ‬сказал: «Уплотните ваши ряды,
не оставляйте между ними больших расстояний, и пусть ваши шеи
располагаются параллельно». Хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи, а
Ибн Хиббан назвал его достоверным.
،‫الر اجا ِل أا َّولُ اها‬
ُ ‫ « اخ ْي ُر‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
ِ ُ ‫صف‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
ِ ‫وف‬
.‫س ِل ٌم‬
ِ ‫س‬
ِ ‫اء‬
ِ ‫اوش ُّار اها‬
ُ ‫ او اخ ْي ُر‬،‫آخ ُر اها‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.»‫ اوش ُّار اها أا َّولُ اها‬،‫آخ ُر اها‬
ِ ُ ‫صف‬
‫وف النِ ا‬
Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал:
«Лучшим рядом для мужчин является первый, а худшим — последний.
Лучшим рядом для женщины является последний, а худшим —
первый(Муслим).

76. Собирать волосы

В одном из риваятов сообщается, что Ибн Масуд придя однажды в
мечеть, увидел там человека, который совершал намаз собрав свои
волосы назад. Когда этот человек закончил свой намаз, Ибн Масуд
сказал ему: «Когда совершаешь намаз, не собирай свои волосы
сзади, так как они совершают саджда вместе с тобой. За каждый
волос, который совершает с тобой саджда, тебе будет записано
вознаграждение» (Абу Дауд).

77. Подворачивать рукава

Запрет подворачивать рукава и собирать волосы касается
исключительно мужчин.
Аль-Бухари и Муслим передали от Ибн ‘Аббаса, что Посланник
Аллаха(‫ ) ‬сказал:
«Мне было приказано совершать земной поклон на семь конечностей:
на лоб (и указал рукой на нос), на руки, на колени, на кончики ступней,
(т.е. пальцы ног) и не подворачивать одежду и волосы».
Имам ан-Навави передал единогласие на запрет сворачивать рукава
перед молитвой, а также завязывать волосы. Дальше он пояснил, что
под запретом тут подразумевается нежелательность.

78. Закрывать глаза

Иудеи и христиане закрывают глаза во время своих молитв, а мусульманину велено
не уподобляться им.
Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал:
.» ‫شبَّها ِبقا ْوم فا ُه او ِم ْن ُه ْم‬
‫« ام ْن ت ا ا‬
«Кто подражает каким-то людям, тот из них»(Ахмад, Абу Дауд).
‫سلَّ ام ياقُو ُم فِي ا ْل اجنا ا‬
‫از ِة احتَّى ت ُو ا‬
‫ ك ا‬:‫ت قاا ال‬
‫ فا ام َّر‬،ِ‫ض اع فِي اللَّ ْحد‬
‫َّللاُ ا‬
ُ ‫ع ْان‬
ِ ‫ام‬
‫َّللاِ ا‬
َّ ‫عباا ادةا ْب ِن ال‬
ِ ‫ص‬
‫علا ْي ِه او ا‬
َّ ‫صلَّى‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫اان ار‬
.‫ اخا ِلفُو ُه ْم‬،‫سوا‬
‫َّللاُ ا‬
ْ :‫سلَّ ام اوقاا ال‬
‫س النَّ ِب ُّي ا‬
‫علا ْي ِه او ا‬
ُ ‫اج ِل‬
َّ ‫صلَّى‬
‫ فا اجلا ا‬،‫ اه اكذاا نا ْفعا ُل‬:‫ِب ِه اح ْب ٌر ِم ان ا ْليا ُهو ِد فاقاا ال‬
‘Убада ибн ас-Самит передаёт, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬стоял на похоронах, пока
покойного не укладывали в нишу. Мимо прошёл учёный иудей и сказал: «Мы
поступаем так». Тогда Пророк (‫ ) ‬сел и сказал: «Сядьте, поступайте наперекор им».

79. Читать намаз перед огнем(предметами покланения многобожников)

В основе подражание многобожникам является запретным.
."..‫كما في البخاري من حديث ابن عمر بلفظ " خالفوا المشركين‬
в хадисе Ибн ‘Умара: «Поступайте наперекор многобожникам…»
(Бухари).

80. Читать намаз в помещении с изображениями и собаками

‫ «ال تدخل المَلئكة با ْيتاا فيه كلب وال‬:‫ أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‬: ‫عن أبي طلحة رضي هللا عنه‬
]‫ [ متفق عليه‬- ]‫[صحيح‬.»‫صورة‬
ُ
Абу Тальха передаёт, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Ангелы не
входят в дом, в котором есть собака или изображение»(Бухари,
Муслим).
Ангелы — чистые и благородные создания, избранные и почтенные
рабы. И они не входят в дом, в котором есть собака или изображение
человека или животных, — имеется в виду собака либо изображение,
приобретение которых запрещается. Если же речь идёт о том, что не
является запретным, например об охотничьей или пастушьей собаке
или об изображении, которое попирается, например на ковре, подушке
или на чём-то ином, то всё это не мешает ангелам входить в дом.

81. Читать намаз в рабочей одежде(грязной, пахнущей)

‫ ياا با ِني آ اد ام قا ْد أ ا ا‬
‫َّللاِ لاعالَّ ُه ْم‬
‫نز ْلناا ا‬
ِ ‫اس الت َّ ْق او ذا ِلكا اخ ْي ٌر ذا ِلكا ِم ْن آياا‬
‫سا يُ او ِاري ا‬
َّ ‫ت‬
ً ‫علا ْي ُك ْم ِلباا‬
ُ ‫س ْوآ ِت ُك ْم او ِريشًا او ِلبا‬
‫ياذَّك َُّر ا‬
‫ون‬
О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших
срамных мест и украшения. Однако одеяние из богобоязненности
— лучше. Таково одно из знамений Аллаха. Быть может, они
помянут назидание(Аль- ‘Араф: 26).
‫س ِجد‬
ْ ‫ ياا بانِي آ اد ام ُخذُوا ِزيناتا ُك ْم ِعن اد ك ُِل ام‬
О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой
мечети(Аль- ‘Араф: 31).

82. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Восьмой урок по книге «Намаз»
Тема: «Прерывание намаза и дозволенные действия во время
намаза»

83. Прерывание намаза

Хукм прерывания намаза(без уважительной причины)-харам.
Разберем уважительные причины для прерывания намаза.

84. Уважительные причины для прерывания намаза

1)Угроза жизни человека;
2)Возможное причинение вреда здоровью человека;
3)Испуг за потерю имущества;
4)Прерывание индивидуальной молитвы для совершения
коллективной;
5)Сильное желание справить нужду.

85. Дозволенные действия во время намаза

Дозволенные действия(ар.яз.: ‫ )مباحات الصالة‬- эти действия не
нарушают молитву человека, более того они не порицаемы.

86. Чтение намаза на земле(без коврика)

.»‫س ِج ٌد ِإ َّال ا ْل ام ْقبا ارةا اوا ْل اح َّما ام‬
ُ ‫ « ْاِل ا ْر‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ ع ِان النَّ ِبي‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫س ِعيد‬
ْ ‫ض ُكلُّ اها ام‬
‫اوع ْان أا ِبي ا‬
.ٌ‫ِي اولاهُ ِعلَّة‬
ُّ ‫ار اواهُ التِ ْر ِمذ‬
Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что Пророк (‫ ) ‬сказал:
«Вся земля может служить местом для поклонения, кроме
кладбища и уборной(Ат-Тирмизи).

87. Убивать змею, скорпиона и т.п.

:‫ص اَل ِة‬
َّ ‫س او اد ْي ِن ِفي ال‬
ْ ‫ «ا ْقتُلُوا ْاِلا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
‫ص َّح احهُ ا ْب ُن ِحبَّ ا‬
.‫ان‬
‫ أا ْخ ار اجهُ ْاِلا ْرباعاةُ او ا‬.»‫ب‬
‫ اوا ْلعا ْق ار ا‬،‫ا ْل احيَّةا‬
Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал:
«Во время намаза убивайте змей и скорпионов». Хадис передали
Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан
назвал его достоверным.

88. Подсказывать имаму, если он ошибся или запнулся

‫ق‬
ْ َّ ‫ اوالت‬،‫س ِبي ُح ِل ِلر اجا ِل‬
ُ ‫ص ِفي‬
ْ َّ ‫ «الت‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
.»‫ص اَل ِة‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.»‫اء‬
َّ ‫ «فِي ال‬:‫س ِل ٌم‬
ِ ‫س‬
ْ ‫ ازا اد ُم‬.‫علا ْي ِه‬
‫ِللنِ ا‬
Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал:
«Мужчины восславляют Аллаха, а женщины — хлопают*». Хадис
передали аль-Бухари и Муслим, и в версии последнего добавлено:
«Во время намаза…»
* Имеется в виду, что если человек во время намаза хочет указать
имаму на допущенную ошибку или обратить внимание другого
человека на что-либо, то ему разрешается сказать: «Субханаллах».
Женщинам в этих случаях следует похлопать.

89. Держать ребенка на руках

‫ ك ا‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان أ ا ِبي قاتاا ادةا‬
‫ام ٌل أ ُ اما امةا ِب ْنتا‬
‫ يُ ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
ِ ‫ص ِلي او ُه او اح‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫اان ار‬
‫س اج اد او ا‬
.‫س ِج ِد‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.‫ اوإِذاا قاا ام اح املا اها‬،‫ضعا اها‬
ْ ‫اس فِي ا ْل ام‬
ْ ‫ او ِل ُم‬.‫علا ْي ِه‬
‫ فا ِإذاا ا‬،‫ب‬
‫از ْينا ا‬
‫ او ُه او يا ُؤ ُّم النَّ ا‬:‫س ِلم‬
Передают, что Абу Катада рассказывал: «Однажды Посланник
Аллаха (‫ ) ‬совершал намаз, держа на руках Умаму, дочь Зайнаб.
Совершая земной поклон, он укладывал ее на землю, а,
поднимаясь, вновь брал ее на руки». Хадис передали аль-Бухари и
Муслим, и в версии последнего говорится: «Однажды Посланник
Аллаха (‫ ) ‬руководил намазом в мечети…»

90. Читать намаз в обуви

‫ أاك ا‬:‫س ْب ان اما ِلك‬
‫ص ِلى ِفى‬
‫اان النَّ ِب ُّى — صلى هللا عليه وسلم — يُ ا‬
ْ ‫أابُو ام‬
‫ ا‬:‫س ِعي ُد ْب ُن يا ِزي اد اِل ا ْز ِد ُّ قاا ال‬
‫سلا امةا ا‬
‫سأ ا ْلتُ أانا ا‬
. ‫ ناعا ْم‬:‫نا ْعلا ْي ِه ؟ قاا ال‬
Сообщается, что Абу Масляма Са’ид ибн Язид аль-Азди сказал:
«(Однажды) я спросил Анаса ибн Малика, да будет доволен им
Аллах: “Молился ли Пророк (‫ ) ‬в своих сандалиях?” − и он сказал:
“Да”». (Аль-Бухари, Муслим).

91. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Девятый урок по книге «Намаз»
Тема: «Саджда ас-саху, саджда ат-тилява, саджда аш-шукр»

92. Саджда ас-саху

Саджда ас-саху(ар.яз.: ‫)سجدة السهو‬-земной поклон, совершаемый при
допущении ошибок в молитве.
Хукм-ваджиб.
Разберем ошибки, при которых необходимо совершение саджда
ас-саху.

93. Пропуск ваджиба

ُّ ‫صلَّى ِب ِه ُم ال‬
‫ فاقاا ام ِفي‬،‫ظ ْه ار‬
‫َّللاُ تاعاالاى ا‬
‫ع ْان ا‬
‫ ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬- ُ‫ع ْنه‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫َّللاِ ْب ِن بُ اح ْيناةا‬
َّ ‫ع ْب ِد‬
َّ‫ فاقاا ام الن‬،‫س‬
‫ احت َّى ِإذاا قا ا‬،ُ‫اس امعاه‬
‫ اكبَّ ار او ُه او‬،ُ‫س ِلي امه‬
َّ ‫ضى ال‬
ْ ‫اس تا‬
ْ ‫ اولا ْم يا ْج ِل‬،‫الر ْكعاتا ْي ِن ْاِلُولايا ْي ِن‬
َّ
ُ َّ‫ اوا ْنتا اظ ار الن‬،‫ص اَلةا‬
ُ
ُ
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
ُ
ْ
ُ
ْ
‫ا‬
َّ
‫ يُك ِاب ُر‬:‫س ِلم‬
ْ ‫ او ِفي ِر اواياة ل ُم‬.ِ ‫ او اهذا لفظ البُ اخ ِاري‬،‫س ْبعاة‬
َّ ‫ أ ْخ ار اجهُ ال‬- ‫سل ام‬
‫ ث َّم ا‬،‫س ِل ام‬
‫ ق ْب ال أ ْن يُ ا‬،‫س ْج ادتا ْي ِن‬
‫س اج اد ا‬
‫ او ا‬.‫س‬
ٌ ‫اجا ِل‬
‫ امك ا‬،ُ‫اس امعاه‬
.‫وس‬
ِ ‫اان اما نا‬
‫س او ا‬
‫ِفي ك ُِل ا‬
ِ ُ‫س اى ِم ان ا ْل ُجل‬
ٌ ‫س ْجداة او ُه او اجا ِل‬
ُ َّ‫س اج اد الن‬
Передают, что ‘Абдаллах ибн Бухейна рассказывал: «Однажды во время
полуденного намаза после первых двух рак‘атов Пророк (‫ ) ‬не сел для чтения
ташаххуда, а встал, и люди встали вслед за ним. Когда намаз уже заканчивался
и люди ожидали слов приветствия, он сидя возвеличил Аллаха, совершил два
земных поклона, а затем произнес приветствие». Хадис передали аль-Бухари,
Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и в такой
форме он встречается у аль-Бухари. В версии Муслима говорится: «При
совершении каждого земного поклона он сидя возвеличивал Аллаха, и люди
совершили эти поклоны вместе с ним, искупив тем самым то, что он забыл
сесть».

94. Перенос фарда

‫ ِإ ْح اد‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫صلَّى النَّ ِب ُّي‬
‫َّللاُ تاعاالاى ا‬
ِ ‫ص اَلتِي ا ْلعا‬
‫ا‬
‫ ا‬:‫ قاا ال‬- ُ‫ع ْنه‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫اوع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
ِ‫شي ا‬
‫ فا او ا‬،ِ‫س ِجد‬
‫ فا اهاباا أ ْن‬،‫ع ام ُر‬
‫ض اع يا اد ُه ا‬
‫ ث ُ َّم قاا ام ِإلاى اخ ا‬،‫سلَّ ام‬
ُ ‫ اوفِي ا ْلقا ْو ِم أابُو با ْكر او‬،‫علا ْي اها‬
ْ ‫شباة فِي ُمقاد َِّم ا ْل ام‬
‫ ث ُ َّم ا‬،‫ار ْكعاتا ْي ِن‬
ُ ‫س ارع‬
،‫ ذاا ا ْليا اد ْي ِن‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ص اَلةُ! او ار ُج ٌل يا ْدعُو ُه النَّ ِب ُّي‬
ِ ‫ أاقُ ِص ار‬:‫ فاقاالُوا‬،‫اس‬
َّ ‫ت ال‬
‫ او اخ ار اج ا‬،‫يُك ِال اما ُه‬
ِ َّ‫اان الن‬
‫صلَّى ار ْكعات ا ْي ِن ث ُ َّم‬
‫ فا ا‬، ‫ قا ْد ناسِيتا‬،‫ بالاى‬:‫ص ْر» فاقاا ال‬
‫س اولا ْم ت ُ ْق ا‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫ ياا ار‬:‫فاقاا ال‬
‫ «لا ْم أا ْن ا‬:‫ أاناسِيتا أا ْم قُ ِص ارتْ ؟ فاقاا ال‬،ِ‫َّللا‬
‫ ث ُ َّم او ا‬،‫سهُ فا اكبَّ ار‬
‫ أا ْو‬،‫س ُجو ِد ِه‬
‫ فا ا‬،‫ فا اكبَّ ار‬،ُ‫سه‬
‫ض اع ارأْ ا‬
‫ أ ا ْو أ ا ْط او ال [ث ُ َّم ارفا اع ارأْ ا‬،‫س ُجو ِد ِه‬
‫ فا ا‬،‫ ث ُ َّم اكبَّ ار‬،‫سلَّ ام‬
‫ا‬
ُ ‫س اج اد ِمثْ ال‬
ُ ‫س اج اد ِمثْ ال‬
ْ
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
ْ
ُ
ْ
ْ
ُ ‫ اواللَّ ْف‬،‫علا ْي ِه‬
,‫ااو اد‬
‫ق ا‬
ْ ‫ص اَلةُ العا‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.‫سهُ او اكبَّ ار‬
‫ ا‬:‫س ِلم‬
ْ ‫ او ِفي ِر اواياة ِل ُم‬.ِ ‫ظ ِللبُ اخ ِاري‬
‫ ث َّم ارف اع ارأ ا‬.]‫أط او ال‬
ُ ‫ او ِِل ِبي د‬.‫ص ِر‬
‫ اولا ْم‬:ُ‫ او ِه اي ِفي ِر اواياة لاه‬.‫ فاقاالُوا‬:‫ص ِحي اح ْي ِن» لا ِك ْن ِبلا ْف ِظ‬
‫صد ا‬
َّ ‫ او ِه اي ِفي «ال‬.‫ أ ا ْي ناعا ْم‬:‫اق ذُو ا ْليا اد ْي ِن؟» فاأ ا ْو امئ ُوا‬
‫ «أ ا ا‬:‫فاقاا ال‬
. ‫َّللاُ تاعاالاى ذا ِلكا‬
ْ ‫يا‬
َّ ُ‫س ُج ْد احتَّى ياقَّناه‬
Передают, что Абу Хурайра рассказывал: «Во время одного из дневных намазов Пророк (‫ ) ‬совершил
всего два рак‘ата. Затем он встал, подошел к доске, находящейся в передней части мечети, и положил на
нее руку. Среди молящихся находились Абу Бакр и Умар, но они побоялись сказать что-либо. Те, кто
спешил, начали выходить из мечети, спрашивая друг друга: “Разве намаз стал короче?” И тогда
мужчина, которого Пророк называл Зу-ль-Ядейн сказал: “О Посланник Аллаха! Ты сделал это по
забывчивости или намаз стал короче?” Пророк ответил: “Я ничего не забыл, и намаз не стал короче”. Зуль-Ядейн сказал: “Значит, ты сделал это по забывчивости”. Тогда Пророк совершил еще два рак‘ата,
произнес приветствие, затем возвеличил Аллаха и совершил земной поклон так, как делал это обычно
или немного дольше. Потом он поднял голову и возвеличил Аллаха, затем еще раз положил голову
наземь и возвеличил Аллаха, совершив земной поклон так, как он обычно делал это или немного
дольше. Потом он поднял голову и вновь возвеличил Аллаха»(Аль-Бухари, Муслим).
В версии Муслима говорится, что это был послеполуденный намаз. В версии Абу Давуда сообщается, что
он спросил: «Зу-ль-Ядейн говорит правду?» И тогда люди кивнули головой в знак согласия. А в одной из
версий говорится, что он не совершил земных поклонов до тех пор, пока Всевышний Аллах не убедил

95. Сомнение в количестве прочитанных ракаатов

‫ « ِإذاا ش َّاك أ ا اح ُد ُك ْم‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫اوع ْان أ ا ِبي ا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ِ ‫س ِعيد ا ْل ُخد ِْري‬
‫س ْج ادت ا ْي ِن‬
‫ح الش ََّّك او ْليا ْب ِن ا‬
‫ فالا ْم ياد ِْر اك ْم ا‬،‫ص اَل ِت ِه‬
‫ِفي ا‬
ْ ‫ ث ُ َّم يا‬،‫ست ا ْيقا ان‬
ْ ‫علاى اما ا‬
‫س ُج ُد ا‬
ِ ‫صلَّى أاثْ اَلثًا أ ا ْو أ ا ْرباعًا؟ فا ْليا ْط ار‬
‫ اوإِ ْن ك ا‬،ُ‫ص اَلتاه‬
‫ فا ِإ ْن ك ا‬،‫س ِل ام‬
.»‫ان‬
َّ ‫صلَّى ت ا اما ًما كااناتاا ت ا ْر ِغي ًما ِلل‬
‫سا ا‬
‫اان ا‬
‫شفا ْع ان [لاهُ] ا‬
‫اان ا‬
‫قا ْب ال أ ا ْن يُ ا‬
ً ‫صلَّى اخ ْم‬
ِ ‫ش ْي اط‬
.‫س ِل ٌم‬
ْ ‫ار اواهُ ُم‬
Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха (‫) ‬
сказал: «Если кто-нибудь из вас во время намаза станет
сомневаться в том, сколько рак‘атов он совершил: три или четыре,
пусть отбросит сомнения и опирается на то число рак‘атов, в
котором он уверен. Затем ему следует совершить два земных
поклона до произнесения слов приветствия. Если он совершит в
результате этого пять рак‘атов, то два поклона доведут его намаз
до четного числа рак‘атов. Если же он совершит намаз правильно,
то эти поклоны унизят сатану(Муслим).

96. Изменение намаза(добавление лишнего)

‫سو ال‬
‫ ا‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫سعُود‬
ْ ‫اوع ِان ا ْب ِن ام‬
‫ فالا َّما ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
ُ ‫ ياا ار‬:ُ‫سلَّ ام قِي ال لاه‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫صلَّى ار‬
‫ أا احد ا‬,ِ‫َّللا‬
‫س اج اد‬
‫ ا‬:‫ قاالُوا‬.»? ‫ « او اما ذا ِلكا‬:‫ص اَل ِة ش ْاي ٌء؟ قاا ال‬
َّ ‫اث فِي ال‬
ْ ‫ فاثاناى ِر ْجلا ْي ِه اوا‬:‫ قاا ال‬،‫صلَّ ْيتا اكذاا‬
‫ فا ا‬،‫ستا ْقبا ال ا ْل ِق ْبلاةا‬
َّ
ْ
‫ا‬
‫ا‬
ْ
‫ا‬
‫ا‬
ُ
ُ
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
َّ
‫ « ِإنَّهُ ل ْو احد ا‬:‫عل ْيناا ِب او ْج ِه ِه فقاا ال‬
‫ اول ِك ْن ِإنَّ اما أناا باش ٌار‬،‫ص اَل ِة ش ْاي ٌء أ ْنباأت ُ ُك ْم ِب ِه‬
‫ ث َّم أقبا ال ا‬،‫سل ام‬
َّ ‫اث ِفي ال‬
‫ ث َّم ا‬،‫س ْج ادت ا ْي ِن‬
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
ُ
ْ
ْ
‫س ُج ْد‬
‫ فليُ ِت َّم ا‬،‫اب‬
‫ او ِإذا ا‬،‫ ف ِإذا ناسِيتُ فذ ِك ُرو ِني‬،‫س ْو ان‬
َّ ‫ص اَل ِت ِه فليات ا اح َّر ال‬
‫شكَّ أ اح ُد ُك ْم ِفي ا‬
ْ ‫ ث َّم ِليا‬،‫علا ْي ِه‬
‫سى اك اما ت ا ْن ا‬
‫أ ا ْن ا‬
‫ص او ا‬
.‫علا ْي ِه‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.»‫س ْج ادت ا ْي ِن‬
‫ا‬
Передают, что Ибн Мас‘уд рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха (‫) ‬
совершил намаз, и после произнесения приветствия люди сказали ему: “О
Посланник Аллаха, намаз изменился?» Он спросил: “В чем дело?” Они
сказали: “Ты совершил то-то и то-то”. Тогда он переместил ноги, обратился
лицом к кибле и совершил два земных поклона, после чего снова произнес
слова приветствия. Затем он повернулся к нам лицом и сказал: “Если намаз
будет изменен, то я непременно сообщу вам. Я — такой же человек, как и вы.
Я так же забываю, как и вы. Поэтому, когда я забываю что-то, напоминайте
мне. Если кто-либо из вас во время намаза станет сомневаться, то пусть
опирается на то, в чем он уверен, и доведет намаз до конца, а затем совершит
два земных поклона”»(Аль-Бухари, Муслим).

97. Порядок совершения саджда ас-саху

Саджда ас-саху совершается после саляма(по ханафитскому мазхабу).
‫س ْه ِو با ْع اد‬
ْ ‫ او ِل ُم‬.»‫س ُج ْد‬
ْ ‫ ث ُ َّم يا‬،‫س ِل ْم‬
َّ ‫س ْج ادت ا ْي ال‬
‫س اج اد ا‬
‫ ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّبِ َّي‬:‫س ِلم‬
‫ ث ُ َّم يُ ا‬،‫ «فا ْليُتِ َّم‬:ِ ‫اوفِي ِر اواياة ِل ْلبُ اخ ِاري‬
.‫س اَل ِم اوا ْلك ااَل ِم‬
َّ ‫ال‬
В версии аль-Бухари говорится: «…пусть доведет намаз до конца, а затем произнесет
приветствие и совершит земные поклоны». В версии Муслима сообщается, что Пророк (‫) ‬
совершил два земных поклона после того, как произнес приветствие и заговорил с людьми.
Читается ат-тахият, затем имам дает ас-салям в одну сторону, после чего совершается два
саджда ас-саху(подобно обычному ас-саджда в намазе).
После совершения саджда ас-саху имам садится для чтения ат-тахията, ас-салавата и дуа.
‫اوع ْان ِع ْم ار ا‬
‫ ث ُ َّم‬،‫س ْج ادت ا ْي ِن‬
‫َّللاُ تاعاالاى ا‬
‫ ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬:ُ‫ع ْنه‬
‫ان ْب ِن ُح ا‬
‫س اج اد ا‬
‫س اها فا ا‬
‫ فا ا‬،‫صلَّى ِب ِه ْم‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫ص ْين‬
.ُ‫ص َّح احه‬
‫تا ا‬
‫ اوا ْل احا ِك ُم او ا‬،ُ‫سناه‬
َّ ‫ِي او اح‬
‫ ث ُ َّم ا‬،‫ش َّهدا‬
ُ ‫ ار اواهُ أابُو د‬.‫سلَّ ام‬
ُّ ‫ اوالتِ ْر ِمذ‬،‫ااودا‬
Передают, что ‘Имран ибн Хусайн рассказывал: «Однажды во время намаза Пророк (‫) ‬
допустил ошибку и совершил два земных поклона. Затем он прочел ташаххуд и произнес
слова приветствия»(Абу Давуд и ат-Тирмизи).

98. Саджда ат-тилява

Саджда ат-тилява(ар.яз.: ‫ – )سجدة التالوة‬земной поклон, совершаемый
после прочтения 14 аятов Священного Курана.
Хукм: ваджиб(мнение имама Абу Ханифы).
Данное требование относится как к читающему так и к слышащему
данные аяты.
‫س اما ُء‬
َّ ‫ (إِذاا ال‬:‫ فِي‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ ا‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
َّ ‫سو ِل‬
ُ ‫س اج ْدناا ام اع ار‬
.‫ (ا ْق ارأْ ِبا ْس ِم ار ِبكا ) ار اوا ُه ُم ْس ِل ٌم‬:‫ و‬, ) ْ‫شقَّت‬
‫ا ْن ا‬
Передают, что Абу Хурайра рассказывал: «Мы совершали земные
поклоны вместе с Посланником Аллаха (‫ ) ‬при чтении сур “Когда
небо развернется…” и “Читай во имя Господа твоего…”»(Муслим).

99. Условия саджда ат-тилява

Условиями действительности* данного поклона являются:
1)Ритуальная чистота;
2)Направление в сторону киблы;
3)Прикрытие аурата.
(*Есть разногласие).

100. Порядок совершения саджда ат-тилява

1)Произносится такбир(без поднятия рук);
2)Совершается земной поклон(подобно обычному ас-саджда в
намазе).
3)Подняться из земного поклона, произнеся такбир.
*Саджда ат-тилява совершается без ас-саляма(слов приветствия).

101. Саджда аш-шукр

Саджда аш-шукр(ар.яз.:‫)سجدة الشكر‬-земной поклон, совершаемый при
радостном событии в жизни человека. Данное ас-саджда совершается в
знак благодарности Аллаху.
Хукм: мустахабб.
‫ باعا ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أا َّن النَّ ِب َّي‬:‫ع ْن ُه اما‬
‫ فاذاك اار‬- ‫ع ِليًّا إِلاى ا ْليا ام ِن‬
‫ث ا‬
‫َّللاُ ا‬
ِ ‫اوع ْان ا ْلبا ار‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫اء ْب ِن ع ِاازب‬
‫ا ْل احد ا‬
‫اب اخ َّر‬
‫ب ا‬
ْ ‫ ِب ِإ‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫ع ِل ٌّي‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ فالا َّما قا ارأا ار‬,‫س اَل ِم ِه ْم‬
‫ ا ْل ِكتا ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ فا اكت ا ا‬:‫ قاا ال‬- ‫ِيث‬
.ِ ‫صلُهُ فِي ا ْلبُ اخ ِاري‬
ْ ‫ اوأا‬.‫ ار اوا ُه ا ْلبا ْي اه ِق ُّي‬.‫اجدًا‬
‫ا‬
ِ ‫س‬
Передают со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, что Пророк (‫ ) ‬отправил ‘Али в
Йемен. Через некоторое время ‘Али написал ему послание о том, что
жители Йемена обратились в ислам. Прочтя его, Посланник Аллаха (‫) ‬
совершил земной поклон в знак благодарности Аллаху за это. Хадис
передал аль-Байхаки, а его суть изложил аль-Бухари.

102. Порядок совершения

1)Произносится такбир(без поднятия рук);
2)Совершается земной поклон(подобно обычному ас-саджда в
намазе).
3)Во время земного поклона помимо зикра, читается
благодарность Аллаху.
4)Подняться из земного поклона, без произнесения слов такбира.
*Саджда аш-шукр совершается без ас-саляма(слов приветствия).

103. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Десятый урок по книге «Намаз»
Тема: «Витр намаз»

104. Витр намаз

Витр намаз(ар.яз.:‫)صالة الوتر‬-необходимая ночная молитва,
состоящая из нечетного колличества ракаатов.
Хукм: ваджиб(мнение имама Абу Ханифы).
‫ق‬
ٌّ ‫ «ا ْل ِوتْ ُر اح‬:‫ قاا ال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫وب ْاِل ا ْن ا‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫ أ ا َّن ار‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ِ ‫ص ِاري‬
‫اوع ْان أ ا ِبي أايُّ ا‬
‫ب أ ا ْن‬
‫ا‬
ْ ‫علاى ك ُِل ُم‬
َّ ‫ او ام ْن أ ا اح‬،‫ب أ ا ْن يُو ِت ار ِبث ا اَلث فا ْليا ْفعا ْل‬
َّ ‫ او ام ْن أ ا اح‬،‫ب أ ا ْن يُو ِت ار ِب اخ ْمس فا ْليا ْفعا ْل‬
َّ ‫ ام ْن أ ا اح‬،‫س ِلم‬
‫ص َّح احهُ ا ْب ُن ِحبَّ ا‬
.ُ‫سائِ ُّي او ْقفاه‬
‫ او ا‬،‫ِي‬
ِ ‫يُوتِ ار ِب او‬
‫ او ار َّج اح النَّ ا‬،‫ان‬
َّ ‫ ار اواهُ ْاِل ا ْرباعاةُ إِ َّال التِ ْر ِمذ‬.»‫احداة فا ْليا ْفعا ْل‬
Передают, что Абу Айюб аль-Ансари рассказывал, что Посланник
Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Витр — долг каждого мусульманина. Кто хочет,
пусть совершает его из пяти рак‘атов. Кто хочет, пусть совершает
его из трех рак‘атов. А кто хочет, пусть совершает его из одного
рак‘ата»(Абу Давуд, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ахмад).

105. О запрете пропускать витр намаз

‫ع ْب اد‬
‫ «ياا ا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫َّللاُ ا‬
‫اوع ْان ا‬
ِ ‫َّللاِ ْب ِن ع ْام ِرو ْب ِن ا ْلعا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ع ْن ُه اما‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫اص‬
َّ ‫ع ْب ِد‬
‫ ك ا‬،‫َّللاِ! اال تاك ُْن ِمثْ ال فُ اَلن‬
.‫علا ْي ِه‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.»‫ فاتا اركا قِياا ام اللَّي ِل‬،‫اان ياقُو ُم ِم ان اللَّ ْي ِل‬
َّ
Передают со слов ‘Абдаллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что
Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал ему: «О ‘Абдаллах! Не будь похож на
того, кто некогда совершал ночной намаз, а затем перестал делать
это»(Аль-Бухари и Муслим).

106. Время совершения витр намаза

Витр намаз читается после иша намаза вплоть до предрассветного
часа.
‫ق‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.‫س اح ِر‬
َّ ‫ فاا ْنت ا اهى ِوتْ ُرهُ ِإلاى ال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ ِم ْن ك ُِل اللَّ ْي ِل قا ْد أا ْوت ا ار ار‬: ْ‫وع ْان عاائِشاةا قاالات‬
.‫علا ْي ِه اما‬
‫ا‬
Передают со слов Аиши: «Посланник Аллаха (‫ ) ‬совершал намаз
витр в любые часы ночи, откладывая его даже до предрассветного
часа»(Аль-Бухари, Муслим).

107. Время совершения витр намаза

Витр намаз-завершающий намаз.
‫ص اَل ِت ُك ْم ِباللَّ ْي ِل‬
‫َّللاُ ا‬
ُ ‫اوع ِان ا ْب ِن‬
ْ « :‫ قاا ال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ع ْن ُه اما; ع ِان النَّ ِبي‬
‫آخ ار ا‬
ِ ‫اجعالُوا‬
َّ ‫ع ام ار ار ِض اي‬
.‫علا ْي ِه‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.»‫ِوتْ ًرا‬
Передают со слов Ибн ‘Умара, что Пророк (‫ ) ‬сказал: «Завершайте
ночную молитву витром»(Бухари и Муслим).
Не следует совершать два витр намаза в течении одной ночи.
‫ان فِي‬
‫اوع ْان اط ْلق ْب ِن ا‬
‫ ا‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫ع ِلي‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫س ِم ْعتُ ار‬
ِ ‫ « اال ِوتْ ار‬:‫ ياقُو ُل‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ص َّح احهُ ا ْب ُن ِحبَّ ا‬
.‫ان‬
‫ او ا‬،ُ‫ اوالث َّ اَلثاة‬،ُ‫ ار اواهُ أ ا ْح امد‬.»‫لا ْيلاة‬
Передают со слов Талька ибн ‘Али, что он слышал, как Посланник Аллаха
(‫ ) ‬сказал: «Не совершайте двух намазов витр в течение одной ночи».
(Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и ан-Насаи).

108. Лучшее время для витр-намаза

Третяя часть ночи-лучшее время для совершения витр намаза.
‫ او ام ْن‬،ُ‫آخ ِر اللَّ ْي ِل فا ْليُو ِت ْر أا َّولاه‬
ِ ‫اف أا ْن اال ياقُو ام ِم ْن‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫اوع ْان اجا ِبر قاا ال‬
‫ « ام ْن اخ ا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ اوذا ِلكا أ ا ْف ا‬،ٌ‫ش ُهو ادة‬
ْ ‫آخ ِر اللَّ ْي ِل ام‬
.‫س ِل ٌم‬
‫ فا ِإ َّن ا‬،‫آخ ار اللَّ ْي ِل‬
ِ ‫ص اَلةا‬
ِ ‫آخ ارهُ فا ْليُوتِ ْر‬
ِ ‫اط ِم اع أ ا ْن ياقُو ام‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.»‫ض ُل‬
Передают со слов Джабира, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Кто
опасается, что не сумеет совершить витр в последние часы ночи,
пусть совершит его в первые часы. Кто же намеревается
помолиться в последние часы ночи и завершить моление витром,
пусть знает, что за намазом в последние часы ночи наблюдают
свидетели и что поступать так лучше»(Муслим).

109. О дозволенности возмещать витр

‫ص ِل ِإذاا‬
ِ ‫ « ام ْن ناا ام ع ْان ا ْل ِوتْ ِر أا ْو نا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫سيا ُهفا ْليُ ا‬
‫اوع ْان أا ِبي ا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫س ِعيد ا ْل ُخد ِْري ِ قاا ال‬
.‫سائِ َّي‬
ْ ‫أا‬
‫سةُ إِ َّال النَّ ا‬
‫ ار اواهُ ا ْل اخ ْم ا‬.»‫صبا اح أا ْو ذاك اار‬
Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха (‫) ‬
сказал: «Кто проспал витр или забыл про него, пусть совершит его
после наступления рассвета или как только вспомнит»(Ахмад, Абу
Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа).

110. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Одинадцатый урок по книге «Намаз»
Тема: «Пятничный намаз»

111. Про достоинства пятничного дня

Существует множество хадисов, указывающих на достоинства
пятничного дня:
‫ وفيه أُد ِْخ ال‬،‫ق آدام‬
‫ فيه ُخ ِل ا‬:‫ « اخ ْي ُر يوم اطلاعاتْ عليه الشمس يو ُم ال ُجمعة‬:ً ‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه مرفوعا‬
.»‫ وفيه أ ُ ْخ ِر اج منها‬،‫ال اجنة‬
]‫ [رواه مسلم‬- ]‫[صحيح‬
Абу Хурайра передал, что Пророк (‫ ) ‬сказал: «Лучшим из дней, в
которые когда-либо поднималось солнце, является пятница: в этот
день был создан Адам, в этот день он был введён в Рай и в этот же
день он был изгнан оттуда»(Муслим).

112. Хукм пятничного намаза

Ученые единогласны во мнении, что пятничный намаз - фард айн.
Из Курана:
‫ ياا أايُّ اها الَّذ ا‬
‫َّللاِ اوذا ُروا ا ْلبا ْي اع ذا ِل ُك ْم اخ ْي ٌر لَّ ُك ْم ِإن كُنت ُ ْم‬
‫ِين آ امنُوا ِإذاا نُود‬
َّ ‫ِي ِلل‬
ْ ‫ص اَل ِة ِمن يا ْو ِم ا ْل ُج ُمعا ِة فاا‬
َّ ‫سعا ْوا ِإلاى ِذ ْك ِر‬
‫ا‬
‫ت ا ْعلا ُم ا‬
‫ون‬
О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то
устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас,
если бы вы только знали(Аль-Джумуа: 9).
Из Сунны:
- ‫ ياقُو ُل‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫َّللاُ ا‬
‫ع ْان ا‬
ُ ‫َّللاِ ْب ِن‬
‫ أ انَّ ُه اما ا‬- ‫ع ْن ُه ْم‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫س ِمعاا ار‬
َّ ‫ع ام ار اوأا ِبي ُه ار ْي ارةا ار ِض اي‬
َّ ‫ع ْب ِد‬
‫ ث ُ َّم لاياكُونُ َّن ِم ان ا ْلغاا ِف ِل ا‬،‫علاى قُلُو ِب ِه ْم‬
.»‫ين‬
‫َّللاُ ا‬
‫ا‬
َّ ‫ أا ْو لايا ْخ ِت ام َّن‬،ِ‫ «لايا ْنت ا ِهيا َّن أا ْق اوا ٌم ع ْان او ْد ِع ِه ُم ا ْل ُج ُمعاات‬:‫علاى أاع اْوا ِد ِم ْنبا ِر ِه‬
.‫س ِل ٌم‬
ْ ‫ار اواهُ ُم‬
Передают со слов ‘Абдаллаха ибн ‘Умара и Абу Хурайры, что они слышали, как
Посланник Аллаха (‫ ) ‬стоя на доске своей кафедры, сказал: «Либо люди перестанут
пропускать пятничные намазы, либо Аллах запечатает их сердца, и они станут
безразличными»(Муслим).

113. Для кого не обязателен пятничный намаз?

Пятничный намаз не обязателен для: рабов, женщин, детей, больных и путников.
‫س ِلم ِفي‬
‫اوع ْان اط ِار‬
‫ب ا‬
ٌّ ‫ «ا ْل ُج ُمعاةُ اح‬:‫ قاا ال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
ِ ‫ق ْب ِن‬
ْ ‫علاى ك ُِل ُم‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫ش اهاب; أا َّن ار‬
ٌ ‫اج‬
ِ ‫ق او‬
ِ
.‫ااو اد‬
ٌ ‫ او ام ِر‬،‫ص ِب ٌّي‬
‫ او ا‬،ٌ‫ام ارأاة‬
ْ ‫ او‬، ٌ‫ ام ْملُوك‬:ً‫اج اماعاة ِإ َّال أ ا ْرباعاة‬
ُ ‫ ار اوا ُه أابُو د‬.»ٍ‫ي‬
Передают со слов Тарика ибн Шихаба, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Пятничный
намаз обязателен для всех мусульман, кроме четырех: рабов, женщин, детей и
больных»(Абу Дауд).
‫ ار اوا ُه‬.»ٌ‫سافِر ُج ُمعاة‬
‫س ا‬
ُ ‫اوع ِان ا ْب ِن‬
‫علاى ُم ا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫ع ام ار‬
‫ «لا ْي ا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫ال‬
‫سنااد ا‬
.‫ض ِعيف‬
ْ ‫طبا ارا ِن ُّي ِب ِإ‬
Передают со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Пятничный намаз
необязателен для путешественника»(Ат-Табарани).
*Однако если же они совершат джума, то с них спадает обязанность совершать зухр.

114. Выход в путь в пятницу

Допустим выход в путь до того, как солнце начало свое отклонение
от зенита в пятничный день. Об этом передается в асарах от Умара
ибн Хаттаба (Ибн Мунзир, Аль-Байхаки).
Однако запрещено выходить в путь, не прочитав пятничную
молитву после отклонения солнца (без необходимости).
‫ ياا أايُّ اها الَّذ ا‬
‫َّللاِ اوذا ُروا ا ْلبا ْي اع ذا ِل ُك ْم اخ ْي ٌر لَّ ُك ْم ِإن كُنت ُ ْم‬
َّ ‫ِي ِلل‬
ْ ‫ص اَل ِة ِمن يا ْو ِم ا ْل ُج ُمعا ِة فاا‬
َّ ‫سعا ْوا ِإلاى ِذ ْك ِر‬
‫ِين آ امنُوا ِإذاا نُود ا‬
‫ت ا ْعلا ُم ا‬
‫ون‬
О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный
день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю.
Так будет лучше для вас, если бы вы только знали(Аль-Джумуа:9).

115. Обязательные условия пятничного намаза(شروط صلاة الجمعة)

Обязательные условия пятничного
намаза(‫)شروط صالة الجمعة‬
Так же из обязательных условий пятничной молитвы(по мнению
ученых ханафитского мазхаба):
• Населенный пункт в котором есть свой глава и свой
рынок(магазин);
• Наличие разрешения, выданного правителем;
• Коллектив;
• Время;
• Хутба.

116. Коллектив

Джамаат(ар.яз.:‫)الجماعة‬- из обязательных условий пятничной
молитвы.
Данное условие вытекает из текста Курана:
‫ ياا أايُّ اها الَّذ ا‬
‫ِين آ امنُوا‬
О те, которые уверовали(Аль-Джумуа:9).
А так же иджмаа на этом мнении.
Минимальным количеством для проведения джума считается три
человека, за исключением имама(мнение Абу Ханифы).

117. Хутба

Хутба(ар.яз.:‫)الخطبة‬-речь, проповедь.
Хукм: шарт(обязательное условие), пятничный намаз не
действителен без нее(иджмаа).
ِ‫َّللا‬
ْ ‫ فاا‬
َّ ‫سعا ْوا ِإلاى ِذ ْك ِر‬
Устремляйтесь к поминанию Аллаха(Аль-Джумуа:9)

118. Хутба

Хутба проводится стоя, лицом к людям и состоит из двух частей(в
ханафитском мазхабе разделение хутбы желательное действие).
ُ ‫اان يا ْخ‬
‫ ك ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬:‫ع ْن ُه اما‬
‫ ث ُ َّم ياقُو ُم‬،‫س‬
‫َّللاُ ا‬
‫اوع ْان اجا ِب ِر ْب ِن ا‬
َّ ‫س ُم ارةا ار ِض اي‬
ُ ‫ط‬
ُ ‫ ث ُ َّم يا ْج ِل‬،‫ب قاائِ ًما‬
ُ ‫اان يا ْخ‬
ُ ‫فايا ْخ‬
‫ فا ام ْن أ ا ْنباأاكا أانَّهُ ك ا‬،‫ب قاا ِئ ًما‬
.‫س ِل ٌم‬
ْ ‫ أ ا ْخ ار اجهُ ُم‬.‫ب‬
ً ‫ب اجا ِل‬
‫ فاقا ْد اكذا ا‬،‫سا‬
ُ ‫ط‬
ُ ‫ط‬
Передают, что Джабир ибн Самура рассказывал: «Пророк (‫ ) ‬читал
проповедь стоя, после чего садился, а затем вставал и продолжал
читать проповедь стоя. А кто скажет тебе, что он читал проповедь
сидя, тот лжет»(Муслим).

119. Хутба

По мнению Абу Ханифы одного поминания Аллаха достаточно для
хутбы(например: субханаллах).
Абу Юсуф, Мухаммад Аш-Шайбани и ученые остальных трех
мазхабов считали, что хутба не может быть короче длинного
зикра(например: тахият, салават и дуа), про который можно
сказать «хутба».

120. Хутба

Не является условием проведение хутбы на арабском
языке(мнение Абу Ханифы и современных ученых).
‫ان قا ْو ِم ِه ِليُبا ِي ان لا ُه ْم‬
‫سول ِإ َّال ِب ِل ا‬
‫ او اما أ ا ْر ا‬
ُ ‫س ْلناا ِمن َّر‬
ِ ‫س‬
Мы отправляли посланников, которые говорили на языке своего
народа, чтобы они давали им разъяснения(Ибрагим:4).

121. Хутба

Сначала читается хутба, затем совершается пятничная
молитва(иджмаа).
‫ض‬
ِ ‫ فا ِإذاا قُ ِضيا‬
َّ ‫ت ال‬
ِ ‫ص اَلةُ فاانتاش ُِروا فِي ْاِل ا ْر‬
Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле(АльДжумуа:10).

122. О запрете разговоров во время хутбы

‫ « ام ْن ت ا اكلَّ ام يا ْو ام ا ْل ُج ُمعا ِة‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫َّللاُ ا‬
‫اوع ِان ا ْب ِن ا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ع ْن ُه اما‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫عبَّاس‬
ُ ‫اإل اما ُم يا ْخ‬
،ُ‫ ار اواهُ أ ا ْح امد‬.»ٌ‫ستْ لاهُ ُج ُمعاة‬
ْ ‫ب فا ُه او اك امث ا ِل ا ْل ِح ام ِار يا ْح ِم ُل أ ا‬
‫ لا ْي ا‬، ْ‫ أ ا ْن ِصت‬:ُ‫ اوالَّذِي ياقُو ُل لاه‬،‫ارا‬
ُ ‫ط‬
ً ‫سفا‬
ِ ْ ‫او‬
‫ احد ا‬.‫ او ُه او يُفاس ُِر‬.‫س ِب ِه‬
‫ «إِذاا‬:‫ص ِحي اح ْي ِن» ام ْرفُوعًا‬
َّ ‫ فِي «ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫ِيث أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
ْ ‫ِب ِإ‬
‫سنااد اال باأ ْ ا‬
ُ ‫اإل اما ُم يا ْخ‬
.» ‫ فاقا ْد لاغا ْوتا‬،‫ب‬
‫قُ ْلتا ِل ا‬
ِ ‫ص‬
ُ ‫ط‬
ِ ْ ‫ أ ا ْن ِصتْ يا ْو ام ا ْل ُج ُمعا ِة او‬:‫اح ِب اك‬
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал:
«Кто разговаривает, когда имам читает пятничную проповедь, тот
подобен ослу, навьюченному книгами. А если кто-нибудь велит
ему замолчать, тот потеряет пятничный намаз»(Ахмад).
Он объясняет смысл восходящего хадиса, переданного аль-Бухари
и Муслимом со слов Абу Хурайры: «Если во время пятничной
проповеди ты велишь своему спутнику замолчать, то это зачтется
тебе как болтовня».

123. Сунны хутбы

Чтение хутбы с минбара является мустахаббом.
‫ ك ا‬:‫َّللاِ قاا ال‬
‫س ِم ْعناا‬
‫اجا ِب ار ْب ان ا‬
ٌ ‫اان ِج ْذ‬
‫ع ياقُو ُم ِإلا ْي ِه النَّ ِب ُّى — صلى هللا عليه وسلم — فالا َّما ُو ِض اع لاهُ ا ْل ِم ْنبا ُر ا‬
َّ ‫ع ْب ِد‬
ْ ‫ِل ْل ِج‬
‫ت ا ْل ِعش ِاار احتَّى نا از ال النَّ ِب ُّى — صلى هللا عليه وسلم — فا او ا‬
. ‫علا ْي ِه‬
‫ذ‬
‫ض اع يا ادهُ ا‬
ِ ‫ص اوا‬
ْ ‫ع ِمثْ ال أ ا‬
ِ
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «(В первое время
перед началом хутбы) Пророк (‫ ) ‬становился у пня пальмы(, на
который он облокачивался), а когда для него был установлен
минбар, мы услышали (исходившие от) этого пня звуки, подобные
звукам(, издаваемым) стельными верблюдицами(, которые не
прекратились) до тех пор, пока Пророк (‫ ) ‬не сошёл вниз и не
возложил на него руку».

124. Сунны хутбы

Укорачивание хутбы.
‫ «إِ َّن‬:‫ ياقُو ُل‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫َّللاُ ا‬
‫اوع ْان ا‬
ِ ‫ع َّم ِار ْب ِن ياا‬
‫ ا‬:‫ قاا ال‬- ‫ع ْن ُه اما‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫س ِم ْعتُ ار‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫سر‬
ُ
.‫س ِل ٌم‬
‫ اوقِ ا‬،‫الر ُج ِل‬
‫طو ال ا‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.»‫ص ار ُخ ْطباتِ ِه امئِنَّةٌ ِم ْن فِ ْق ِه ِه‬
َّ ‫ص اَل ِة‬
Передают со слов ‘Аммара ибн Ясира, что он слышал, как
Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Удлинение намаза и укорачивание
проповеди свидетельствуют о глубоком понимании
религии»(Муслим).

125. Сунны хутбы

Цитирование аятов Курана во время хутбы.
‫ان‬
‫ ِإ َّال ا‬،»‫آن ا ْل ام ِجي ِد‬
‫َّللاُ ا‬
ِ ‫اوع ْان أ ُ ِم ِهشاام ِب ْن‬
‫ع ْن ِل ا‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫ت اح ِارثاةا‬
ِ ‫س‬
ِ ‫ «ق اوا ا ْلقُ ْر‬: ُ‫ اما أ ا اخ ْذت‬: ْ‫ قاالات‬- ‫ع ْن اها‬
.‫س ِل ٌم‬
‫ يا ْق ار ُؤ اها ُك َّل ُج ُمعاة ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.‫اس‬
‫علاى ا ْل ِم ْنبا ِر ِإذا اخ اط ا‬
َّ ‫سو ِل‬
ُ ‫ار‬
‫ب النَّ ا‬
Передают со слов Умм Хишам бинт Харисы: «Я выучила суру “Каф.
Клянусь Славным Кораном!” со слов Посланника Аллаха (‫ ) ‬благодаря
тому, что он читал ее во время каждой пятничной проповеди, стоя на
кафедре»(Муслим).
‫ ك ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬:‫ع ْن ُه اما‬
‫اان فِي ا ْل ُخ ْطبا ِة يا ْق ارأ ُ آياات‬
‫َّللاُ ا‬
‫اوع ْان اجا ِب ِر ْب ِن ا‬
َّ ‫س ُم ارةا ار ِض اي‬
.‫س ِلم‬
ْ ‫ااو اد اوأ ا‬
ْ ‫صلُهُ فِي ُم‬
ُ ‫ ار اواهُ أابُو د‬.‫اس‬
‫ اويُذا ِك ُر النَّ ا‬،‫آن‬
ِ ‫ِم ان ا ْلقُ ْر‬
Передают со слов Джабира ибн Самуры, что Пророк (‫ ) ‬во время
пятничной проповеди читал коранические аяты, увещевая людей. Хадис
передал Абу Давуд, и его суть изложил Муслим.

126. Сунны хутбы

Поворачиваться лицом в сторону имама во время хутбы является
мустахаббом.
‫ ك ا‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫سعُود‬
‫ست ا او‬
‫اوع ْان ا‬
ْ ‫[ ِإذاا] ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
ْ ‫َّللاِ ْب ِن ام‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫اان ار‬
َّ ‫ع ْب ِد‬
‫سنااد ا‬
‫اء ِع ْن اد ا ْب ِن‬
‫ا‬
ِ ‫ اولاهُ شاا ِه ٌد ِم ْن احدِي‬.‫ض ِعيف‬
ِ ‫ث ا ْلبا ار‬
ِ ُ‫ ار اواه‬.‫ست ا ْقبا ْلنااهُ ِب ُو ُجو ِهناا‬
ْ ‫ ِب ِإ‬،‫ِي‬
ْ ‫علاى ا ْل ِم ْنبا ِر ا‬
ُّ ‫الت ْر ِمذ‬
.‫ُخ از ْي امةا‬
Передают, что ‘Абдаллах ибн Мас‘уд рассказывал: «Когда
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поднимался
на кафедру, мы поворачивались к нему лицом». Хадис передал атТирмизи со слабым иснадом*. Однако он усиливается хадисом,
переданным Ибн Хузаймой со слов аль-Бары.

127. Сунны хутбы

Читать хутбу, находясь в состоянии ритуальной чистоты.
*Однако некоторые ученые отнесли ритуальную чистоту к ваджибу,
аргументируя это тем, что посланник Аллаха (‫ ) ‬после хутбы
никогда не отлучался для совершения омовения.

128. Сунны хутбы

Сидение между первой и второй частями хутбы.
ُ ‫اان يا ْخ‬
‫ ك ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬:‫ع ْن ُه اما‬
،‫س‬
‫َّللاُ ا‬
‫اوع ْان اجا ِب ِر ْب ِن ا‬
َّ ‫س ُم ارةا ار ِض اي‬
ُ ‫ط‬
ُ ‫ ث ُ َّم يا ْج ِل‬،‫ب قاائِ ًما‬
ُ ‫اان يا ْخ‬
ُ ‫ث ُ َّم ياقُو ُم فايا ْخ‬
‫ فا ام ْن أ ا ْنباأ ا اك أانَّهُ ك ا‬،‫ب قاائِ ًما‬
.‫س ِل ٌم‬
ْ ‫ أ ا ْخ ار اجهُ ُم‬.‫ب‬
‫ فاقا ْد اكذا ا‬،‫سا‬
ً ‫ب اجا ِل‬
ُ ‫ط‬
ُ ‫ط‬
Передают, что Джабир ибн Самура рассказывал: «Пророк (‫ ) ‬читал
проповедь стоя, после чего садился, а затем вставал и продолжал
читать проповедь стоя. А кто скажет тебе, что он читал проповедь
сидя, тот лжет»(Муслим).

129. Сунны хутбы

Опираться на посох и т.п. во время хутбы.
‫ فاقاا ام‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ ش ِاه ْدناا ا ْل ُج ُمعاةا ام اع النَّ ِبي‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ِان ا ْل احك ِام ْب ِن اح ْزن‬
.‫ااو اد‬
‫علاى ا‬
‫ُمت ا او ِكئ ًا ا‬
ً ‫ع‬
ُ ‫ ار اواهُ أابُو د‬.‫صا أ ا ْو قا ْوس‬
Передают, что аль-Хакам ибн Хазн рассказывал: «Мы
присутствовали на пятничном намазе вместе с Пророком (‫ ) ‬и он
стоял, опираясь на посох или лук»(Абу Дауд).

130. Сунны хутбы

Дуа за мусульман.
‫ست ا ْغ ِف ُر ِل ْل ُم ْؤ ِمنِ ا‬
‫ ك ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬:‫ رضي هللا عنه‬- ‫بن ُج ْندُب‬
‫ين‬
ْ ‫اان يا‬
‫اوع ْان ا‬
ِ ‫س ُم ارةا‬
.‫سنااد لا ِين‬
ِ ‫اوا ْل ُم ْؤ ِمناا‬
ْ ‫ار ِب ِإ‬
ُ ‫ ار اواهُ ا ْلبا َّز‬.‫ت ُك َّل ُج ُمعاة‬
Передают со слов Самуры ибн Джундуба, что Пророк (‫ ) ‬каждую
пятницу молился о прощении для правоверных мужчин и женщин.
Хадис передал аль-Баззар со слабым иснадом, однако этот хадис
усиливают другие хадисы.

131. Сунны хутбы

Не является условием, чтобы хатыб становился имамом после
проповеди, но это предпочтительнее, т.к. пророк (‫ ) ‬читал людям
хутбу, а затем становился имамом.

132. Одновременное совершение пятничного намаза в нескольких местах в одном населенном пункте

При необходимости дозволяется совершать пятничный намаз
одновременно в нескольких местах в одном населенном пункте.
‫س ار‬
ْ ُ‫س ار او اال يُ ِري ُد ِب ُك ُم ا ْلع‬
ْ ُ‫َّللاُ ِب ُك ُم ا ْلي‬
َّ ‫ يُ ِري ُد‬
Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения(Аль-Бакара:
185)
В сунне не приводится достоверного хадиса, запрещающего проводить
несколько пятничных намазов в одном населенном пункте
одновременно.
ْ ‫اب ِإ َّال ِلتُبا ِي ان لا ُه ُم الَّذِي‬
‫ او اما أ ا ا‬
‫اختالافُوا فِي ِه او ُه ًد او ار ْح امةً ِلقا ْوم يُ ْؤ ِمنُ ا‬
‫ون‬
‫نز ْلناا ا‬
‫علا ْي اك ا ْل ِكت ا ا‬
Мы ниспослали тебе Писание, дабы ты разъяснил им то, в чем они
разошлись во мнениях, а также как руководство к прямому пути и
милость для верующих людей(Ан-Нахль:64).

133. Что делать когда в мечети нет места?

Во время столпотворения и нехватки места дозволяется совершать
саджда на спину впереди молящегося.
‫سعا اها‬
ْ ‫سا ِإ َّال ُو‬
ً ‫َّللاُ نا ْف‬
َّ ‫ف‬
ُ ‫ اال يُك ِال‬
Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей(Аль-Бакара
285).
Из асаров:
)‫ (إذا اشت َّد الزحام فليسج ْد على ظهر أخيه‬:‫ أنَّه قال‬،‫عن عُمر ار ِض اي هللاُ عنه‬
Передается от Умара, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Если
усилилась давка, то совершай земной поклон на спину своего
брата»(Абу Дауд, Ахмад, Ан-Навави).

134. Что делать тому, кто пропустил пятничный намаз?

Кто пропустил пятничную молитву читает четыря ракаата зухра. Т.к.
у пятничного намаза есть свои условия, и если не представляется
возможность соблюсти их, то читается зухр вместо нее.

135. Дополнительные молитвы до и после пятничной молитвы

Дозволяется читать неограниченное количество дополнительных ракаатов до джума намаза, пока не начнется хутба.
‫ ث ُ َّم‬،ُ‫صلَّى اما قُ ِد ار لاه‬
‫ فا ا‬،‫ ث ُ َّم أاتاى ا ْل ُج ُمعاةا‬،‫س ال‬
‫ « ام ِن ا ْغتا ا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫وع ْان أا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
َّ ‫سو ُل‬
‫ احتَّى يا ْف ُر ا‬، ‫صتا‬
ُ :ُ‫ص ِلي امعاه‬
ْ ‫ اوفا‬، ‫غ ِف ار لاهُ اما با ْيناهُ اوبا ْي ان ا ْل ُج ُمعا ِة ْاِل ُ ْخ ار‬
.‫س ِل ٌم‬
‫ ث ُ َّم يُ ا‬،‫اإل اما ُم ِم ْن ُخ ْطباتِ ِه‬
‫أا ْن ا‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.»‫ض ُل ثا اَلثا ِة أايَّام‬
ِْ ‫غ‬
Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Тому, кто искупался, потом пришел на пятничный намаз и совершил
предписанные ему рак‘аты, потом молча слушал имама до окончания проповеди, а потом помолился вместе с ним, будут прощены грехи,
которые он совершит до следующей пятницы и еще в течение трех дней»(Муслим).
Так же дозволяется читать «тахиятуль масджид» во время проповеди имама:
ُ ‫ يا ْخ‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ اوالنَّ ِب ُّي‬،‫ اد اخ ال ار ُج ٌل يا ْو ام ا ْل ُج ُمعا ِة‬:‫اوع ْان اجا ِبر قاا ال‬
‫ص ِل‬
‫ «قُ ْم فا ا‬:‫ قاا ال‬.‫ اال‬:‫صلَّ ْيتا ؟» قاا ال‬
‫ « ا‬:‫ فاقاا ال‬،‫ب‬
ُ ‫ط‬
.‫علا ْي ِه‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.»‫ار ْكعات ا ْي ِن‬
Передают, что Джабир рассказывал: «Однажды, когда Пророк (‫ ) ‬читал пятничную проповедь, в мечеть вошел мужчина. Пророк (‫ ) ‬спросил
его: “Ты совершил намаз?” Он ответил: “Нет!” Тогда он сказал: “Встань и соверши два рак‘ата”»(Аль-Бухари, Муслим).
После джума намаза читается сунна в четыря ракаата.
‫ص ِل با ْع اد اها‬
‫صلَّى أ ا اح ُد ُك ُم ا ْل ُج ُمعاةا فا ْليُ ا‬
‫ «إِذاا ا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّللا‬
ِ َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫وع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
.‫س ِل ٌم‬
ْ ‫ ار اوا ُه ُم‬.»‫أ ا ْرباعًا‬
Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Когда кто-нибудь из вас совершит пятничный намаз, то пусть после этого
совершит еще четыре рак‘ата»(Муслим).

136. Какие суры читал пророк во время пятничной молитвы?

‫ ك ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬- ;‫عبَّاس‬
،‫ورةا ا ْل ُج ُمعا ِة‬
‫اوع ِان ا ْب ِن ا‬
‫اان يا ْق ارأ ُ ِفي ا‬
ُ ‫ص اَل ِة ا ْل ُج ُمعا ِة‬
‫س ا‬
‫اوا ْل ُمناافِ ِق ا‬
.‫س ِل ٌم‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.‫ين‬
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что во время пятничного намаза Пророк
(‫ ) ‬читал суры “Аль-Джуму‘а” и “Аль-Мунафикун"(Муслим).
‫ ك ا‬:‫ان ْب ِن باشِير‬
‫ او « اه ْل‬،»‫س ام ار ِب اك ْاِل ا ْعلاى‬
‫ ع ِان النُّ ْع ام‬:ُ‫اولاه‬
ْ ‫س ِبحِ ا‬
‫ ِبـ « ا‬:‫اان يا ْق ارأ ُ ِفي ا ْل ِعي اد ْي ِن او ِفي ا ْل ُج ُمعا ِة‬
ِ
ُ ‫اك احد‬
‫أات ا ا‬
.»‫شيا ِة‬
ِ ‫ِيث ا ْلغاا‬
Передают также, что ан-Ну‘ман ибн Башир рассказывал, что Посланник
Аллаха (‫ ) ‬во время двух праздничных и пятничных намазов читал суры
«Славь имя Господа твоего Всевышнего…» и «Дошел ли до тебя рассказ
о Покрывающем…»(Муслим).
Т.е. суры "Аль-Аля" и "Аль-Гашийа".

137. Сунны пятничного дня

Взять полное омовение, умаститься благовониями.
‫س ْل ام ا‬
‫ اوياتا اط َّه ُر اما‬، ‫س ُل ار ُج ٌل يا ْو ام ا ْل ُج ُمعا ِة‬
ِ ‫« الا يا ْغتا‬:‫ قاا ال النَّ ِب ُّى — صلى هللا عليه وسلم‬:‫س ِى قاا ال‬
ِ ‫ان ا ْلفا ِار‬
‫ع ْان ا‬
ُ ‫ع ِم ْن‬
‫ص ِلى اما‬
‫ست ا اطا ا‬
ُ ‫ب با ْيتِ ِه ث ُ َّم يا ْخ ُر‬
‫ ث ُ َّم يُ ا‬، ‫ق با ْي ان اثْنا ْي ِن‬
ُ ‫ فاَلا يُفا ِر‬، ‫ج‬
ْ ‫ا‬
ِ ‫س ِم ْن ِطي‬
ُّ ‫ أا ْو يا ام‬، ‫ اويا َّد ِه ُن ِم ْن ُد ْهنِ ِه‬، ‫ط ْهر‬
ُ َّ‫ ِإال‬، ‫اإل اما ُم‬
. » ‫غ ِف ار لاهُ اما با ْيناهُ اوبا ْي ان ا ْل ُج ُمعا ِة اِل ُ ْخ ار‬
‫ُكتِ ا‬
ِ ‫ ث ُ َّم يُ ْن ِصتُ ِإذاا ت ا اكلَّ ام‬، ُ‫ب لاه‬
Сообщается, что Салман аль-Фариси сказал: «Пророк (‫ ) ‬сказал: “Если человек
совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только
сможет, смажет (волосы) или умастит (тело) благовониями, (которые найдутся)
у него дома, после чего отправится (на пятничную молитву), и не будет
расталкивать сидящих рядом (в мечети), и помолится столько, сколько было
(угодно Аллаху), а потом будет хранить молчание, внимательно слушая слова
имама, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и
предыдущей пятницей”»(Аль-Бухари).

138. Сунны пятничного дня

Чтение суры «Аль-Кахф».
‫ف ِفي‬
‫ع امر ار ِض اي هللاُ ا‬
ُ ‫عان ابن‬
ِ ‫س او ارةا ا ْل اك ْه‬
ُ ‫ ام ْن قا ارأ ا‬:‫سو ُل هللاِ صلى هللا عليه وسلم‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ع ْن ُه اما قاا ال‬
ُ ‫ او‬، ‫اء يُ ِضي ُء لاهُ يا ْو ام ا ْل ِقياا ام ِة‬
‫غ ِف ار لاهُ اما با ْي ان‬
‫ت قاد ِام ِه إِلاى ا‬
ِ ‫ور ِم ْن ت ا ْح‬
ِ ‫س ام‬
َّ ‫ان ال‬
‫يا ْو ِم ا ْل ُج ُمعا ِة ؛ ا‬
ٌ ُ‫س اط اع لاهُ ن‬
ِ ‫عن ا‬
.)‫ين (رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد ال بأس به‬
ِ ‫ا ْل ُج ُمعات ا‬
Передают со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал:
«Кто прочитал суру «Пещера» в день пятницы, того осенит свет,
который в Судный день от ног его будет достигать вершин небес, и
послужит это ему искуплением грехов, совершённых между двумя
пятницами». (Хафиз аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передал Абу
Бакр ибн Мардавайх в своём тафсире с неплохим иснадом»).

139. Сунны пятничного дня

Идти пешком до мечети.
‫ ياقُو ُل « ام ْن ا‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫س ال يا ْو ام ا ْل ُج ُمعا ِة‬
َّ ‫غ‬
‫ ا‬:‫آوس الثَّقا ِفي قال‬
ْ ‫آو ِس بن‬
ْ ‫عن‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫س ِم ْعتُ ار‬
‫ست ا ام اع اولا ْم يا ْل ُغ ك ا‬
‫سناة‬
‫اان لاهُ ِب ُك ِل ُخ ْط اوة ا‬
ْ ‫اإل ام ِام فاا‬
‫ع ام ُل ا‬
ْ ‫س ال ث ُ َّم باك اَّر اوا ْبتاك اار او امشاى اولا ْم يا ْرك‬
‫اوا ْغت ا ا‬
ِ ‫اب او ادناا ِم ان‬
.» ‫ام اها‬
ِ ‫ام اها اوقِيا‬
ِ ‫أ ا ْج ُر ِصيا‬
Сообщается, что Аус ибн Аус ас-Сакъафи сказал: «Я слышал, как
посланник Аллаха (‫ ) ‬говорил: “Тот, кто в пятницу помоет (голову),
и искупается (сам), по раньше отправится (на пятничную молитву)
пешком, а не верхом, займет место поблизости от имама, будет
слушать проповедь внимательно и не отвлекаясь, то он получит за
каждый его шаг (от дома до мечети) награду, равную (награде) за
соблюдение поста и ночных молитв в течение года”».

140. Сунны пятничного дня

Читать салават на пророка (‫) ‬.
ْ ‫ « ِإ َّن ِم ْن‬:‫ قال رسو ُل َّللا صلى َّللا عليه وسلم‬:‫ قال‬،‫عن أوس بن أوس رضي َّللا عنه‬
‫أف ا‬
‫ام ُك ْم‬
ِ َّ‫ض ِل أي‬
‫صَلت ا ُك ْم ام ْع ُرو ا‬
َّ ،‫صَل ِة فِي ِه‬
‫ يا رسول َّللا! وكيف‬:‫الي» فقالوا‬
‫فإن ا‬
َّ ‫الي ِم ان ال‬
َّ ‫ضةٌ ع‬
َّ ‫ فأ ْكثِ ُرا ع‬،‫يا ْو ام ال ُج ُمعا ِة‬
َّ » :‫ بليت ـ قال‬:‫ يقول‬:‫أر ْمتا ؟ ـ قال‬
.»‫ياء‬
ْ ‫إن َّللا اح َّر ام على اِلرض‬
ِ ‫أجسا اد اِل ْن ِب‬
‫تُعرض صَلتنا عليك وقد ا‬
Сообщается, что Аус ибн Аус сказал: (Однажды) посланник Аллаха (‫) ‬
сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших,
так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ведь
ваши благословения будут представляться мне». (Люди) спросили: «О
Посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться
тебе, когда ты уже истлеешь?!» − (на что пророк (‫ ) ‬сказал: «Поистине,
Всемогущий и Великий Аллах сделал тела пророков запретными для
земли»(Абу Дауд, Ан-Насаи, Ибн Маджах, Ахмад).

141. Сунны пятничного дня

Заблаговременно приходить в мечеть.
‫ع ْان أ ا ِبى ُه ار ْي ارةا قاا ال قاا ال النَّ ِب ُّى — صلى هللا عليه وسلم —« ِإذاا ك ا‬
‫ب‬
‫ت ا ْل امَلا ِئكاةُ ا‬
ِ ‫ اوقافا‬، ‫اان يا ْو ُم ا ْل ُج ُمعا ِة‬
ِ ‫علاى باا‬
‫س ِج ِد يا ْكتُبُ ا‬
‫ ث ُ َّم‬، ‫ ث ُ َّم اك ْبشًا‬، ً‫ ث ُ َّم كاالَّ ِذ يُ ْه ِد باقا ارة‬، ً‫ او امثا ُل ا ْل ُم اه ِج ِر اك امث ا ِل الَّ ِذ يُ ْه ِد با ادناة‬، ‫ون اِل ا َّو ال فااِل ا َّو ال‬
ْ ‫ا ْل ام‬
‫ست ا ِمعُ ا‬
‫ ث ُ َّم با ْي ا‬، ً‫اد اجا اجة‬
. » ‫ون ال ِذ ْك ار‬
ُ ‫اإل اما ُم اط او ْوا‬
ْ ‫ اويا‬، ‫ص ُحفا ُه ْم‬
ِ ‫ فا ِإذاا اخ ار اج‬، ً‫ضة‬
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Пророк (‫ ) ‬сказал: “С наступлением пятницы у
дверей мечети (располагаются) ангелы, которые одного за другим записывают
(приходящих). Человек, который придёт (в мечеть) заблаговременно, будет подобен
тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) верблюда; (тот, кто придёт на молитву) позже,
будет подобен тому, (кто принесёт в жертву Аллаху) корову; (тот, кто придёт ещё
позже, будет подобен тому, кто принесёт в жертву Аллаху) барана; (тот, кто придёт
ещё позже, будет подобен тому, кто принесёт в жертву Аллаху) курицу, (а тот, кто
придёт ещё позже, будет подобен тому, кто принесёт в жертву Аллаху) яйцо. Когда же
выходит имам, они сворачивают свои свитки и (являются в мечеть), чтобы послушать
(слова) поминания (Аллаха)”»(Аль-Бухари).

142. Час, когда не будет отвергнута мольба

‫س ِل ٌم او ُه او قاا ِئ ٌم‬
‫ساعاةٌ اال يُ اوافِقُ اها ا‬
‫و ا‬
ْ ‫ع ْب ٌد ُم‬
‫ «فِي ِه ا‬:‫ ذاك اار يا ْو ام ا ْل ُج ُمعا ِة فاقاا ال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫ع ْنهُ; أ ا َّن ار‬
‫ « او ِه اي‬:‫س ِلم‬
‫ اوأاش‬،»ُ‫ش ْيئ ًا إِ َّال أ ا ْع اطاهُ إِيَّاه‬
‫ق ا‬
‫ ا‬- ‫ عز وجل‬- ‫َّللاا‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.‫اار ِبيا ِد ِه يُقا ِللُ اها‬
‫يُ ا‬
ْ ‫ اوفِي ِر اواياة ِل ُم‬.‫علا ْي ِه‬
ْ ‫ يا‬،‫ص ِلي‬
َّ ‫سأ ا ُل‬
‫ا‬
ٌ
ٌ
.»‫ساعاة اخ ِفيفاة‬
‫ا‬
Передают с его же слов, что однажды Посланник Аллаха (‫ ) ‬упомянул о пятнице и сказал: «Есть в ней
такой час, когда мусульманин, выстаивающий намаз, непременно получит все, о чем попросит Могучего
и Великого Аллаха». Тут он показал рукой, что этот час очень мал. Хадис передали аль-Бухари и Муслим,
и в версии последнего говорится: «Это короткий промежуток времени».
‫اإل اما ُم‬
‫اوع ْان أ ا ِبي بُ ْر ادةا ع ْان أ ا ِبي ِه ا‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫س ِم ْعتُ ار‬
‫ « ِه اي اما با ْي ان أ ا ْن يا ْج ِل ا‬:‫ ياقُو ُل‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
ِْ ‫س‬
‫إِلاى أ ا ْن ت ُ ْق ا‬
‫َّللاِ ْب ِن‬
‫ث ا‬
ِ ‫ اوفِي احدِي‬.‫َّارقُ ْطنِ ُّي أانَّهُ ِم ْن قا ْو ِل أ ا ِبي بُ ْر ادةا‬
َّ ‫ضى ال‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.»ُ‫ص اَلة‬
َّ ‫ع ْب ِد‬
‫ او ار َّج اح الد ا‬،‫س ِل ٌم‬
ُ ‫ص ِر ِإلاى‬
.‫ب الش َّْم ِس‬
ْ ‫ص اَل ِة ا ْلعا‬
‫ أانَّ اها اما با ْي ان ا‬:ِ ‫سائِي‬
‫ااو اد اوالنَّ ا‬
‫ا‬
ُ ‫ او اجا ِب ِر ِع ْن اد أ ا ِبي د‬.‫س اَلم ِع ْن اد ا ْب ِن اما اج ْه‬
ِ ‫غ ُرو‬
Передают со слов Абу Бурды, что его отец рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал:
«Этот промежуток времени длится с того момента, как имам сядет, вплоть до завершения
намаза»(Муслим).
Ибн Маджа передал со слов ‘Абдаллаха ибн Саляма, что этот промежуток времени между
послеполуденным намазом и закатом солнца. Такой же хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи со слов
Джабира.

143. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Двенадцатый урок по книге «Намаз»
Тема: «Коллективный намаз»

144. Коллективный намаз

Коллективный намаз (ар.яз.:‫ – )صالة الجماعة‬молитва, совершаемая
коллективно.
Хукм: сунна-муаккада.
‫ع ِة‬
‫ص اَلةُ ا ْل اج اما ا‬
‫َّللاُ ا‬
‫ع ْان ا‬
ُ ‫َّللاِ ْب ِن‬
‫ « ا‬:‫ قاا ال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫; أ ا َّن ار‬-‫ع ْن ُه اما‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫ع ام ار‬
َّ ‫ع ْب ِد‬
‫ « ِب اخ ْمس او ِعش ِْر ا‬:‫ اولا ُه اما ع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬.‫علا ْي ِه‬
‫س ْبع او ِعش ِْر ا‬
‫أ ا ْف ا‬
‫ين‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ ُمت َّفا‬.»ً‫ين د اار اجة‬
‫ض ُل ِم ْن ا‬
‫ص اَل ِة ا ْلفا ِذ ِب ا‬
.»ً‫ «د اار اجة‬:‫ اوقاا ال‬,‫س ِعيد‬
‫ ع ْان أ ا ِبي ا‬:ِ ‫ او اكذاا ِل ْلبُ اخ ِاري‬.»‫ُج ْز ًءا‬
Передают со слов ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (‫) ‬
сказал: «Коллективный намаз в двадцать семь раз превосходит намаз,
совершенный в одиночку»(Аль-Бухари и Муслим).
Они же передали хадис со слов Абу Хурайры в котором говорится: «…в
двадцать пять раз…»

145. Численность джамаата

Двое людей уже считаются за коллектив, им следует выбрать имама, а второму следовать за ним.
‫سفا ار فاقاا ال النَّ ِب ُّى — صلى هللا عليه‬
‫ أاتاى ار ُجَلا ِن النَّ ِب َّى — صلى هللا‬:‫ث قاا ال‬
ِ ‫ع ْان اما ِل ِك ْب ِن ا ْل ُح او ْي ِر‬
َّ ‫اان ال‬
ِ ‫عليه وسلم — يُ ِريد ا‬
. » ‫ « ِإذاا أ ا ْنت ُ اما اخ ار ْجت ُ اما فاأ ا ِذناا ث ُ َّم أ ا ِقي اما ث ُ َّم ِل اي ُؤ َّم ُك اما أ ْك اب ُر ُك اما‬: ‫وسلم‬
Сообщается, что Малик ибн аль-Хувайрис сказал: «Как-то раз двое людей, собравшихся в путь, явились к
пророку (‫ ) ‬и он сказал им: “Когда будете в пути, (сначала) произносите азан, потом − икъаму, а потом
пусть старший из вас станет для вас имамом”»(Аль-Бухари, Муслим).
Однако нет сомнений, что чем больше людей в джамаате, тем лучше.
‫الر ُج ِل ام اع‬
‫ « ا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان أُباي ِ ْب ِن اك ْعب‬
َّ ُ‫ص اَلة‬
‫ او اما اك ا‬،‫الر ُج ِل‬
‫ان أ ا ْكث ا ار فا ُه او‬
‫الر ُجلا ْي ِن أ ا ْزكاى ِم ْن ا‬
‫ او ا‬،ُ‫ص اَلتِ ِه او ْح اده‬
‫الر ُج ِل أ ا ْزكاى ِم ْن ا‬
َّ ‫ص اَلتِ ِه ام اع‬
َّ ‫ص اَلتُهُ ام اع‬
َّ
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
‫ص َّح احهُ ا ْب ُن ِحبَّ ا‬
.‫ان‬
‫ او ا‬،‫سا ِئ ُّي‬
‫ اوالنَّ ا‬،‫ااودا‬
َّ ‫ب ِإلى‬
ُّ ‫أ اح‬
ُ ‫ ار اواهُ أبُو د‬.»‫ عز وجل‬- ِ‫َّللا‬
Передают со слов Убайя ибн Ка‘ба, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Намаз, совершенный вдвоем,
лучше намаза, совершенного в одиночку. Намаз, совершенный втроем, лучше намаза, совершенного
вдвоем. Чем больше людей молятся вместе, тем это милее Могучему и Великому Аллаху»(Абу Давуд и
ан-Насаи, а Ибн Хиббан назвал его достоверным).

146. О дозволенности совершить намаз джамаатом, если уже совершил его

Человеку дозволяется совершить намаз вместе с джамаатом, даже если он уже совершил его
индвидуально. И этот коллективный намаз зачтется ему как дополнительный.
‫ فالا َّما‬,ِ‫ص ْبح‬
ُّ ‫ص اَلةا ال‬
‫ ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ أانَّهُ ا‬:‫ رضي هللا عنه‬- ‫س او ِد‬
ْ ‫اوع ْان يا ِزي اد ْب ِن ْاِل ا‬
َّ ‫سو ِل‬
ُ ‫صلَّى ام اع ار‬
،‫ص ُه اما‬
‫ فا ِجي اء ِب ِه اما تا ْر ا‬،‫ فا ادعاا ِب ِه اما‬،‫ص ِلياا‬
‫ إِذاا ُه او ِب ار ُجلا ْي ِن لا ْم يُ ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ا‬
ُ ِ‫ع ُد فا ارائ‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫صلَّى ار‬
‫ا‬
‫ ث ُ َّم‬،‫صلَّ ْيت ُ اما فِي ِر احا ِل ُك ْم‬
‫ إِذاا ا‬،‫ «فا اَل تا ْفعا اَل‬:‫ قاا ال‬.‫صلَّ ْيناا فِي ِر احا ِلناا‬
‫ قا ْد ا‬:‫ص ِلياا امعاناا؟» قا ااال‬
‫ « اما امناعا ُك اما أ ْن ت ُ ا‬:‫فاقاا ال لا ُه اما‬
ُ ‫ اواللَّ ْف‬,‫ ار اواهُ أا ْح ام ُد‬.»ٌ‫ فا ِإنَّ اها لا ُك ْم ناافِلاة‬،ُ‫ص ِلياا امعاه‬
،‫ِي‬
‫ او ا‬،ُ‫ اوالث َّ اَلثاة‬،ُ‫ظ لاه‬
‫ فا ا‬،‫ص ِل‬
‫اإل اما ام اولا ْم يُ ا‬
ِ ْ ‫أاد اْر ْكت ُ ْم‬
ُّ ‫ص َّح احهُ التِ ْر ِمذ‬
‫اوا ْب ُن ِحبَّ ا‬
.‫ان‬
Передают со слов Язида ибн аль-Асвада, что однажды он совершил рассветный намаз вместе
с Посланником Аллаха (‫) ‬. Как только Посланник Аллаха (‫ ) ‬завершил намаз, он увидел двух
мужчин, которые не молились вместе с ним. Он подозвал их, и когда они подошли к нему, у
них тряслись поджилки. Он сказал: «Что вам мешало совершить намаз вместе с нами?» Они
ответили: «Мы уже совершили намаз дома». Он сказал: «Не делайте так. Если вы совершите
намаз дома, а затем придете и увидите, что имам еще не молился, то совершите намаз вместе
с ним, и он будет для вас дополнительным»(Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и ан-Насаи).

147. Имаму не следует удлинять намаз

Укорачивание времени намаза-сунна для имама.
‫يه ْم‬
ْ ‫اس فا ْليُ اخ ِف‬
‫ « ِإذاا أ ا َّم أ ا اح ُد ُك ْم النَّ ا‬:‫ قاا ال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
ِ ‫ فا ِإ َّن ِف‬،‫ف‬
َّ ‫ير اوال‬
.‫علا ْي ِه‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.»‫ف شاا اء‬
‫صلَّى او ْح ادهُ فا ْليُ ا‬
‫ فا ِإذاا ا‬،‫يف اوذاا ا ْل احا اج ِة‬
َّ ‫ال‬
‫ص ِل اك ْي ا‬
‫ض ِع ا‬
‫ير اوا ْل اك ِب ا‬
‫ص ِغ ا‬
Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк (‫ ) ‬сказал: «Если кто-нибудь из вас руководит намазом,
пусть укорачивает его, ведь среди людей есть малолетние и пожилые, слабые и занятые. Если же он
молится один, то пусть молится, как пожелает»(Аль-Бухари и Муслим).
‫ فا اما ارأايْتُ النَّ ِب َّى‬، ‫صَلاةا ِم َّما يُ اط ِو ُل ِبناا فَُلا ٌن‬
َّ ‫ الا أ اكاا ُد أُد ِْركُ ال‬، ِ‫َّللا‬
‫سعُود اِل ا ْن ا‬
ْ ‫ع ْان أ ا ِبى ام‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫ ايا ار‬:‫ قاا ال ار ُج ٌل‬:‫ص ِار ِ قاا ال‬
‫ش َّد ا‬
‫ ِإنَّ ُك ْم ُمنا ِف ُر ا‬، ‫اس‬
‫غ ا‬
‫صلَّى‬
‫— صلى هللا عليه وسلم — فِى ام ْو ِع اظة أ ا ا‬
‫ فا ام ْن ا‬، ‫ون‬
ُ َّ‫ « أ ايُّ اها الن‬:‫ضبًا ِم ْن يا ْو ِمئِذ فاقاا ال‬
َّ ‫يٍ اوال‬
. » ‫يف اوذاا ا ْل احا اج ِة‬
‫يه ُم ا ْل ام ِر ا‬
ْ ‫اس فا ْليُ اخ ِف‬
‫ض ِع ا‬
ِ َّ‫ِبالن‬
ِ ِ‫ فا ِإ َّن ف‬، ‫ف‬
Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари сказал:«Однажды какой-то человек сказал: “О Посланник
Аллаха, иногда я не прихожу на молитву вовремя, потому что такой-то (имам) проводит её с нами
слишком долго”».
(Абу Мас’уд сказал): «И я никогда не видел, чтобы Пророк, увещевая людей, гневался сильнее, чем в тот
день. Он сказал: “О люди! Поистине, (некоторые из вас) отталкивают (других от молитвы)! Пусть же тот,
кто проводит её с людьми, облегчает, ведь среди них (могут) оказаться больные, слабые и те, у кого есть
неотложные дела!”»(Аль-Бухари).

148. Следование за имамом

Имам назначается для того, чтобы остальные молящиеся следовали за ним.
:‫ فاقاا ال‬،‫ص احا ِب ِه تاأ ا ُّخ ًرا‬
ْ ‫ ارأا فِي أا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫اوع ْان أ ا ِبي ا‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫ أ ا َّن ار‬:‫ رضي هللا عنه‬- ِ ‫س ِعيد ا ْل ُخد ِْري‬
.‫س ِل ٌم‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.»‫ او ْلياأْتا َّم ِب ُك ْم ام ْن با ْع اد ُك ْم‬،‫«تاقا َّد ُموا فاائْتا ُّموا ِبي‬
Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬заметил у своих
сподвижников склонность вставать в задние ряды. Он сказал: «Идите вперед и молитесь,
повторяя мои движения, и пусть стоящие позади вас молятся, повторяя ваши
движения»(Муслим).
،‫علاى احال‬
‫اإل اما ُم ا‬
‫اوع ْان ا‬
َّ ‫ « ِإذاا أ اتاى أا اح ُد ُك ْم ال‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ قاا ال النَّ ِب ُّي‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫ع ِلي‬
ِ ْ ‫ص اَلةا او‬
.‫ِي‬
ْ ‫صنا ْع اك اما يا‬
ْ ‫فا ْليا‬
ِ ْ ‫صنا ُع‬
ُّ ‫ ار اواهُ التِ ْر ِمذ‬.»‫اإل اما ُم‬
Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Если кто-нибудь из
вас придет на намаз и застанет имама в определенном положении, то пусть повторяет то, что
делает имам»(Ат-Тирмизи).

149. Следует выбрать наилучшего имама

Имам выбирается по следующим критериям: знание Курана, знание Сунны,
богобоязненность, возраст, нрав.
‫ «يا ُؤ ُّم ا ْلقا ْو ام أ ا ْق ار ُؤ ُه ْم‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
ْ ‫اوع ْان أ ا ِبي ام‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫سعُود‬
،ً‫س اوا ًء فاأ ا ْق اد ُم ُه ْم ِه ْج ارة‬
‫سنَّ ِة ا‬
ُّ ‫ فا ِإ ْن كاانُوا فِي ال‬،‫سنَّ ِة‬
ُّ ‫س اوا ًء فاأ ا ْعلا ُم ُه ْم ِبال‬
‫ فا ِإ ْن كاانُوا فِي ا ْل ِق ارا اء ِة ا‬،ِ‫َّللا‬
َّ ‫ب‬
ِ ‫ِل ِكتاا‬
،‫س ْل اطا ِن ِه‬
ِ :‫ او ِفي ِر اواياة‬- ‫س ْل ًما‬
ِ ‫س اوا ًء فاأ ا ْق اد ُم ُه ْم‬
‫فا ِإ ْن كاانُوا ِفي ا ْل ِه ْج ار ِة ا‬
ُ ‫الر ُج ال ِفي‬
َّ ‫الر ُج ُل‬
َّ ‫ او اال يا ُؤ َّم َّن‬- ‫سنًّا‬
.‫س ِل ٌم‬
‫او اال يا ْقعُ ْد فِي با ْيتِ ِه ا‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.»‫علاى ت ا ْك ِر امتِ ِه إِ َّال ِب ِإ ْذنِ ِه‬
Передают со слов Ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Руководить
намазом должен тот, кто лучше других знает Писание Аллаха. Если они одинаково
знают Писание, то руководить намазом должен тот, кто лучше знает Сунну. Если они
одинаково знают Сунну, то руководить намазом должен тот, кто раньше совершил
переселение на пути Аллаха. Если же они переселились одновременно, то
предпочтение отдается тому, кто раньше принял ислам (в одной из версий говорится:
«…кто старше по возрасту»). И пусть никто из вас не руководит коллективным
намазом в присутствии хозяина и не садится в его доме на почетное место без его
разрешения»(Муслим).

150. О необходимсоти уплотнять ряд и заполнять свободные места в первых рядах

‫ف ِم ْن ِإقاا ام ِة‬
ُّ ‫س ِوياةا ال‬
ْ ‫صفُوفا ُك ْم فا ِإ َّن ت ا‬
ُ ‫س ُّووا‬
ِ ‫صفُو‬
‫ « ا‬:‫ع ْان أاناس ع ِان النَّ ِب ِى — صلى هللا عليه وسلم — قاا ال‬
. » ‫صَلا ِة‬
َّ ‫ال‬
Передают со слов Анаса, что пророк (‫ ) ‬сказал: «Выравнивайте свои ряды, ибо, поистине,
выравнивание рядов является частью совершения молитвы»(Аль-Бухари, Муслим).
‫ف‬
‫ ارأا ار ُج ًَل يُ ا‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫اوع ْان اوا ِب ا‬
َّ ‫سو ال‬
ُ ‫ أ ا َّن ار‬- ‫ رضي هللا عنه‬-]ِ ‫صةا ْب ِن ام ْعباد [ا ْل ُج اه ِني‬
‫ص ِلي اخ ْل ا‬
‫ص َّح احهُ ا ْب ُن ِحبَّ ا‬
‫ اولاهُ ع ْان‬.‫ان‬
‫ اوالتِ ْر ِمذ‬،‫ااودا‬
‫ اوأابُو د‬,‫ ار اواهُ أ ا ْح ام ُد‬.‫ص اَلةا‬
‫ او ا‬،ُ‫سناه‬
َّ ‫ فاأ ا ام ارهُ أ ا ْن يُ ِعي اد ال‬،ُ‫ف او ْح اده‬
َّ ‫ال‬
ِ ‫ص‬
َّ ‫ِي او اح‬
ُ
ُّ
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
َّ ‫ او ازا اد ال‬.»‫ف‬
»‫اجتا ار ْرتا ار ُج ًَل؟‬
ِ ‫طبا ارانِ ُّي ِم ْن احدِي‬
ْ ‫ «أ اال اد اخ ْلتا امعا ُه ْم أ ْو‬:‫صة‬
‫ث اوا ِب ا‬
َّ ‫ف ال‬
‫اط ْلق « اال ا‬
ِ ‫ص‬
‫ص اَلةا ِل ُم ْنفا ِرد اخ ْل ا‬
Передают со слов Вабисы ибн Ма‘бада, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬увидел человека, который
молился один позади ряда. Он приказал ему повторить намаз. Хадис передали Ахмад, Абу
Давуд и ат-Тирмизи. Ат-Тирмизи назвал его хорошим, а Ибн Хиббан — достоверным.
Ибн Хиббан передал со слов Талька: «Не совершил намаз тот, кто помолился один позади
ряда»*.
*Это относится только к тем, кто имеет возможность присоединиться к уже выстроившимся
рядам, но не делает этого.

151. Где следует распологаться женщинам?

‫الر اجا ِل‬
ُ ‫ « اخ ْي ُر‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
ِ ُ‫صف‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫وع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
ِ ‫وف‬
.‫س ِل ٌم‬
ِ ‫س‬
ِ ‫اء‬
ِ ‫ اوش ُّار اها‬،‫أ ا َّولُ اها‬
ْ ‫ ار اواهُ ُم‬.»‫ اوش ُّار اها أ ا َّولُ اها‬،‫آخ ُر اها‬
ُ ‫ او اخ ْي ُر‬،‫آخ ُر اها‬
ِ ُ‫صف‬
‫وف النِ ا‬
Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал:
«Лучшим рядом для мужчин является первый, а худшим — последний.
Лучшим рядом для женщины является последний, а худшим —
первый»(Муслим).
‫ق‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.‫سلا ْيم اخ ْلفاناا‬
‫ ا‬:‫اوع ْان أاناس قاا ال‬
ُ ‫ اوأ ُ ُّم‬،ُ‫ فاقُ ْمتُ اويا ِتي ٌم اخ ْلفاه‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫صلَّى ار‬
ُ ‫ اواللَّ ْف‬،‫علا ْي ِه‬
.ِ ‫ظ ِل ْلبُ اخ ِاري‬
‫ا‬
Передают со слов Анаса: «Совершая намаз вместе с Посланником
Аллаха (‫) ‬, я и сирота стояли позади него, а Умм Салим — позади
нас»(Аль-Бухари и Муслим).

152. Как располагаться, если джамаат состоит из двух людей?

‫َّللاُ ا‬
‫اوع ِان ا ْب ِن ا‬
ُ‫ فاقُ ْمت‬،‫ ذااتا لا ْيلاة‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ ا‬:‫ع ْن ُه اما قاا ال‬
َّ ‫سو ِل‬
ُ ‫صلَّيْتُ ام اع ار‬
َّ ‫عبَّاس ار ِض اي‬
‫ق‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.‫ فا اجعالانِي ع ْان يا ِمينِ ِه‬،‫سي ِم ْن او ارائِي‬
ِ ْ‫ ِب ارأ‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ع ْان يا ا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ فاأ ا اخذا ار‬،‫س ِار ِه‬
.‫علا ْي ِه‬
‫ا‬
Передают со слов Ибн ‘Аббаса: «Однажды ночью я решил
совершить намаз вместе с Посланником Аллаха (‫ ) ‬и встал слева
от него. Он взял меня за затылок и поставил справа от себя»(АльБухари и Муслим).

153. О несвоевременной спешке

Не следует бежать при чтении икамата.
،‫ص اَل ِة‬
‫او ا‬
َّ ‫امشُوا إِلاى ال‬
‫ «إِذاا ا‬:‫ قاا ال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ ع ِان النَّ ِبي‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫ع ْن أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
ْ ‫اإلقاا امةا فا‬
ِ ْ ‫س ِم ْعت ُ ْم‬
ُ
ُ ‫ اواللَّ ْف‬،‫علا ْي ِه‬
.ِ ‫ظ ِل ْلبُ اخ ِاري‬
‫ق ا‬
‫او ا‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.»‫ او اما فاات ا ُك ْم فاأاتِ ُّموا‬،‫صلُّوا‬
‫ فا اما أاد اْر ْكت ُ ْم فا ا‬،‫س ِرعُوا‬
ْ ُ ‫ او اال ت‬،‫ار‬
َّ ‫علا ْي ُك ْم ال‬
ُ ‫س ِكيناة اوا ْل اوقا‬
Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк (‫ ) ‬сказал: «Если услышите икамат, то ступайте на намаз
шагом, степенно, сохраняя спокойствие, и не спешите. Затем совершите вместе с имамом ту часть
молитвы, на которую успели, и восполните то, что пропустили»(Аль-Бухари и Муслим).
Так же не следует заранее начинать свой намаз предварительно не заняв место в ряду.
‫ فا ار اك اع قا ْب ال‬،‫ او ُه او ارا ِك ٌع‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ أانَّهُ ا ْنت ا اهى إِلاى النَّ ِبي‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان أ ا ِبي با ْك ارةا‬
َّ ‫أ ا ْن يا ِص ال ِإلاى ال‬
ً ‫َّللاُ ِح ْر‬
ِ ‫ص‬
ُ‫ ار اواه‬.»‫ او اال تاعُ ْد‬،‫صا‬
َّ ‫ « ازاد ااك‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ فاقاا ال لاهُ النَّ ِب ُّي‬،‫ف‬
‫ فا ار اك اع د ا‬:‫ااو اد فِي ِه‬
.‫ف‬
َّ ‫ ث ُ َّم امشاى إِلاى ال‬،‫ف‬
َّ ‫ُون ال‬
ِ ‫ص‬
ِ ‫ص‬
ُ ‫ او ازا اد أابُو د‬.‫ي‬
ُّ ‫ا ْلبُ اخ ِار‬
Передают со слов Абу Бакры, что он подоспел к Посланнику (‫) ‬, когда тот находился в поясном поклоне,
и поклонился прежде, чем встал в ряд. Потом Посланник (‫ ) ‬сказал ему: «Пусть Аллах приумножит твое
рвение! Но больше так не делай»(Аль-Бухари).
В версии Абу Давуда и ан-Насаи добавлено, что он совершил поясной поклон до того, как встал в один
ряд [с молящимися], а потом дошагал до ряда.

154. О дозволенности руководить намазом своих домочадцев женщине

‫ ار اواهُ أابُو‬.‫ أ ا ام ار اها أ ا ْن ت ا ُؤ َّم أ ا ْه ال د ِاار اها‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬:‫ع ْن اها‬
‫َّللاُ ا‬
َّ ‫اوع ْان أ ُ ِم او ارقاةا ار ِض اي‬
.‫ص َّح احهُ ا ْب ُن ُخ از ْي امةا‬
‫ او ا‬،‫ااودا‬
ُ ‫د‬
Передают со слов Умм Вараки, что Пророк (‫ ) ‬велел ей руководить
намазом домочадцев(Абу Давуд, а Ибн Хузайма назвал его
достоверным).

155. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Тринадцатый урок по книге «Намаз»
Тема: «Намаз путника»

156. Понятие мусафир

Мусафир(ар.яз.: ‫ – )مسافر‬путник.
Мусафиром является человек, покинувший свой населенный
пункт(прошел последний дом своего населенного пункта) и прошедший
расстояние равное расстоянию, которое можно преодалеть за три дня.
ُ ‫سفا ًرا يا‬
،‫ أا ِو ابنُ اها‬،‫ َّإال اومع اها أابُو اها‬،‫صا ِعدًا‬
‫كون ثا اَلثاةا أايَّام فا ا‬
ِ ‫وم‬
‫سا ِف ار ا‬
‫ أ ا ْن ت ُ ا‬،‫اْلخ ِر‬
َّ ‫اال يا ِح ُّل ِال ْم ارأاة ت ُ ْؤ ِم ُن‬
ِ ‫باَّللِ اوا ْليا‬
.‫ أ ا ْو ذُو ام ْح ارم منها‬،‫ أ ا ْو أ ا ُخو اها‬،‫أ ا ْو از ْو ُج اها‬
"Не дозволено женщине, котарая верует в Аллаха и в Судный День,
выходить в путь равный трем дням и более, кроме как если с ней будет
махрам, отец ее или сын, муж или брат, или махрам из их
числа«(Муслим).

157. Определение этого расстояния

Современные ученые разошлись в этом вопросе на несколько
мнений. Более предпочтительно в ханафитском мазхабе мнение,
что минимальное расстояние – 90 км.
‫ص اَلةا‬
‫َّللاُ ا‬
‫اوع ِان ا ْب ِن ا‬
َّ ‫ص ُروا ال‬
ُ ‫ « اال ت ا ْق‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ قاا ال‬- ‫ع ْن ُه اما‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫عبَّاس‬
‫سفا ا‬
.»‫ان‬
ُ ‫فِي أاقا َّل ِم ْن أ ا ْرباعا ِة بُ ُرد; ِم ْن امكَّةا ِإلاى‬
ْ ‫ع‬
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха (‫) ‬, сказал: «Не сокращайте намаз, если вы
отправляетесь в поездку протяженностью меньше четырех
баридов*, от Мекки до ‘Усфана».
*Примерно 88 км.

158. Сокращение намаза

Сокращение намаза(ар.яз.: ‫ – )قصر الصالة‬сокращение четырехракаатных намазов до двух
ракаатов.
О дозволенности сокращения:
‫ص اَل ِة ِإ ْن ِخ ْفت ُ ْم أان يا ْفتِنا ُك ُم الَّذ ا‬
‫ او ِإذاا ا‬
‫ِين اكفا ُروا‬
‫س ا‬
ٌ ‫علا ْي ُك ْم ُجناا‬
َّ ‫ص ُروا ِم ان ال‬
ُ ‫ح أان ت ا ْق‬
ِ ‫ض ار ْبت ُ ْم فِي ْاِل ا ْر‬
‫ض فالا ْي ا‬
‫إِ َّن ا ْلكاافِ ِر ا‬
‫عد ًُّوا ُّم ِبينًا‬
‫ين كاانُوا لا ُك ْم ا‬
Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы укоротите некоторые из
намазов, если вы опасаетесь искушения со стороны неверующих. Воистину, неверующие
являются вашими явными врагами(Ан-Ниса: 101).
Хукм сокращения намаза у ханафитских ученых(большинства): ваджиб.
‫صهُ اك اما يا ْك ارهُ أ ا ْن‬
ُ ‫ع ِان ا ْب ِن‬
ُ ‫ب أ ا ْن ت ُ ْؤتاى ُر اخ‬
ُّ ‫َّللاا يُ ِح‬
َّ ‫ « ِإ َّن‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫ قاا ال ار‬:‫ع ام ار قاا ال‬
‫ اوا ْب ُن ِحبَّ ا‬،‫ص َّح احهُ ا ْب ُن ُخ از ْي امةا‬
‫ب أ ا ْن ت ُ ْؤتاى‬
‫ او ا‬،ُ‫ ار اواهُ أ ا ْح امد‬.»ُ‫ت ُ ْؤتاى ام ْع ِصياتُه‬
ُّ ‫ « اك اما يُ ِح‬:‫ اوفِي ِر اواياة‬.‫ان‬
.»ُ‫ع اازا ِئ ُمه‬
Передают со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬сказал: «Поистине, Аллах любит,
когда пользуются льготами, и не любит, когда ослушаются Его». Хадис передал Ахмад, а Ибн
Хузайма и Ибн Хиббан назвали его достоверным. В одной из версий говорится: «…так же, как
любит, когда выполняют Его предписания».

159. Необходимые условия сокращения намаза

1)Покинуть свой населенный пункт;
2)Расстояние;
3)Не намереваться остаться в новом городе(больше, чем на 15
дней);

160. Максимальный период пребывания

Максимальный период пребывания, который прерывает путешествие, если человек
намеревается остаться в новой местности – 15 дней(существуют и другие мнения).
‫ او ِفي‬.‫ص ُر‬
‫سعاةا ا‬
‫َّللاُ ا‬
‫اوع ْان ا ْب ِن ا‬
ُ ‫عش اار يا ْق‬
ْ ‫ ِت‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أاقاا ام النَّ ِب ُّي‬:‫ع ْن ُه اما قاا ال‬
َّ ‫عبَّاس ار ِض اي‬
‫س‬
‫ ار اواهُ ا ْلبُ اخ ِار‬.‫عش اار يا ْو ًما‬
‫س ْب اع ا‬
‫سعاةا ا‬
ْ ِ‫ ِب امكَّةا ت‬:‫لا ْفظ‬
‫ ا‬:‫ااو اد‬
ُ ‫ اوفِي ِر اواياة ِِل ا ِبي د‬.‫ي‬
‫ اخ ْم ا‬: ‫ اوفِي أ ُ ْخ ار‬.‫عش اْرةا‬
ُّ
‫وك ِعش ِْر ا‬
‫ اولاهُ ع ْان ِع ْم ار ا‬.‫عش اْرةا‬
‫ أاقاا ام ِبتابُ ا‬:‫ اولاهُ ع ْان اجا ِبر‬.‫عش اْرةا‬
‫ص ُر‬
‫ ث ا اما ِن اي ا‬:‫ص ْين‬
‫ا‬
‫ان ْب ِن ُح ا‬
ُ ‫ين يا ْو ًما يا ْق‬
ْ ُ‫ إِ َّال أانَّه‬، ٌ‫ او ُر اواتُهُ ثِقاات‬.‫ص اَلةا‬
.‫ص ِل ِه‬
ْ ‫ف فِي او‬
َّ ‫ال‬
‫اخت ُ ِل ا‬
Передают, что Ибн ‘Аббас рассказывал: «Пророк (‫ ) ‬провел девятнадцать дней, в
течение которых он сокращал намазы». Хадис передал аль-Бухари. В одной из версий
сообщается, что эти девятнадцать дней он пробыл в Мекке. В различных версиях,
переданных Абу Давудом, говорится, что это продолжалось семнадцать и пятнадцать
дней. Он же передал хадис ‘Имрана ибн Хусайна, и в нем говорится о восемнадцати
днях. Он же передал со слов Джабира: «Он провел в Табуке двадцать дней, сокращая
намазы». Хотя рассказчики хадиса заслуживают доверия, ученые разошлись во
мнениях относительно целостности его иснада.

161. Затяжка пребывания не по своей воли

Если человек намеревался вернуться в течении 15 дней, но в связи
с обстоятельствами ему пришлось остаться, и он не знает как долго
ему придется находится в данной местности, то ему дозволяется
сокращать намаз(иджмаа).

162. Дозволенный сафар

Часть ученых запретила сокращение намаза в недозволенном сафаре(т.е.
дозволенность сафара – из обязательных условий сокращения), однако ученые
ханафитского мазхаба в этом вопросе не разделяют сафар на дозволенный и
недозволенный.
‫ص اَل ِة ِإ ْن ِخ ْفت ُ ْم أان يا ْف ِتنا ُك ُم الَّذ ا‬
‫ او ِإذاا ا‬
‫ِين اكفا ُروا ِإ َّن‬
‫س ا‬
ٌ ‫علا ْي ُك ْم ُجناا‬
َّ ‫ص ُروا ِم ان ال‬
ُ ‫ح أان تا ْق‬
ِ ‫ض ار ْبت ُ ْم ِفي ْاِل ا ْر‬
‫ض فالا ْي ا‬
‫ا ْلكاا ِف ِر ا‬
‫عد ًُّوا ُّم ِبينًا‬
‫ين كاانُوا لا ُك ْم ا‬
Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы укоротите
некоторые из намазов, если вы опасаетесь искушения со стороны неверующих.
Воистину, неверующие являются вашими явными врагами(Ан-Ниса: 101).
В этом аяте говорится о сафаре в общем, поэтому в сафаре с любым намерением
дозволяется сокращать молитву.

163. Некоторые вопросы связанные с сафаром

1)Если человек вышел в путь после наступления времени намаза, но до его
окончания?
Такому человеку дозволяется сократить свой намаз, т.к. он вышел в путь до
оканчания намаза(иджмаа).
2)Если время намаза наступило в пути, но человек дошел до своего
населенного пункта до завершения времени молитвы(не прочитав намаз)?
Ему следует совершить намаз полностью, не сокращая его(иджмаа).
3)Кто пропустил намаз находясь в состоянии мукыма, а затем вышел в
путь(предварительно не совершив када)?
Ему следует совершить намаз полностью, не сокращая его(иджмаа).
4)Кто пропустил намаз находясь в состоянии мусафира, а затем прибыл в свой
населенный пункт?
Ему следует совершить намаз полностью, не сокращая его(есть разногласие).

164. О дозволенности читать сунну в пути

‫ ك ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬:‫ع ْن اها‬
‫صو ُم‬
‫َّللاُ ا‬
ُ ‫ اويا‬،‫سفا ِر اويُتِ ُّم‬
ُ ‫اان يا ْق‬
َّ ‫ص ُر فِي ال‬
َّ ‫ ار ِض اي‬- ‫اوع ْان عاائِشاةا‬
ُ ‫ اوا ْل ام ْحفُو‬.‫ إِ َّال أانَّهُ ام ْعلُو ٌل‬. ٌ‫ او ُر اواتُهُ ثِقاات‬،‫َّارقُ ْطنِ ُّي‬
ُ‫ إِنَّه‬: ْ‫ اوقاالات‬،‫ظ ع ْان عاائِشاةا ِم ْن فِ ْع ِل اها‬
‫ ار اواهُ الد ا‬.‫اويُ ْف ِط ُر‬
.‫ أ ا ْخ ار اجهُ ا ْلبا ْي اه ِق ُّي‬.‫علا َّي‬
‫ُق ا‬
ُّ ‫اال ياش‬
Передают с ее же слов, что во время поездок Пророк (‫) ‬, иногда
сокращал намаз, а иногда совершал его полностью; иногда
постился, а иногда разговлялся. Хадис передал ад-Даракутни, и его
рассказчики заслуживают доверия, но он имеет недостатки.
Распространены сообщения о том, что так поступала сама ‘Аиша,
говоря: «Это не составляет для меня труда». Хадис передал альБайхаки.

165. Когда человек перестает сокращать намаз?

Человеку необходимо совершать намазы полностью если он
вернется в свой населенный пункт.
‫ فاك ا‬،‫ ِم ان ا ْل امدِينا ِة ِإلاى امكَّةا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ص ِلي ار ْكعات ا ْي ِن‬
‫او ا‬
‫اان يُ ا‬
َّ ‫سو ِل‬
ُ ‫ اخ ار ْجناا ام اع ار‬:‫ع ْنهُ قاا ال‬
ُ ‫ اواللَّ ْف‬،‫علا ْي ِه‬
.ِ ‫ظ ِل ْلبُ اخ ِاري‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.‫ار ْكعات ا ْي ِن احتَّى ار اج ْعناا ِإلاى ا ْل امدِينا ِة‬
Передают с его же слов: «Мы отправились из Медины в Мекку
вместе с Посланником Аллаха (‫) ‬, и он совершал намазы по два
рак‘ата до тех пор, пока мы не вернулись в Медину». Хадис
передали аль-Бухари и Муслим, и в такой форме он встречается у
аль-Бухари.

166. Объединение между молитвами

Объединение между молитвами(ар.яз.: ‫ – )جمع الصالة‬объединение
между двумя обязательными намазами.
Объединение бывает между намазами зухр и аср(читаются во
время зухра заранее или во время асра с опозданием), и намазами
магриб и иша(читаются во время магриба заранее или во время
иша с опозданием).

167. Объединение молитв

Большинство ученых не разделяют между обычным сафаром и сафаром,
совершенным ради хаджа, они дозволяют сокращать молитву в любом
сафаре, однако ханафиты разделяют между обычным сафаром и сафаром,
совершенным ради хаджа и не дозволяют объединять молитвы в обычном
сафаре, опираясь на хадис:
‫ص ِلي اها ثاَلاثًا‬
‫اوقاا ال ا‬
‫ فايُ ا‬، ‫ب‬
َّ ‫ ارأايْتُ النَّ ِب َّى — صلى هللا عليه وسلم — ِإذاا أ ا ْع اجلاهُ ال‬:ِ‫َّللا‬
‫س ْي ُر يُ اؤ ِخ ُر ا ْل ام ْغ ِر ا‬
َّ ‫ع ْب ُد‬
ُ ‫ ث ُ َّم قالَّ اما يا ْلبا‬، ‫س ِل ُم‬
‫ااء احتَّى ياقُو ام‬
‫ث احتَّى يُ ِقي ام ا ْل ِعشاا اء فايُ ا‬
ِ ‫س ِب ُح با ْع اد ا ْل ِعش‬
‫ اوالا يُ ا‬، ‫س ِل ُم‬
‫ص ِليا اها ار ْكعات ا ْي ِن ث ُ َّم يُ ا‬
‫ث ُ َّم يُ ا‬
. ‫ف اللَّ ْي ِل‬
ِ ‫ِم ْن اج ْو‬
И ‘Абдуллах (также) сказал: «Я видел, как пророк (‫) ‬, когда ему нужно было
спешно двигаться (в пути), откладывал закатную молитву и совершал её в три
(рак’ата), после чего произносил слова таслима. Спустя непродолжительное
время объявляли о начале вечерней молитвы, и он совершал эту молитву в
два рак’ата, после чего (также) произносил слова таслима. И он не совершал
после вечерней молитвы дополнительных молитв, пока не вставал (для этого)
посреди ночи»(Бухари).

168. Объединение намазов в хадже

Что же касается объединения намазов на Арафате и в Муздалифе, то ученые
единогласны во мнении, что это сунна-муаккада.
ُّ ‫ ث َّم أقام فصلَّى ال‬،‫ ((ث َّم أذَّن‬:-‫ في ِصفة اح َّج ِة النبي ِ صلَّى هللاُ عليه وسلَّم‬-‫عن جابر ار ِض اي هللاُ عنه‬
‫ ث َّم أقام‬،‫هر‬
‫ظ ا‬
،‫المغرب وال ِعشا اء بأذان واحد وإقامتين‬
‫ فصلَّى بها‬،‫ حتى أتى المزدلفةا‬...‫صل بينهما شيئ ًا‬
‫فصلَّى‬
‫ا‬
‫ا‬
ِ ُ‫ ولم ي‬،‫العصر‬
)) ‫سبحْ بينهما شيئ ًا‬
ِ ُ‫ولم ي‬
Передают со слов Джабира ибн ‘Абдаллаха, что Посланник Аллаха (‫ ) ‬отправился в
хадж, и мы выступили в путь вместе с ним...После этого возвестили азан и икамат.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил полуденный намаз.
Затем еще раз объявили о начале молитвы, и он совершил послеполуденный намаз.
Между этими двумя молитвами он не совершил дополнительных
намазов....Добравшись до Муздалифы, он совершил там закатный и вечерний
намазы, возвестив азан один раз, а икамат — перед каждым из двух намазов. При
этом он не поминал Аллаха между намазами(Муслим).

169. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Четырнадцатый урок по книге «Намаз»
Тема: «Праздничные намазы»

170. Праздничные намазы

Праздничные намазы(ар.яз.: ‫ين‬
َ ) – молитвы, совершаемые в
ِ ‫صالة ال ِعي َد‬
день праздника разговения(первый день месяца Шавваль) и в день
праздника жертвоприношения(десятый день месяца Зуль-хиджа).
Хукм – ваджиб(для тех, кому обязательна пятничная молитва).
‫ص ِل ِل ار ِبكا اوا ْن اح ْر‬
‫ فا ا‬
Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай
жертву(Аль-Каусар:2).

171. О дозволенности посещения праздничного намаза женщинам

‫س ِل ِم ا‬
ْ ‫ يا‬:‫ٍ ِفي ا ْل ِعي اد ْي ِن‬
‫ اويا ْعتا ِز ُل‬،‫ين‬
‫ أ ُ ِم ْرناا أ ا ْن نُ ْخ ِر اج ا ْلعا اوا ِت ا‬: ْ‫اوع ْان أ ُ ِم ع ِاطيَّةا قاالات‬
‫ اوا ْل ُحيَّ ا‬،‫ق‬
ْ ‫ش اهد اْن ا ْل اخ ْي ار او ادع اْوةا ا ْل ُم‬
.‫علا ْي ِه‬
‫ق ا‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.‫صلَّى‬
‫ٍ ا ْل ُم ا‬
ُ َّ‫ا ْل ُحي‬
Передают, что Умм ‘Атыйя рассказывала: «Нам было велено в
праздничные дни выходить из дома вместе с молодыми
девушками и женщинами, у которых начались месячные
кровотечения, чтобы они могли принять участие в благих
начинаниях и присутствовать при обращении с мольбой к Аллаху.
Но женщины, у которых идут месячные кровотечения, должны
были стоять в стороне от места моления»(Аль-Бухари и Муслим).

172. Время праздничных намазов

Время праздничной молитвы наступает после шурука, когда солнце
поднимется на высоту одного копья(двух копей) и продолжается до
зенита солнца.
И лучше начинать праздничную молитву в праздник
жертвоприношения как можно раньше(чтобы люди успели
заколоть жертвенных животных), а в праздник разговения чуть
отложить ее(чтобы люди успели выплатить садака аль-фитр).

173. Возмещение праздничной молитвы

По мнению большинства ученых ханафитского мазхаба
праздничная молитва не возмещается(в отличии от мнения ученых
маликитского, шафиитского и ханбалитского мазхабов).

174. Место проведения праздничного намаза

Достоверно известно, что посланник Аллаха(‫ ) ‬и его сподвижники
выходили на открытую местность для совершения праздничного
намаза.
Однако проведение праздничного намаза в мечетях не порицается.
- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫صلَّى ِب ِه ْم النَّ ِب ُّي‬
‫ فا ا‬.‫صابا ُه ْم ام اط ٌر فِي يا ْو ِم ِعيد‬
‫ أانَّ ُه ْم أ ا ا‬:‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان أ ا ِبي ُه ار ْي ارةا‬
.‫سنااد لا ِين‬
‫ا‬
ْ ‫ااو اد ِب ِإ‬
ْ ‫ص اَلةا ا ْل ِعي ِد فِي ا ْل ام‬
ُ ‫ ار اواهُ أابُو د‬.‫س ِج ِد‬
Передают со слов Абу Хурайры, что однажды в праздничный день
пошел дождь, и Пророк (‫ ) ‬совершил праздничный намаз в
мечети. Этот хадис передал Абу Давуд со слабым иснадом.

175. Азан и икамат

Для проведения праздничной молитвы не совершается ни азана ни
икамата.
‫صلُهُ فِي‬
‫اوا ْب ِن ا‬
ْ ‫ اوأ ا‬.‫ااو اد‬
‫ ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬:‫عبَّاس‬
ُ ‫ أا ْخ ار اجهُ أابُو د‬.‫ او اال ِإقاا امة‬،‫صلَّى ا ْل ِعي اد ِب اَل أاذاان‬
.ِ ‫ا ْلبُ اخ ِاري‬
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Пророк (‫ ) ‬совершал
праздничные намазы без азана и икамата. Хадис передал Абу
Давуд, и его суть изложил аль-Бухари.

176. Хутба праздничного намаза

Хукм – сунна-муаккада.
Хутба праздничного намаза совершается после праздничного
намаза.
‫صلُّ ا‬
‫ ك ا‬:‫ع ام ار‬
.‫علا ْي ِه‬
‫ق ا‬
ُ ‫ او‬،‫ اوأابُو با ْكر‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫اان النَّ ِب ُّي‬
ُ ‫اوع ِان ا ْب ِن‬
ٌ ‫ ُمتَّفا‬.‫ون ا ْل ِعي اد ْي ِن قا ْب ال ا ْل ُخ ْطبا ِة‬
‫ يُ ا‬:‫ع ام ُر‬
Передают со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха(‫) ‬, Абу Бакр
и ‘Умар совершали праздничные намазы до проповеди(Аль-Бухари
и Муслим).

177. Порядок совершения праздничных молитв

Праздничный намаз состоит из двух ракаатов и читается
коллективно. В праздничном намазе имам совершает три
дополнительных такбира после вступительного такбира, а также
три дополнительных такбира перед поясным поклоном второго
ракаата(полное описание стр.199-200).

178. Сунны праздичных дней

Взять полное омовение, умаститься благовониями, надеть свою
лучшую одежду(подобно пятничной молитве).

179. Сунны праздичных дней

В день праздника разговения позавтракать перед выходом в
мечеть, а в день праздника жертвоприношения завтракать только
после праздничного намаза.
‫ ك ا‬:‫ ع ْان أابِي ِه قاا ال‬،‫اوع ِان ا ْب ِن بُ ار ْي ادةا‬
‫ او اال يا ْطعا ُم‬،‫ج يا ْو ام ا ْل ِف ْط ِر احتَّى يا ْطعا ام‬
ُ ‫ اال يا ْخ ُر‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫اان النَّبِ ُّي‬
ْ ‫يا ْو ام ْاِلا‬
‫ص َّح احهُ ا ْب ُن ِحبَّ ا‬
.‫ان‬
‫ او ا‬،‫ِي‬
‫ض احى احتَّى يُ ا‬
ُّ ‫ اوالتِ ْر ِمذ‬،ُ‫ ار اواهُ أا ْح امد‬.‫ص ِل اي‬
Передают, что Ибн Бурайда рассказывал со слов своего отца, что в
день разговения Посланник Аллаха(‫ ) ‬не выходил из дома, не
позавтракав, а в день жертвоприношения он завтракал только
после праздничного намаза(Ахмад и ат-Тирмизи, а Ибн Хиббан
назвал его достоверным).

180. Сунны праздичных дней

Идти пешком до места совершения намаза.
.ُ‫سناه‬
‫اوع ْان ا‬
ِ ‫سنَّ ِة أ ا ْن يا ْخ ُر اج إِلاى ا ْل ِعي ِد اما‬
َّ ‫ِي او اح‬
ُّ ‫ ِم ان ال‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫ع ِلي‬
ُّ ‫ ار اواهُ التِ ْر ِمذ‬.‫شيًا‬
Передают, что ‘Али сказал: «В соответствии с Сунной, на праздничный
намаз следует отправляться пешком»(Ат-Тирмизи).
Возвращаться другой дорогой.
‫ ِإذاا ك ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫ ك ا‬:‫ قاا ال‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫اوع ْان اجا ِبر‬
‫ف‬
‫اان يا ْو ُم ا ْل ِعي ِد اخالا ا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫اان ار‬
.ُ‫ نا ْح ُوه‬،‫ع ام ار‬
ُ ‫ ع ِان ا ْب ِن‬:‫ااو اد‬
‫ال َّط ِر ا‬
ُ ‫ او ِِل ا ِبي د‬.‫ي‬
ُّ ‫ أ ا ْخ ار اجهُ ا ْلبُ اخ ِار‬.‫يق‬
Передают, что Джабир рассказывал, что Посланник Аллаха (‫) ‬
возвращался с праздничного намаза не той дорогой, по которой шел на
него(Аль-Бухари).

181. Сунны праздичных дней

У праздничного намаза нет суннат намазов ни до ни после.
.‫ص ِل قا ْبلا اها او اال با ْع اد اها‬
‫اوع ِان ا ْب ِن ا‬
‫ لا ْم يُ ا‬،‫صلَّى يا ْو ام ا ْل ِعي ِد ار ْكعات ا ْي ِن‬
‫ ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أ ا َّن النَّ ِب َّي‬:‫عبَّاس‬
.ُ‫س ْبعاة‬
َّ ‫أ ا ْخ ار اجهُ ال‬
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Пророк (‫ ) ‬совершил праздничный намаз
из двух рак‘атов, не помолившись ни до, ни после него(Аль-Бухари, Муслим).
Однако разрешается читать дополнительные молитвы(такие как духа-намаз)
после праздничного намаза дома.
‫ ك ا‬:‫س ِعيد قاا ال‬
‫ فا ِإذاا ار اج اع ِإلاى‬،‫ش ْيئ ًا‬
‫ص ِلي قا ْب ال ا ْل ِعي ِد ا‬
‫ اال يُ ا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
‫اوع ْان أ ا ِبي ا‬
َّ ‫سو ُل‬
ُ ‫اان ار‬
.‫سن‬
‫ام ْن ِز ِل ِه ا‬
ْ ‫ ار اواهُ ا ْب ُن اما اج ْه ِب ِإ‬.‫صلَّى ار ْكعات ا ْي ِن‬
‫سنااد اح ا‬
Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал: «Пророк (‫ ) ‬не молился до
праздничного намаза, а когда возвращался домой, то совершал два рак‘ата».
(Ибн Маджа).

182. Такбиры ат-ташрик

Определение: это такбиры произносимые в дни праздника Курбанбайрам, после каждого фард-намаза.
Хукм: ваджиб.
Текст:
‫َّللاُ أا ْكبا ُر او ِ ََّّللِ ا ْل اح ْمد‬
َّ ‫َّللاُ أا ْكبا ُر‬
َّ ‫َّللاُ او ا‬
َّ ‫َّللاُ أا ْكبا ُر اال إلاها َّإال‬
َّ ‫َّللاُ أا ْكبا ُر‬
َّ
[Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ля иляха илляЛлаху, уаЛлаху Акбар,
Аллаху Акбар уа лиЛляхиль-хамд].
(Аллах превыше всего, Аллах превыше всего. Нет божества, кроме
Аллаха, и Аллах превыше всего. Аллах превыше всего, и Аллаху
принадлежит вся хвала).

183. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Пятнадцатый урок по книге «Намаз»
Тема: «Намаз во время опасности»

184. Намаз во время опасности

Намаз во время опасности(‫َوف‬
ِ ‫)صالة الخ‬.
О дозволенности:
‫ت‬
ِ ْ ‫س اجدُوا فا ْلياكُونُوا ِمن او ارائِ ُك ْم او ْلتاأ‬
َّ ‫يه ْم فاأاقا ْمتا لا ُه ُم ال‬
ِ‫ او ِإذاا كُنتا ف‬
ْ ‫ص اَلةا فا ْلتاقُ ْم اطائِفاةٌ ِم ْن ُهم َّمعاكا او ْلياأ ْ ُخذُوا أ ا‬
‫س ِل احت ا ُه ْم فا ِإذاا ا‬
ِ
‫ِين اكفا ُروا لا ْو ت ا ْغفُلُ ا‬
‫س ِل احت ا ُه ْم او َّد الَّذ ا‬
‫س ِل احتِ ُك ْم اوأ ا ْمتِعاتِ ُك ْم‬
‫ون ا‬
‫صلُّوا فا ْليُ ا‬
‫اطائِفاةٌ أ ُ ْخ ار لا ْم يُ ا‬
ْ ‫ع ْن أ ا‬
ْ ‫صلُّوا امعاكا او ْلياأ ْ ُخذُوا ِح ْذ ار ُه ْم اوأ ا‬
‫ضى أان ت ا ا‬
‫اان ِب ُك ْم أاذً ِمن َّم اطر أ ا ْو كُنتُم َّم ْر ا‬
‫علا ْي ُك ْم ِإن ك ا‬
‫فايا ِميلُ ا‬
‫س ِل احت ا ُك ْم او ُخذُوا ِح ْذ ار ُك ْم‬
‫اح ادةً او اال ُجناا اح ا‬
‫ون ا‬
ِ ‫علا ْيكُم َّم ْيلاةً او‬
ْ ‫ضعُوا أ ا‬
‫ع َّد ِل ْلكاافِ ِر ا‬
‫عذاابًا ُّم ِهينًا‬
‫ين ا‬
‫َّللاا أ ا ا‬
َّ ‫ِإ َّن‬
Когда ты находишься среди них и руководишь их намазом, то пусть одна группа из них
встанет вместе с тобой, и пусть они возьмут свое оружие. Когда же они совершат земной
поклон, пусть они находятся позади вас. Пусть затем придет другая группа, которая еще не
молилась, пусть они помолятся вместе с тобой, будут осторожны и возьмут свое оружие.
Неверующим хотелось бы, чтобы вы беспечно отнеслись к своему оружию и своим вещам,
дабы они могли напасть на вас всего один раз (покончить с вами одним разом). На вас не
будет греха, если вы отложите свое оружие, когда испытываете неудобство от дождя или
больны, но будьте осторожны. Воистину, Аллах приготовил неверующим унизительные
мучения(Ан-Ниса:102).

185. Намаз во время опасности

Намаз во время опасности (салат аль-хауф) совершается на поле боя,
если мусульмане встретились лицом к лицу с противником, но еще не
вступили в бой. Если же бой начался или стороны приступили к обстрелу
позиций противника, то разрешается совершать намаз в любой форме в
зависимости от обстоятельств. В таких условиях можно молиться
поодиночке или в группе, стоя, шагая или верхом на лошади. В
исключительных случаях разрешается молиться, обозначая движения
кивками головы, даже не поворачиваясь лицом в сторону киблы. Из
достоверных хадисов нам известно несколько форм намаза во время
опасности. В принципе, ученые разрешали совершать такой намаз в
любой форме, описанной в достоверных хадисах, и это совершенно
справедливо. Принимать какую-либо одну из этих форм, отказываясь от
всех остальных, не имея на то веских аргументов, было бы явной
пристрастностью. О количестве способов совершения намаза во время
опасности ученые высказывали разное мнение.

186. Порядок выполнения намаза во время опасности

Первый способ:
Передают, что Ибн ‘Умар рассказывал: «В свое время я участвовал
вместе с Посланником Аллаха(‫ ) ‬в военном походе на Наджд.
Оказавшись лицом к лицу с противником, мы выстроились в ряд, и в это
время Посланник Аллаха(‫ ) ‬вместе с частью воинов начал совершать
намаз, другая же их часть приблизилась к неприятелю. Посланник
Аллаха(‫ ) ‬совершил поясной и два земных поклона вместе с теми, кто
был на молитве, после чего они поменялись местами с теми, кто еще не
молился. Они тоже совершили вместе с Посланником Аллаха(‫) ‬
поясной и два земных поклона, и лишь затем он произнес приветствие.
А каждый из молящихся самостоятельно совершил еще один поясной и
два земных поклона»(Аль-Бухари).

187. Порядок выполнения намаза во время опасности

Второй способ:
Передают, что Джабир рассказывал:
«Я находился вместе с Посланником Аллаха (‫) ‬, когда он совершал салат аль-хауф (намаз во
время опасности). Мы выстроились в два ряда позади него, и противник в это время
находился между нами и киблой (т.е. Меккой). Пророк возвеличил Аллаха, и все мы сделали
то же самое вслед за ним. Затем он совершил поясной поклон, и все мы тоже совершили
поясной поклон. Затем он поднялся из поясного поклона, и все мы сделали то же самое. Затем
он пал ниц вместе с теми, кто стоял в первом ряду. А те, кто находился во втором ряду,
продолжали стоять лицом к лицу с противником. Когда Пророк совершил земные поклоны,
мусульмане, находящиеся в первом ряду, встали, после чего земные поклоны совершили те,
которые стояли во втором ряду. Когда они встали, то первый и второй ряды поменялись
местами. Затем Пророк совершил поясной поклон, и все мы тоже совершили поясной поклон.
Затем он поднялся из поясного поклона, и все мы сделали то же самое. Затем он пал ниц
вместе с теми, кто стоял в первом ряду. Это были мусульмане, которые в течение первого
рак‘ата находились во втором ряду. А те, кто стоял во втором ряду, продолжали стоять лицом
к лицу с противником. После того как Пророк и молящиеся в первом ряду совершили земные
поклоны, ниц пали те, кто стоял во втором ряду. Они также совершили земные поклоны,
после чего Пророк произнес слова приветствия, и все мы сделали то же самое вслед за ним».
Этот хадис передал Муслим.

188. Порядок выполнения намаза во время опасности

Третий способ:
Ан-Насаи передал другой хадис со слов Джабира, да будет доволен
им Всевышний Аллах, в котором сообщается, что Пророк, мир ему
и благословение Аллаха, совершил два рак‘ата с частью
сподвижников, после чего произнес слова приветствия и совершил
еще два рак‘ата с другой частью сподвижников. Похожий хадис
передал Абу Давуд со слов Абу Бакра, да будет доволен им
Всевышний Аллах.

189. Порядок выполнения намаза во время опасности

Четвертый способ:
Передают, что Хузейфа, да будет доволен им Всевышний Аллах,
рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
совершил салат аль-хауф (намаз во время опасности) по одному
рак‘ату с двумя группами мусульман, после чего они не
восполнили пропущенный рак‘ат.
Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ан-Насаи, и Ибн Хиббан
назвал его достоверным. Похожий хадис передал Ибн Хузейма со
слов Ибн ‘Аббаса, да будет Всевышний Аллах доволен им и его
отцом.

190. О сокращении намаза во время опасности

Большинство ученых, - в том числе Абу Ханифа и аш-Шафи‘и, - разрешали сокращать
намазы до двух рак‘атов как во время походов, так и во время боевых действий в
постоянном месте проживания. Это суждение опирается на общий смысл
аята: «Когда ты находишься среди них и руководишь их намазом, то пусть одна
группа из них встанет вместе с тобой, и пусть они возьмут свое оружие. Когда же
они совершат земной поклон, пусть они находятся позади вас. Пусть затем придет
другая группа, которая еще не молилась, пусть они помолятся вместе с тобой, будут
осторожны и возьмут свое оружие» (ан-Ниса, 102).
Другие богословы, - в том числе последователи имама Ахмада, - разрешали
сокращать число рак‘атов только во время похода. Они опирались на слова
Всевышнего Аллаха: «Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если
вы укоротите некоторые из намазов, если вы опасаетесь искушения со стороны
неверующих» (ан-Ниса, 101). Их оппоненты отвергали этот аргумент, ссылаясь на то,
что упоминание о поездке не связано с упоминанием об опасности. В противном
случае сокращать намазы разрешалось бы только во время опасности, а это не так.

191. كتاب الصلاة Книга «Намаз»

‫كتاب الصالة‬
Книга «Намаз»
Фикх(Исламское Право)
Шестнадцатый урок по книге «Намаз»
Тема: «Намаз за покойного»

192. Намаз за покойного

Хукм – фард аль кифая.
Из Корана:
Никогда не совершай намаз по кому-либо из них и не стой над его
могилой, ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли
нечестивцами.(Ат-Тауба: 84)
Из сунны:
«...молитесь за своего товарища...»
(Хадис о человеке который умер не выплатив долг)
(Аль-Бухари).
Иджмаа.

193. Молитва за отсутствующего

Первое мнение: не читается.
Второе мнение: читается.
Третье мнение: читается, если он известен в исламском мире и
внес большой вклад в развитие ислама.
Хадис о молитве пророка за Наджаши.

194. Времена молитвы за покойного

В запретное время – не читается(мнение большинства, кроме
шафиитов).
В нежелательное время – читается(единогласное мнение).

195. Место проведения

Кладбище – место проведения молитвы за покойного и на это
указывает большинство хадисов.
Однако не порицается читать и в другом месте, в том числе и в
мечети, т.к. на это есть доводы.
Из сунны: молитва за Саада ибн аби Вакаса(Муслим).
Из асаров: молитва за Умара(от ибн Умара с хорошим иснадом).

196. Если больше одного умершего

Читается одна общая молитва за всех.
Из асаров: Ибн Умар прочитал общую молитву за девятерых и с
ним были такие сподвижники как Ибн Аббас, Абу Хурайра, Абу
Саид, Абу Катада, и они сказали, что это сунна(Ан-Насаи с хорошим
иснадом).
Иджмаа.
Однако не запрещено читать отдельно за каждого.

197. Коллектив

Джамаат не является условием для проведения намаза за упокойного.
Иджмаа.
Женщинам разрешено читать молитву за упокойного вместе с
мужчинами, выстроившись в отдельный ряд.
Хадис от Аиши(Муслим).
Иджмаа.
Если в местности нет мужчин, молитву за покойного проводит женщина,
коллективно или одна.
Мнение имамов 4 мазхабов.

198. Описание молитвы

Соблюдаются условия намаза(ритуальная чистота –гусль, тахарат,
чистота тела, места, одежды, закрытие аурата, поворот лицом в
сторону киблы, при этом тело покойного лежит перпендикулярно
кибле, ният).
Фарды намаза за покойного:
Кыям(стояние).
Такбир, следует произнести четыре раза.
Салават на пророка
Мольба за покойного.
Ас-Салям в конце молитвы.

199. Описание молитвы

Имам становится так, чтобы находиться по отношению к умершему на уровне его головы, если
покойный мужчина, и на уровне середины тела, если умершая женщина.
Остальные участники намаза должны встать за имамом желательно так, чтобы было образовано три
ряда.
Имам должен произнести такбир ат-тахрим вслух и положить правую руку на левую(мнение
большинства). Молящиеся за имамом произносят такбир про себя
Все участники молитвы должны прочитать суру «Аль-Фатиха» про себя.
Имам произносит второй такбир вслух, остальные про себя. После этого произносится салават про себя.
После произносится третий такбир и читают дуа, которое посвящено тому умершему, над которым
совершается джаназа-намаз. Далее произносят дуа, которое посвящено всем мусульманам, как живым,
так и уже умершим. Далее следует произнести четвертый такбир. И если имам дает время можно
произности общее дуа.
В завершении джаназа намаза присутствующие на молитве должны произнести четвертый такбир.
После этого всем участникам намаза следует произнести салям, повернув голову вправо(маликиты,
ханбалиты). Не будет ошибкой произнесение и второго саляма, повернув голову влево(ханафиты,
шафииты).

200. Описание молитвы

*Не нужно перед началом джаназа молитвы произносить азан и
икамат.

201. Дуа за умершего

Текст на арабском:
َ ‫ وشَا ِه ِدنَا و‬،‫ و َذكرنا وأُنثانا‬،‫ وصغيرنا وكبيرنا‬،‫«اللهم اغفر ِل َح ِينَا و َم ِيتِنَا‬
‫ اللهم َم ْن أَحْ يَ ْيتَهُ ِمنَّا فَأَحْ ِي ِه على‬،‫غائِ ِبنَا‬
.»ُ‫ وال ت َ ْفتِنَّا بَ ْْ َدُه‬،ُ‫ اللهم ال تَحْ ِر ْمنَا أَجْ َرُه‬،‫اإليمان‬
‫ و َم ْن ت َ َوفَّ ْيتَهُ ِمنَّا فَت َ َوفِ ِه على‬،‫اإلسالم‬
ِ
ِ
Транскрипция: Аллахумма гфир ли-хаййи-на уа маййити-на, уа шахиди-на уа гаиби-на,
уа сагыри-на уа кабири-на, уа закари-на уа унса-на. Алахумма ман ахйайта-ху мин-на
фа ахйи-хи ‘аля-ль-ислям, уа ман тауаффайту-ху мин-на фа тауаффа-ху ‘аля-ль-иман!
Алахумма, ля тяхрим-на аджра-ху, уа ля тудылля-на ба‘да-ху!
Перевод: О Аллах, прости нашим живым и мёртвым, присутствующим и
отсутствующим, малым и пожилым, мужчинам и женщинам! О Аллах, сделай так,
чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по (установлениям) Ислама, а тех из
нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О Аллах, не лишай нас награды за него и не
сбивай нас с пути после него!
(Ибн Маджах, Ахмад)

202. Дуа за умершего

Также из достоверной сунны известно следующее дуа:
"О Аллах! Прости, помилуй и избавь его (то есть, от мучений, искушения
и мрака могилы), и окажи ему милость (то есть, прости всевозможные
упущения, которые касались исполнения религиозных обязанностей), и
хороший прием (то есть, сделай его удел в Раю), и сделай место его
входа (имеется в виду могила), просторным, и омой его водой, снегом и
градом (это метафорическое выражение, означающее оказание
покойному всех видов милостей и даровании ему прощения за все его
грехи и упущения), и очисти его от прегрешений подобно тому, как
очищаешь Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его
дома, и семью лучше его семьи, и жену лучше его жены, и введи его в
Рай, и защити его от мук могилы и от мук Огня" (Муслим)

203. Дуа за умершего

Если же человек произнесёт другие мольбы, то в этом тоже нет
ничего плохого. К примеру, он может сказать: О Аллах, если он был
благодеятелен, то увеличь его благодеяния, если же он был из тех,
кто совершает скверное, то прости ему это! О Аллах, прости ему и
укрепи его твёрдым словом! Или "О Аллах! Прости его и помилуй
его, и избавь его, и будь снисходителен к нему".

204. الدعاء

‫الدعاء‬
‫وب ِإلا ْيكا‬
‫س ْب احاناكا اللَّ ُه َّم او ِب اح ْم ِدكا ‪ ،‬أ ا ْ‬
‫ش اه ُد أ ا ْن ال ِإلاها ِإال أ ا ْنتا ‪ ،‬أ ا ْ‬
‫ُ‬
‫ست ا ْغ ِف ُركا اوأات ُ ُ‬