Гуманистические идеи Э. Эриксона и Э. Фромма

1. Гуманистические идеи Э. Эриксона и Э.Фромма

Работу выполнила:
студентка группы 02062401
Полякова Я.И.

2. ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД

Середина двадцатого века стала временем переосмысления
природы человека. Классический психоанализ Фрейда рисовал образ
человека, раздираемого инстинктами и конфликтами с обществом. В
противовес этому зарождается гуманистическая психология, которая
задается вопросом не «почему люди болеют неврозами?», а «что
делает жизнь здоровой и наполненной смыслом?». Эриксон и
Фромм, будучи учениками и последователями Фрейда, совершили
важный интеллектуальный прорыв: они сохранили глубину
психоанализа, но наполнили его новым содержанием, сделав акцент
на социальной природе человека, его свободе и врожденном
стремлении
к
развитию.

3. ЭРИК ЭРИКСОН

Э. Эриксон, рассматривая становление человека как поэтапный
процесс, включающий определенные стадии с характерными для них
кризисами, показывает, что самой логикой человеческого развития
личность периодически подводится к выбору между зрелостью,
здоровьем и регрессом; личностным ростом, самоопределением и
болезнью, неврозом. Принимая вызов в ходе каждого психосоциального
кризиса, человек получает шанс к личностному росту и расширению
своих возможностей. Разрешив один кризис, он продвигается в своем
развитии к следующему. Природа человека требует личностного роста
и ответа на вызовы, присущие каждой стадии развития. Теория Э.
Эриксона предполагает наличие внутренней связи между личностным
ростом и здоровьем.
На каждом этапе жизненного пути формируются ключевые личностные
качества (доверие, автономия, идентичность, генеративность),
определяющие зрелость и адаптивность человека.

4.

На ранних этапах жизни, в младенчестве, закладывается
фундаментальная основа здоровья — базовое доверие к миру.
Если ребенок получает стабильную заботу и любовь, у него
формируется чувство надежды.
Следующий важный этап — раннее детство, где кризис
разворачивается
вокруг
автономии.
Ребенок
учится
контролировать свое тело и действия, и если родители
поддерживают его, не подавляя стыдом, у него формируется
воля и чувство собственного достоинства.
Далее, в дошкольном возрасте, наступает стадия инициативы:
ребенок начинает активно исследовать мир, придумывать игры
и ставить цели. Подавление этой активности гасит в нем
предприимчивость, в то время как поддержка закладывает
основу для целеустремленности во взрослой жизни.

5.

Подростковый возраст Эриксон считал центральным и самым
драматичным этапом, кризисом идентичности. В это время
молодой человек впервые всерьез задается вопросами «Кто
я?» и «Каково мое место в мире?».
Если предыдущие стадии были пройдены успешно, у
подростка формируется чувство верности — способность
быть верным своим привязанностям и выбранному пути.
В
зрелом
возрасте
главным
вызовом
становится
генеративность,
то
есть
потребность
заботиться
о
следующем поколении, передавать опыт и знания. Если
человек замыкается в себе, думая только о собственном
комфорте, наступает застой и стагнация.
И наконец, в старости человек подводит итоги. Здоровое
разрешение этого этапа — достижение целостности Эго,
мудрости и принятия своей единственной, неповторимой
жизни, несмотря на все ее неудачи и потери.

6. Эрих Фромм

перешел от анализа условий и предпосылок
социально
заданной
ущербности
современного
западного
человека
к
формулировке
основных
положений
так
называемого нормативного гуманизма. По Фромму, общество
определяет
лишь
форму
удовлетворения
этих
исконных
потребностей, но не сами потребности как таковые. Фромм
полагал,
что
полноценное
удовлетворение
специфически
человеческих потребностей и индивидуальное разрешение
фундаментальных
проблем
человеческого
существования
является не менее важным требованием здоровой жизни, нежели
приспособление к социальному окружению. Если социальные
условия
препятствуют
самоопределению
и
раскрытию
личностного потенциала, а социальная адаптация требует
подавления глубинных потребностей человека и отказа от
индивидуального своеобразия, то это приводит либо к
протесту и бунту, либо к деформации человеческой природы.
Эта деформация выражается в особых характерологических
изменениях личности.
Эрих Фромм

7.

В своей знаменитой работе «Бегство от свободы» он
показал, что свобода — это тяжелое бремя. Освободившись
от природных и социальных уз, человек оказывается один
на один с огромным миром, и этот груз ответственности
часто оказывается непосильным. Тогда люди начинают
искать способы избавиться от свободы — через подчинение
авторитетам, агрессию или конформизм. Психологическое
здоровье, по Фромму, заключается в способности принять
свободу и использовать ее для реализации своего
потенциала.

8.

Самая
известная
дихотомия
Фромма
—
это
два
противоположных модуса существования человека: обладание
и бытие. Модус обладания ориентирует человека на
присвоение: вещей, статусов, даже других людей. Счастье
здесь понимается как господство и обладание. Однако это
путь в ловушку: чем больше имеешь, тем больше страха
потерять. Модус бытия, напротив, ориентирует на процесс:
это активность, творчество, любовь, подлинный интерес к
миру. Человек, живущий в модусе бытия, не стремится иметь
все больше, он стремится быть больше — быть любящим, быть
деятельным, быть самим собой. Психологическое здоровье, с
этой точки зрения, — это способность жить в модусе бытия,
а не растрачивать себя в погоне за иллюзорными благами
потребления.

9. Заключение

Эриксон показал, что человек не застывает в детстве — он меняется всю жизнь, и на каждом возрастном
этапе перед ним встают свои задачи. Здоровье здесь — это способность эти задачи решать, не застревая в
кризисах и не откатываясь назад. Фромм, в свою очередь, сместил фокус с внутрипсихических конфликтов на
то, как человек выстраивает отношения с миром. Для него здоровье — это способность находить баланс
между своей уникальностью и связью с другими, между свободой и ответственностью.
Оба они исходили из того, что быть человеком — значит постоянно находиться в процессе становления. Ни
идентичность, ни способность любить не даются раз и навсегда. Это не свойства, которые можно однажды
приобрести и забыть о них. Это навыки, которые требуют поддержания и осознанного отношения.