STORYLINE VIDEO DOKUMENTER

1.

STORYLINE
VIDEO
DOKUMENTER

2.

BUBUR SURO KRAPYAK : JEJAK ISLAM, ARAB-PEKALONGAN, DAN SEPIRING INGATAN
DURASI
8 menit
Format
Dokumenter pendEK, CINEMATIC, SEMI-PERSONAL, BERBASIS PERJALANAN HOST.
PREMIS CERITA
ISMAN, SEBAGAI ORANG PEKALONGAN, MELAKUKAN PERJALANAN UNTUK MENGGALI SEJARAHBUBUR SURO KRAPYAK. DARI SEBUAH
TRADISI MAKANAN YANG DIBAGIKAN PADA BULAN SURO/MUHARRAM, IA MENEMUKAN CERITA YANG LEBIH DALAM:
TENTANGKRAPYAK SEBAGAI KAMPUNG PESISIR, JEJAK PEMUKIMAN ARAB, TRADISI ISLAM, ASYURA, SEDEKAH MAKANAN, REMPAH,
GOTONG ROYONG, DAN

3.

STRUKTUR VIDEO 8 MENIT
0:00–0:45
OPENING : PEKALONGAN, KOTA PESISIR DAN KOTA INGATAN
Tujuan Adegan
Membuka video dengan lanskap Pekalongan sebagai kota pesisir, kota
santri, kota batik, dan ruang perjumpaan budaya. Bubur Suro
diperkenalkan sebagai salah satu cara Pekalongan menyimpan
sejarahnya.
Narasi Voice Over Isman
“Pekalongan selalu punya cara untuk menyimpan
sejarah. Ada yang tersimpan di batik, di pesisir, di
masjid-masjid tua, di kampung-kampung Arab, dan
juga di dapur warga. Di Krapyak, salah satu
ingatan itu hadir dalam semangkuk Bubur Suro.”
Visual
• Drone kawasan pesisir Pekalongan Utara.
• Pelabuhan atau area pesisir Pekalongan.
• Alun-Alun Kota Pekalongan.
• Masjid Agung Al-Jami’ Pekalongan.
• Jalan kota dengan aktivitas warga.
• Transisi menuju Krapyak.
• Close-up Bubur Suro atau bahan-bahan bubur sebagai hook
awal.

4.

0:45–1:25
ISMAN MASUK KE KRAPYAK: MENCARI CERITA DI BALIK
BUBUR SURO
Tujuan Adegan
Memperkenalkan Isman sebagai penghubung cerita, datang
untuk mencari tahu sejarah Bubur Suro Krapyak.
Narasi On Camera Isman
“Sebagai orang Pekalongan, saya sering melihat tradisi
ini sebagai sesuatu yang sudah ada begitu saja. Tapi
semakin saya cari tahu, Bubur Suro Krapyak ternyata
menyimpan banyak lapisan: Islam, Asyura, sedekah,
jejak Arab-Pekalongan, dan gotong royong warga.”
Visual
• Isman berjalan di kawasan ikonik Pekalongan, lalu
menuju Krapyak.
• Isman membawa catatan kecil/arsip/foto.
• Isman menyapa warga.
• Shot gang Krapyak, rumah warga, aktivitas
kampung.
• Isman melihat suasana Krapyak.
Shot Wajib
• Medium shot Isman berbicara singkat.
• Isman berjalan memasuki Krapyak.
• Isman menyapa warga.
• Transisi visual dari ikon kota menuju kampung
Krapyak.

5.

1:25–2:10
KRAPYAK: KAMPUNG PESISIR, KAMPUNG ISLAM, DAN JEJAK ARAB
Tujuan Adegan
Menjelaskan konteks Krapyak sebagai ruang
sosial yang punya jejak Islam kuat dan
kemungkinan pengaruh Arab-Hadrami/ArabPekalongan.
Isi Cerita
Krapyak diposisikan sebagai bagian dari
sejarah pesisir Pekalongan. Dalam catatan
sejarah tentang komunitas Arab di Nusantara,
terutama yang sering dirujuk dari Van den
Berg, Pekalongan dikenal sebagai salah satu
kota pesisir dengan komunitas Arab-Hadrami.
Krapyak dapat dibaca sebagai salah satu
ruang penting dalam lanskap ArabPekalongan. Fakta ini menjadi pintu masuk
untuk memahami mengapa Bubur Suro
Krapyak memiliki nuansa Islam, sedekah, dan
kemungkinan pengaruh tradisi Arab-pesisir
yang kuat.
Visual
• Drone kawasan Krapyak.
• Gang-gang Krapyak.
• Masjid atau langgar.
• Rumah-rumah tua.
• Aktivitas warga.
• Detail kaligrafi, majelis, atau ornamen
Islam jika ada.
• Warga berjalan, anak-anak bermain,
ibu-ibu duduk di depan rumah.
• Insert visual arsip/peta sederhana:
Pekalongan – Krapyak – komunitas
Arab pesisir.
Narasi Voice Over Isman
“Krapyak tidak bisa dilepaskan dari sejarah pesisir Pekalongan.
Dalam catatan sejarah, Pekalongan dikenal sebagai salah satu
kota penting bagi komunitas Arab-Hadrami. Di kawasan seperti
Krapyak, jejak Islam, Arab, dan budaya lokal berbaur dalam
kehidupan sehari-hari. Dari ruang seperti inilah Bubur Suro
tumbuh sebagai tradisi rasa dan doa.”
Catatan Penting
Bagian ini jangan dibuat terlalu klaim keras. Gunakan
bahasa:
“ada kemungkinan”, “dapat dibaca sebagai”, “jejak sejarah
ini membuka ruang untuk memahami”, bukan “pasti
berasal dari Arab”.

6.

2:10–3:00
SUARA SESEPUH: DARI MANA BUBUR SURO BERMULA?
Tujuan Adegan
Menjelaskan konteks Krapyak sebagai ruang sosial yang
punya jejak Islam kuat dan kemungkinan pengaruh ArabHadrami/Arab-Pekalongan.
Pertanyaan Wawancara Sesepuh
1.Sejak kapan Bubur Suro dikenal di Krapyak?
2.Dulu Bubur Suro dibuat oleh siapa?
3.Apakah dulu dibuat di rumah, musala, langgar,
atau titik tertentu di kampung?
4.Apakah sejak awal berkaitan dengan 10 Muharram
atau Asyura?
5.Apa hubungan Bubur Suro dengan tradisi Islam
dan sedekah?
6.Apakah ada cerita tentang pengaruh Arab atau
keluarga Arab-Pekalongan dalam tradisi ini?
7.Apa yang paling berubah dari Bubur Suro dulu
dan sekarang?
Visual
• Isman datang ke rumah narasumber.
• Isman dan narasumber duduk berbincang.
• Close-up wajah narasumber.
• Detail tangan narasumber.
• Foto lama/dokumen lama jika tersedia.
• Cutaway rumah, gang, masjid, dan suasana
sekitar rumah narasumber.
Komposisi Visual
• 70% narasumber.
• 20% cutaway kampung/arsip.
• 10% Isman mendengarkan atau bertanya.
Narasi Penghubung Isman
“Tradisi lama sering kali tidak lahir dari satu tanggal
pasti. Ia hidup dari cerita warga, dari ingatan sesepuh,
dan dari kebiasaan yang terus diulang dari generasi ke
generasi.”

7.

3:00–3:55
DAPUR ISLAM-PESISIR: REMPAH, KALDU, DAN RASA YANG BERLAPIS
Tujuan Adegan
Menampilkan Bubur Suro sebagai kuliner khas yang
punya lapisan rasa dan kemungkinan pengaruh Islam,
Arab, India/Koja, Jawa, dan pesisir Pekalongan.
Visual
• Beras dicuci.
• Kacang hijau.
• Jagung.
• Santan.
• Kaldu/daging.
• Telur.
• Udang.
• Mentimun.
• Kelapa.
• Rempah seperti jinten, kapulaga, kayu manis,
cengkeh, atau rempah lain jika memang
digunakan.
• Tangan ibu-ibu menyiapkan bahan.
• Bubur dimasak dalam panci besar.
• Uap bubur.
• Close-up tekstur bubur.
Narasi Voice Over Isman
“Yang menarik dari Bubur Suro Krapyak adalah
rasanya yang berlapis. Ada gurih santan, kaldu,
kacang hijau, jagung, dan rempah yang
mengingatkan kita pada dapur pesisir yang terbuka
pada banyak pengaruh. Di satu sisi terasa Jawa, di
sisi lain terasa Islam, Arab, India, dan Pekalongan.”
Shot Wajib
• Macro shot rempah.
• Slow motion bubur diaduk.
• Close-up tekstur bubur.
• Close-up santan/kaldu masuk ke panci.
• Tangan ibu-ibu menyiapkan lauk.
• Bahan-bahan disusun rapi untuk visual
“anatomi Bubur Suro”.
Catatan
Pastikan bahan yang disebut dalam narasi sesuai
dengan hasil observasi dan wawancara. Jangan
menyebut bahan yang ternyata tidak dipakai.

8.

3:55–4:40
TAKIR, SEDEKAH, DAN ASYURA: ISLAM YANG DIHIDANGKAN
Tujuan Adegan
Menampilkan Bubur Suro sebagai kuliner khas yang
punya lapisan rasa dan kemungkinan pengaruh Islam,
Arab, India/Koja, Jawa, dan pesisir Pekalongan.
Visual
• Daun pisang dipotong.
• Takir dilipat.
• Bubur dituangkan ke takir.
• Topping ditata.
• Warga menyiapkan porsi.
• Doa, tahlil, selawat, atau pengajian jika ada.
• Warga menerima Bubur Suro.
Narasi Voice Over Isman
“Bubur ini tidak hanya dimasak untuk dimakan. Ia
dibagikan. Di situlah maknanya: sedekah, doa, syukur, dan
rasa saling menjaga. Dalam tradisi seperti ini, Islam tidak
hanya hadir dalam kata-kata, tetapi juga dalam makanan
yang berpindah dari satu tangan ke tangan lain.”
Wawancara Tokoh Agama
Pertanyaan utama:
1.Apa makna 10 Muharram atau Asyura bagi
masyarakat Krapyak?
2.Mengapa tradisi ini diwujudkan dalam bentuk
makanan?
3.Apa nilai Islam yang paling kuat dalam Bubur
Suro?
4.Apakah Bubur Suro bisa dibaca sebagai
bentuk sedekah dan doa bersama?
5.Bagaimana tradisi ini menjaga ukhuwah atau
hubungan antarwarga?
6.Apakah ada pengaruh tradisi Arab-Islam dalam
kebiasaan berbagi makanan seperti ini?
Komposisi
• 50% visual proses takir dan pembagian.
• 40% tokoh agama/narasumber.
• 10% Isman sebagai penyambung

9.

4:40–6:10
25–26 JUNI: BUBUR SURO HIDUP DI TENGAH WARGA
Tujuan Adegan
Memperlihatkan momentum utama
Festival Bubur Suro 25–26 Juni, tetapi
tetap fokus pada tradisi Bubur Suro,
bukan panggung atau seremonial
festival.
Narasi Voice Over Isman
“Hari ini, cerita yang saya dengar
dari para sesepuh terlihat langsung
di depan mata. Bubur Suro bukan
hanya tinggal dalam ingatan. Ia
masih dimasak, dibagikan, dan
dirasakan bersama.”
Visual Utama
• Warga mulai berkumpul.
• Dapur besar aktif.
• Panci besar dan bubur diaduk.
• Takir berjajar.
• Bubur dituang.
• Topping ditata.
• Warga menerima bubur.
• Anak-anak makan bubur.
• Sesepuh menikmati bubur.
• Ibu-ibu memasak.
• Pemuda membantu.
• Isman ikut membantu sebentar.
• Isman mencicipi Bubur Suro
secara singkat.
• Drone keramaian Krapyak.

10.

4:40–6:10
25–26 JUNI: BUBUR SURO HIDUP DI TENGAH WARGA
Shot Wajib 25–26 Juni
• Drone keramaian Krapyak.
• Warga datang dari berbagai arah.
• Dapur Bubur Suro.
• Bubur diaduk dalam panci besar.
• Close-up uap bubur.
• Takir daun pisang berjajar.
• Tangan menuang bubur.
• Topping ditata.
• Warga menerima bubur.
• Anak-anak makan.
• Sesepuh menerima bubur.
• Ibu-ibu juru masak.
• Anak muda membantu.
• Isman ikut menata
takir/membagikan/mencicipi.
• Wawancara cepat warga.
Pertanyaan Wawancara Cepat Warga
1.Apa arti Bubur Suro bagi panjenengan?
2.Sejak kecil sudah mengenal tradisi ini?
3.Apa yang paling dirindukan dari Bubur Suro Krapyak?
4.Menurut panjenengan, kenapa tradisi ini harus tetap ada?
Komposisi
• 60% warga dan proses Bubur Suro.
• 20% drone/wide suasana.
• 20% Isman.

11.

6:10–7:00
ORANG-ORANG YANG MENJAGA RASA
Tujuan Adegan
Menunjukkan bahwa tradisi bertahan
karena manusia: ibu-ibu dapur, juru
masak, tokoh agama, sesepuh, warga,
dan anak muda.
Narasi Voice Over Isman
“Tradisi ini tidak bertahan dengan
sendirinya. Ada tangan-tangan yang
menjaga rasa. Ada ibu-ibu yang tahu
takaran tanpa perlu menimbang. Ada
warga yang datang bukan karena
tugas, tapi karena merasa memiliki.”
Visual
• Juru masak utama.
• Ibu-ibu mengaduk bubur.
• Wajah lelah tapi bahagia.
• Anak muda membantu.
• Tangan menata takir.
• Warga bercanda di dapur.
• Isman mendengar cerita, bukan
mendominasi.
Komposisi
• 70% juru
masak/warga/narasumber.
• 20% proses dapur.
• 10% Isman.
Wawancara Juru Masak/Ibu-Ibu
Pertanyaan:
1.Sudah berapa lama ikut membuat
Bubur Suro?
2.Apa bagian paling sulit dari
membuat Bubur Suro?
3.Apakah resep ini diwariskan dari
orang tua?
4.Apa yang tidak boleh hilang dari
rasa Bubur Suro Krapyak?
5.Apa harapannya untuk anak-anak
muda Krapyak?

12.

7:00–7:40
PEKALONGAN, KRAPYAK, DAN IDENTITAS YANG BISA DIMAKAN
Tujuan Adegan
Menunjukkan bahwa tradisi bertahan
karena manusia: ibu-ibu dapur, juru
masak, tokoh agama, sesepuh,
warga, dan anak muda.
Narasi Voice Over Isman
“Dari Bubur Suro, kita bisa melihat
Pekalongan dalam bentuk yang lain.
Bukan hanya kota batik, tapi juga kota
pesisir, kota santri, kota perjumpaan
budaya. Di Krapyak, Islam, ArabPekalongan, Jawa, dan gotong
royong bertemu dalam satu
hidangan.”
Visual
• Drone sore kawasan Krapyak.
• Gang Krapyak setelah acara.
• Warga pulang membawa bubur.
• Anak-anak makan bubur di depan rumah.
• Takir kosong.
• Masjid/langgar.
• Pesisir atau sungai.
• Cutaway kembali ke landscape Pekalongan:
Masjid Agung, Jetayu, Museum Batik, pesisir.
Shot Wajib
• Isman berjalan reflektif di
Krapyak.
• Warga menikmati bubur.
• Detail takir.
• Drone Krapyak atau pesisir.
• Landscape Pekalongan sebagai
penutup konteks.

13.

7:40–8:00
CLOSING: SELAMA BUBUR MASIH DIMASAK
Visual
• Close-up Bubur Suro.
• Tangan warga menyerahkan takir.
• Isman berdiri di Krapyak.
• Drone naik meninggalkan
Krapyak/Pekalongan.
• Fade out ke judul.
Closing On Camera Isman
“Bubur Suro Krapyak bukan sekadar
makanan. Ia adalah doa, sedekah,
sejarah, dan identitas. Selama bubur
ini masih dimasak, selama warga
masih berbagi, cerita Krapyak akan
terus hidup.”

14.

TIMELINE PRODUKSI
PRA-PRODUKSI
10–24 Juni
Kegiatan
• Riset sejarah Krapyak, komunitas Arab-Pekalongan, Van den
Berg, Muharram, Asyura, dan Bubur Suro.
• Menentukan narasumber.
• Menghubungi sesepuh, tokoh agama, juru masak, warga,
dan pemerhati sejarah lokal.
• Survei lokasi Krapyak.
• Survei titik landscape Pekalongan.
• Survei titik drone.
• Mengurus izin shooting dan drone.
• Menyusun call sheet 25–26 Juni.
• Menyusun daftar pertanyaan wawancara.
• Menyiapkan properti Isman: catatan kecil, arsip/foto, pakaian
yang netral dan rapi.
Output Pra-Produksi
• Daftar narasumber final.
• Jadwal shooting.
• Shotlist final.
• Naskah narasi awal.
• Pembagian tugas kamera.
• Izin lokasi dan drone.

15.

SHOOTING HARI 1
25 Juni – Landscape, Sejarah, Persiapan, dan Awal Festival
Fungsi Naratif
Hari pertama menjadi bagian ketika Isman mulai menggali
sejarah dan melihat Bubur Suro mulai hidup di tengah warga.
PAGI Fokus
Landscape Pekalongan dan Krapyak.
Shot
• Drone pesisir Pekalongan Utara.
• Pelabuhan/pesisir.
• Jalan menuju Krapyak.
• Drone Krapyak.
• Gang Krapyak.
• Masjid/langgar Krapyak.
• Rumah-rumah tua.
• Aktivitas warga pagi.
• Isman berjalan memasuki Krapyak.
SIANG Fokus
Wawancara sejarah dan konteks Islam-Arab.
Shot
• Wawancara sesepuh/tokoh masyarakat.
• Wawancara tokoh agama.
• Wawancara pemerhati sejarah lokal jika ada.
• Isman mendengar cerita narasumber.
• Cutaway foto lama/dokumen/arsip jika tersedia.
• Detail rumah narasumber, masjid, langgar, atau titik sejarah.
SORE Fokus
Landscape ikonik Pekalongan.
Shot
• Jetayu/Kota Lama Pekalongan.
• Masjid Agung Al-Jami’.
• Museum Batik Pekalongan.
• Alun-Alun Kota Pekalongan.
• Aktivitas warga sore.
• Isman voice over/refleksi singkat di salah satu titik.

16.

SHOOTING HARI 1
25 Juni – Landscape, Sejarah, Persiapan, dan Awal Festival
Shot Wajib 25 Juni
• Drone Krapyak.
• Drone/establishing pesisir Pekalongan.
• Isman berjalan menyusuri Krapyak.
• Wawancara sesepuh.
• Wawancara tokoh agama.
• Wawancara sejarah Krapyak/Arab-Pekalongan jika tersedia.
• Masjid/langgar Krapyak.
• Rumah tua/gang kampung.
• Landscape Jetayu/Masjid Agung/Museum Batik.
• Persiapan awal Bubur Suro jika sudah mulai terlihat.

17.

SHOOTING HARI 2
26 Juni – Hari Puncak Bubur Suro
Fungsi Naratif
Hari kedua menjadi bagian utama ketika Isman menyaksikan langsung
Bubur Suro dimasak, dibagikan, dan dirasakan bersama warga.
PAGI
Fokus
Dapur mulai hidup.
Shot
• Drone pagi Krapyak.
• Warga mulai datang.
• Bahan disiapkan.
• Kompor/tungku/api menyala.
• Panci besar.
• Bubur mulai dimasak.
• Ibu-ibu dan warga bekerja.
• Isman datang dan menyapa warga.
SIANG
MENJELANG SIANG Fokus
Proses memasak dan penyajian.
Shot
• Bubur diaduk.
• Uap bubur.
• Close-up bahan.
• Rempah.
• Santan/kaldu masuk ke panci.
• Daun pisang dipotong.
• Takir dilipat.
• Takir berjajar.
• Bubur dituangkan ke takir.
• Topping ditata.
• Doa/tahlil/selawat jika ada.
Fokus
Pembagian Bubur Suro.
Shot
• Warga menerima bubur.
• Anak-anak menerima bubur.
• Sesepuh menikmati bubur.
• Warga makan bersama.
• Isman ikut membagikan atau menata takir.
• Isman mencicipi Bubur Suro singkat.
• Wawancara cepat warga.
• Drone keramaian.

18.

SHOOTING HARI 2
26 Juni – Hari Puncak Bubur Suro
SORE / SETELAH ACARA
Fokus
Refleksi dan penutup.
Shot
• Warga pulang.
• Takir kosong.
• Dapur mulai sepi.
• Ibu-ibu beristirahat.
• Kampung kembali tenang.
• Closing Isman.
• Drone closing.
Shot Wajib 26 Juni
• Drone keramaian Krapyak.
• Dapur utama Bubur Suro.
• Panci besar.
• Bubur diaduk.
• Close-up bahan dan rempah.
• Ibu-ibu juru masak.
• Anak muda membantu.
• Takir daun pisang.
• Bubur dituang.
• Topping ditata.
• Pembagian Bubur Suro.
• Warga makan bubur.
• Wawancara warga.
• Wawancara juru masak.
• Isman membantu sebentar.
• Closing Isman.

19.

SHOOTING TAMBAHAN / PICKUP
Setelah 26 Juni jika diperlukan
Fungsi
Untuk melengkapi kekurangan visual atau narasi.
Shot Tambahan
• Landscape Pekalongan yang belum sempat diambil.
• Isman voice over tambahan.
• Wawancara susulan narasumber.
• Shot arsip/foto lama.
• Rumah tua, masjid, langgar, atau gang Krapyak.
• Detail Bubur Suro tambahan jika ada dokumentasi close-up
kurang.

20.

SHOT LANDSCAPE IKONIK PEKALONGAN
Landscape Kota
• Alun-Alun Kota Pekalongan.
• Masjid Agung Al-Jami’ Pekalongan.
• Kawasan Jetayu/Kota Lama Pekalongan.
• Museum Batik Pekalongan.
• Gedung tua sekitar Jetayu.
• Stasiun Pekalongan jika ingin menampilkan kota sebagai
simpul perjalanan.
• Jalan utama kota dengan aktivitas warga.
Landscape Kota
• Pelabuhan Pekalongan.
• Kawasan pesisir Pekalongan Utara.
• Perahu nelayan jika memungkinkan.
• Sungai atau kanal dekat permukiman.
• Permukiman pesisir.
Landscape Krapyak
• Drone kawasan Krapyak.
• Gang-gang kampung.
• Masjid/langgar.
• Rumah-rumah tua.
• Aktivitas warga pagi/sore.
• Area dapur Bubur Suro.
• Lokasi pembagian Bubur Suro.
• Warga mengobrol.
• Anak-anak bermain.
• Ibu-ibu menyiapkan makanan.

21.

DAFTAR NARASUMBER IDEAL
1. Sesepuh Krapyak
Fokus: asal-usul, cerita lama, perubahan tradisi.
2. Tokoh agama / ustaz / habib lokal
Fokus: Muharram, Asyura, sedekah, doa, nilai Islam.
3. Juru masak utama / ibu-ibu dapur
Fokus: resep, bahan, rasa, proses memasak, pewarisan tradisi.
4. Pemerhati sejarah lokal
Fokus: Krapyak sebagai pemukiman Arab, sejarah ArabPekalongan, konteks Van den Berg.
5. Tokoh masyarakat / kelurahan
Fokus: identitas Krapyak, pelestarian tradisi, perubahan sosial.
6. Warga lintas generasi
Fokus: memori personal, pengalaman menerima Bubur Suro,
harapan untuk tradisi.

22.

• Penasaran
ALUR EMOSI VIDEO
Isman bertanya: apa cerita di balik Bubur Suro Krapyak?
• Menemukan konteks
Krapyak diperkenalkan sebagai kampung pesisir dengan jejak
Arab-Islam.
• Mendengar ingatan
Sesepuh menceritakan asal-usul dan perubahan tradisi.
• Masuk ke dapur
Bubur Suro ditampilkan lewat bahan, rempah, takir, dan proses
memasak.
• Memahami makna
Tokoh agama menjelaskan sedekah, Asyura, doa, dan nilai
Islam.
• Mengalami langsung
25–26 Juni, Isman menyaksikan Bubur Suro hidup di tengah
warga.
• Menghargai penjaga tradisi
Ibu-ibu, warga, dan anak muda menjadi tokoh utama yang
menjaga rasa.
• Refleksi
Bubur Suro dibaca sebagai identitas Islam-pesisir Krapyak.

23.

CATATAN EDITING
Gaya Editing
• Cinematic, hangat, tidak terlalu formal.
• Banyak cutaway warga dan dapur.
• Jangan terlalu banyak talking head.
• Gunakan Isman sebagai jembatan, bukan pusat tunggal.
Musik
• Awal: pelan, kontemplatif.
• Bagian dapur: lebih hidup dan hangat.
• Bagian pembagian bubur: ramai tapi tetap emosional.
• Closing: lembut dan reflektif.

24.

RINGKASAN INTI CERITA
Dokumenter ini bercerita tentang perjalanan Isman menggali sejarahBubur Suro Krapyak. Dari lanskap Pekalongan,
ia masuk ke Krapyak dan menemukan bahwa bubur ini bukan hanya makanan tradisi, tetapi juga jejak panjang
Islam, Arab-Pekalongan, budaya pesisir, dan gotong royong warga. Melalui wawancara dengan sesepuh, tokoh
agama, juru masak, dan warga, video ini memperlihatkan bahwa Bubur Suro adalahdoa yang dimasak, sedekah
yang dibagikan, dan identitas Krapyak yang terus hidup dari generasi ke generasi.