презентация, федоров

1.

Церковный устав Ярослава Мудрого
Разделение греха и
преступления
Как княжеская власть делегировала церкви суд над
нравственностью
Федоров Александр Сергеевич
БП 261

2.

Источники:
Музей истории реформ Столыпина (museumreforms.ru)
Руниверс (runivers.ru)
Российское историческое общество (historyrussia.org)
Президентская библиотека (prlib.ru)

3.

Исторический контекст: Зачем
Ярославу понадобился устав?
После Крещения Руси (988 г.) княжеской власти предстояло встроить церковь в систему
управления. Устав Владимира лишь обозначил церковную подсудность — Ярослав сделал
следующий шаг: точно определил размеры наказаний и порядок судопроизводства.
Политический вызов
В 1024 г. Ярослав подавил восстание волхвов — язычество оставалось серьёзной
силой. Церковный суд стал инструментом не только духовного, но и политического
контроля.
Ключевой принцип Устава
«Се азъ, великий князь Ярославъ… сложихомъ греческыи номоканонъ, еже не
подобаеть сихъ тяжь судити князю, ни боляромъ его…»

4.

Что такое «Устав
Ярослава»?
Устав сохранился в Новгородской первой
Иларион — первый русский митрополит,
летописи (старшего и младшего изводов) и
поставленный без согласования с
представляет собой перечень предметов и лиц
Константинополем, — что придаёт документу
церковного суда с определением наказаний.
значение акта религиозного суверенитета.
~1051–1054 гг.
Три части
XV век
Дата создания при участии митрополита
Вступление, судебник и заключение
Самый ранний сохранившийся список —
Илариона
спустя 400 лет

5.

Ключевая идея: Грех и Преступление
В основе Устава — принципиальное разграничение двух понятий, на котором строится вся система церковного суда.
Главный принцип
«Всякое преступление Церковь считает грехом; но не всякий грех государство
считало преступлением»
На комбинации этих понятий построен порядок церковного суда: одни дела
судились исключительно церковной властью, другие — совместно с княжеским
судьёй.
Устав Ярослава — первый документ, систематически разграничивший
юрисдикцию церкви и государства в Древней Руси.

6.

Три разряда дел по Уставу Ярослава
Только греховные дела
1
Без элемента преступности. Например: употребление воспрещённой пищи.
Судились исключительно церковной властью без участия княжеского
судьи.
Греховно-преступные дела
2
Запрещённые и церковными правилами, и гражданскими законами.
Например: умычка невест. Разбирались княжеским судьёй с участием судьи
церковного.
Преступления церковных людей
3
Наиболее тяжкие (душегубство, татьба с поличным) — церковный судья с
участием княжеского, с разделением денежных пеней.

7.

Что именно передавалось церкви?
Устав детально перечисляет деяния, подлежащие церковному суду. Церковная юрисдикция регулировала преимущественно брачно-семейные
отношения и вопросы нравственности.
Брачно-семейные
Магия и язычество
Роспуст (развод), заставанье
Ведьство, чародеяния,
(прелюбодеяние), умычка
волхования, моление под
невест, брак в родстве,
овином и у воды —
побои в семье
пережитки язычества
Устав Ярослава включает в церковную юрисдикцию
новые составы преступлений, не известные
византийскому праву. Это свидетельствует об
адаптации византийских норм к русской
действительности.
Монашествующие, белое духовенство и люди, живущие на землях
церкви, были неподсудны светскому суду.
Нравственные проступки
Брань скверными словами, зубоежа, церковная кража, разрытие
могил, еретичество

8.

Механизм наказаний: Денежные пени и эпитимия
Двойная система наказаний
Денежная пеня
Пример из текста Устава
«Аще кто пошибаеть боярьскую дщерь… за соромъ еи 5
Делилась между князем и митрополитом — иногда
гривенъ золота, а митрополиту такожде; а меншихъ бояръ
пополам. Размер зависел от социального статуса
гривна золота… а простои чяди 12 гривнЂ кунъ»
потерпевшего.
Эпитимия
Устав «осложнял понятие о преступлении… мыслию о грехе, о
Нравственно-исправительная кара: заключение в
нравственном вреде, причиняемом преступником не только
«церковном доме» с принудительной работой в пользу
другому лицу, но и самому себе».
Церкви.

9.

Византийское наследие и русская самобытность
Вывод: Устав Ярослава — не копия, а творческая
переработка византийских норм применительно к
русским условиям.
Устав прямо ссылается на византийские кодексы
Эклога и Прохирон. Однако русская редакция
существенно отличается от оригинала.
В Византии многие дела, переданные церкви на Руси,
регулировались светским законом
Включены новые составы преступлений, не известные
византийскому праву
Действия, не подлежавшие суду в Византии, на Руси
стали подсудны церкви

10.

Проблема подлинности Устава
Один из наиболее дискуссионных вопросов в историографии. Текст сохранился в значительно меньшем числе списков, чем Устав Владимира,
а самый ранний датируется XV веком.
Аргументы против подлинности
Аргументы за подлинность
Несходство текста в разных списках, следы переделок и
подновлений
Самый ранний список — спустя 400 лет после создания
Устав Владимира датируется не ранее последней
четверти XIII в.
Текст прямо указывает на Ярослава и митрополита
Илариона
Судный Устав связывается с Иларионом, как и Русская
Правда
Идея штрафов для регулирования жизни
новообращённых характерна для эпохи
Вывод: Устав мог формироваться в несколько
этапов, но его ядро восходит к эпохе Ярослава и
Илариона.

11.

Значение Устава для русской
правовой традиции
Разграничение компетенций
Чёткое разделение юрисдикции церковной и княжеской власти — основа
взаимодействия светской и духовной юстиции.
Новые юридические понятия
Грех как основание для юридического вменения. Устав и Русская Правда
— сверстники кодификации, практически не пересекающиеся по
предметам.
Адаптация византийского права
Устав не был простой рецепцией — он отражал самобытные черты
русского общества и стал важнейшим источником по истории
древнерусского церковного права.