06.10.2026.10кл. лит-ра

1. svetvas-1959@yandex.ru Шестое октября Классная работа

Социально-философский смысл романа
«Обломов». Русская критика о романе. Понятие
«обломовщина»

2. Историко-философский смысл романа И.А. Гончарова «Обломов»

3.

Не позволяй душе лениться!
Чтоб в ступе воду не толочь,
Душа обязана трудиться
И день и ночь, и день и ночь!
Николай Заболоцкий
Сложность, многослойность и жанровое своеобразие социально-бытового романа «Обломов» проявились
в философском характере произведения. Поднимаемые автором проблемы охватывают вопросы истории,
социально-философские искания человека. Любая эпоха, любой народ ищут свой путь и свои ответы на
вопросы предназначения человека. В романе «Обломов» автор пытается выявить корни национального
характера, осмыслить особенности национальных черт и подходов к жизни и ответить на вечные вопросы с
позиций русских людей.

4.

Каким же образом И. А. Гончаров в своем романе показывает особенности национального характера русского
человека?
Представление об идеальных чертах русских людей, об идеальной русской
жизни формируется автором во всем тексте романа путем сравнения разных
по психологическому складу Обломова и Штольца прежде всего как людей,
воплощающих русскую и немецкую национальную культуру.
Автор характеризует Штольца как полурусского-полунемца. При этом
постоянно акцентирует внимание на его немецких корнях.
По мнению персонажей, немцы — люди скупые, жадные, расчетливые,
думающие только о своей выгоде и способные предать во имя нее. Они во
всем следуют правилам, строго выполняют все предписания, не отличаются
хорошим воспитанием, деликатностью, благородными манерами.
Слова самого автора проникнуты чувством уважения: он говорит о
«дельности» и «педантической строгости» немцев.

5.

Является ли образ Обломова набором типичных черт русского человека?
Нет, Обломов — настоящий человек, воплощающий общечеловеческие стремления. Герой наделен только
самыми существенными чертами национального характера: в Обломове это леность, пассивность,
погруженность в сон.
Обломов и Штольц были необходимы друг другу для раскрытия как национальных типов, так и образов,
представлений и подходов к решению общечеловеческих, философских вопросов бытия. В этом они
дополняют друг друга. Эти образы — контрастны.
Замысел автора — показать совершенного человека, тип личности, который бы получился, если соединить в
одном человеке душевную глубину и чуткость, искренность и непосредственность Обломова и волю,
собранность, целеустремленность Штольца. Но ведь природа человека — несовершенна. Именно это и
показывает автор финалом романа. Человек есть таков, как есть. Возможно обогащение, развитие
способностей, но соединение противоположных, взаимоисключающих черт, изменение характера
саморазвития — невозможно.

6.

«"А этот ребенок — мой сын! Его зовут Андреем в память о тебе!"—
досказал Обломов разом и покойно перевел дух, сложив с себя бремя
откровенности.
Теперь Штольц изменился в лице...
Обломов... хотел что-то сказать и не мог. Он протянул к Андрею обе
руки, и они обнялись молча, крепко, Как обнимаются перед боем,
перед смертью. Это объятие задушило их слова, слезы, чувства...
— Не забудь моего Андрея! — были последние слова Обломова,
сказанные угасшим голосом...
"Нет, не забуду я твоего Андрея, — с грустью... думал Штольц. —
...Но поведу твоего Андрея, куда ты не мог идти... и с ним будем
проводить в дело наши юношеские мечты"» (4, IX).
В этом сюжетном повороте
подчеркивается уже
сформулированная мысль: Андрей,
сын Обломова, получит воспитание в
доме Штольца, то есть соединит в
себе и черты, унаследованные от
Обломова, и черты, развитые
воспитанием Штольца. Это будет
человек совсем другого типа,
человек, которому, по замыслу
автора, принадлежит будущее.

7.

Насколько глубоко в историю формирования русского национального характера уходят корни обломовского
образа?
В образе Обломова легко угадываются черты, сближающие его с
образами героев русских сказок. Обломов бесхитростен и
простодушен, как Иванушка-дурачок, ленив и доверчив, как
Емеля. Обломов в детстве впитавший сказочное восприятие
окружающего мира, в зрелом возрасте пытается создать в своем
окружении особый мир. Его представление о жизни базируется на
существовании законов сказочного добра и зла, а сам он
отождествлял себя с героями сказок и легенд. Обломов наделен
чертой сказочного героя — верой в возможность чуда. Он
внутреннее готов и ждет этого чуда. Это добавляет образу
ленивого и неспособного к созиданию Обломова особое обаяние
и симпатию. Финал романа является итогом судьбы человека,
который мечтал о прекрасной и гармоничной жизни. Полностью
развеивается иллюзия возможности чуда. Автор финалом
утверждает, что в чистом виде созерцательный образ жизни,
свойственный русскому национальному характеру в чистом виде
приводит лишь к краху.

8.

Роман Гончарова ” Обломов ” – знаковое произведение, написанное в период быстрых, глобальных изменений российского
общества, противостояния двух центральных направлений – западников и славянофилов. Западники поддерживали идею
общества как инструмента для самореализации индивида, веру в силу прогресса и разума, пропагандировали важность свободы
личности и общечеловеческого достоинства. Славянофилы же придерживались идей о самобытности и самостоятельном пути
развития российского общества, считая главной задачей возвращение в “старое, самобытное состояние”. Путем сравнения этих
двух течений на примерах главных героев – Обломова и Штольца – перед читателями раскрывается глубокий философский
смысл романа “Обломов”.
Гончаров акцентирует внимание на необходимости поиска баланса
между европейскими прогрессивными взглядами и традиционной
русской “обломовщиной” – только так возможно формирование
новой, всесторонне развитой, духовной личности.
Роман занимает в истории русской литературы особое место.
Гончаров создал произведение колоссальной обобщающей силы.
Высокую оценку роману дали Добролюбов, Писарев, Дружинин. Как
ни в одном другом романе, здесь цельно и полно отражена русская
предреформенная действительность, показан русский национальный
характер. Роман Гончарова по-прежнему остаётся в ряду
выдающихся достижений русского реалистического искусства. Ещё
Л.Н. Толстой говорил, что роман «Обломов» - это
«…капитальнейшая вещь, какой равных давно не было»

9.

Фамилия «Обломов» ассоциируется прежде всего со словом «обломок» - отпавшая часть чего-то, некогда бывшего цельным.
Фамилия связана с мотивами потерянного рая, пропасти, обрыва, появляющимися в романе. Всех героев романа связывает
одна общая симпатия ,одна память о чистой, как хрусталь, душе. Все они - каждый по-своему – одухотворяются. Все любят
друг друга, и для выражения этой любви не нужно никаких слов, идей, принципов, не нужно менять и «воспитывать» другого
человека. Эти изменения происходят благодаря влиянию Обломова, даже не его самого, а его образа, памяти о нём. И
собирает вместе Ольгу, Штольца и Агафью имя Обломова.
Автор создал образ очень земного, трогательного в своих слабостях человека, имеющего одно важное качество, которого
недоставало более его одарённым другими талантами людям. Он знал одну, но главную заповедь: «Да любите друг друга!»
Размышляя об особенностях национального характера, автор подводит читателя к осознанию истины, значимой для
представителей любой культуры: искусство жить предполагает в равной степени и умение ставить перед собой высокие
цели, преодолевать слабости, препятствующие достижению этих целей, и способность сохранить индивидуальность,
«самость», не растратить понапрасну душевных сил.

10. Критики о романе Гончарова И.А. «Обломов»

11.

Добролюбов Н.А.
Статья «Что такое обломовщина?»
(Май 1859 г.)
• В романе почти вовсе нет действия.
• Лень и апатия Обломова - единственная пружина
действия во всей его истории.
• Гончаров не дает и, по-видимому, не хочет дать
никаких выводов.

12.

• Отразилась русская жизнь, предстает перед нами
живой, современный русский тип, отчеканенный с
беспощадною строгостью и правильностью.
• «Это коренной, народный наш тип».
• Обломов не есть существо, от природы совершенно
лишенное способности произвольного движения. Его лень
и апатия есть создание воспитания и окружающих
обстоятельств. Главное здесь не Обломов, а
обломовщина.
• Слово это – обломовщина - служит ключом к разгадке
многих явлений русской жизни.
Ю. С. Гершкович.
Обломов на диване.

13.

• «Обломов не тупая,
апатическая натура, без
стремлений и чувств»
• Добролюбов прежде всего увидел и
точно показал неспособность
Обломова к положительному добру.
Н. В. Щеглов.
Обломов и Ольга

14.

• «Обломовка есть наша прямая
родина, ее владельцы - наши
воспитатели, ее триста Захаров всегда
готовы к нашим услугам.
• В каждом из нас сидит значительная
часть Обломова, и еще рано писать
нам надгробное слово».
Обломов и Захар.
Художник Т. Шишмарева. 1955

15.

• «Отдавая дань своему времени, г.
Гончаров вывел и противоядие
Обломову - Штольца.
• Но Штольцев, людей с цельным,
деятельным характером, при котором
всякая мысль тотчас же является
стремлением и переходит в дело, еще
нет в жизни нашего общества».
Ю. С. Гершкович. Штольц.

16.

• «Ольга Ильинская способнее, нежели Штольц, к
этому подвигу, ближе его стоит к нашей молодой
жизни».
• «Ольга, по своему развитию, представляет высший
идеал, какой только может теперь русский художник
вызвать; из теперешней русской жизни.
• Она необыкновенной ясностью и простотой своей
логики и изумительной гармонией своего сердца и
воли поражает нас.
Т. В. Шишмарева. Ольга

17.

Групповой портрет русских писателей — членов редколлегии журнала «Современник». Верхния ряд:
Л. Н. Толстой, Д. В. Григорович; нижний ряд: И. А. Гончаров, И. С. Тургенев, А. В. Дружинин,
А. Н. Островский (1856)

18. Алекса́ндр Васи́льевич Дружи́нин (8 (20) октября 1824, Санкт-Петербург — 19 (31) января 1864, там же) — русский писатель,

Алекса́ндр Васи́ льевич Дружи́ нин
(8 (20) октября 1824, Санкт-Петербург — 19 (31) января 1864, там же) — русский
писатель, литературный критик
• Статья Дружинина «Обломов»
(ж. «Современник», декабрь 1859 г.)
• Увидел тайну успеха романа
«непосредственно в силе художественного
таланта автора», который не дает и, повидимому, не хочет дать никаких выводов».

19.

• «Обломов и обломовщина: эти слова не даром
облетели всю Россию и сделались словами,
навсегда укоренившимися в нашей речи.
• Они разъяснили нам целый круг явлений
современного нам общества, они поставили
перед нами целый мир идей, образов и
подробностей, еще недавно нами не вполне
сознанных, являвшихся нам как будто в
тумане» - пишет Дружинин.
Сон Обломова.
В гостиной перед ужином.
Художник С. Шор. 1936

20. Обломов дорог критику как тип, как дорог он любому русскому человеку.

• «Не за комические стороны, не за жалостную жизнь,
не за проявления общих всем нам слабостей любим
мы Илью Ильича Обломова.
• Он дорог нам как человек своего края и своего
времени, как незлобный и нежный ребенок,
способный, при иных обстоятельствах жизни и
ином развитии, на дела истинной любви и
милосердия».
Ю. С. Гершкович. Обломов.

21.

• Дружинин говорит об обломовщине не как о социальном
зле, а об особенностях человеческой натуры, о том
общем, что роднит людей и народы.
• «Обломовщина, так полно обрисованная г. Гончаровым,
захватывает собою огромное количество сторон русской
жизни, но из того, что она развилась и живет у нас с
необыкновенной силою, еще не следует думать, чтоб
обломовщина принадлежала одной России. Когда роман,
нами разбираемый, будет переведен на иностранные языки,
успех его покажет, до какой степени общи и всемирны типы,
его наполняющие!».
А. В. Дружи́ нин

22.

• Критик далёк и от того, чтобы клеймить обломовщину, как безусловное зло и порок: «Обломовщина гадка, ежели
она происходит от гнилости, безнадежности, растления и злого упорства, но ежели корень ее таится просто в
незрелости общества и скептическом колебании чистых душою людей пред практической безурядицей, что бывает
во всех молодых странах, то злиться на нее значит то же, что злиться на ребенка, у которого слипаются глазки
посреди вечерней крикливой беседы людей взрослых».
• Дружинин прежде всего увидел и верно оценил положительную неспособность Обломова к злу. «Русская
обломовщина, так как уловлена она г. Гончаровым, во многом возбуждает наше негодование, но мы не признаем
ее гнилости или распадения... Обломов - ребенок, а не дрянной развратник, он соня, а не безнравственный эгоист
или эпикуреец».
• Защищая столь милого его сердцу Обломова, Дружинин обращает свой гневный взор на «недостатки современных
практических мудрецов», к которым он без сомнения причисляет и Ольгу со Штольцем.

23. ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ ПИСАРЕВ (1840—1868) ОБЛОМОВ. Роман И. А. Гончарова

• Автор задумал проследить мертвящее, губительное влияние, которое
оказывают на человека умственная апатия, усыпление, овладевающее
мало-помалу всеми силами души, охватывающее и сковывающее
собою все лучшие, человеческие, разумные движения и чувства.
• Эта апатия составляет явление общечеловеческое, она выражается в
самых разнообразных формах и порождается самыми разнородными
причинами; но везде в ней играет главную роль страшный вопрос:
"зачем жить? к чему трудиться?" — вопрос, на который человек часто не
может найти себе удовлетворительного ответа.

24.

• Обломовщина, как назвал ее г. Гончаров, это болезнь, развитию которой
способствуют и славянская природа и жизнь нашего общества. Это развитие болезни
проследил в своем романе г. Гончаров.
• По этой идее построен весь план романа, построен так обдуманно, что в нем нет ни
одной случайности, ни одного вводного лица, ни одной лишней подробности.
• В романе г. Гончарова внутренняя жизнь действующих лиц открыта перед глазами
читателя.

25. Писарев об Обломове и обломовщине

• Илья Ильич Обломов, герой романа, олицетворяет в себе ту умственную
апатию, которой г. Гончаров придал имя обломовщины.
• Слово обломовщина не умрет в нашей литературе: оно составлено так
удачно, оно так осязательно характеризует один из существенных пороков
нашей русской жизни, что, по всей вероятности, из литературы оно
проникнет в язык и войдет во всеобщее употребление.

26. Писарев о Штольце

• Андрей Иванович Штольц, друг Обломова, является вполне
мужчиною, таким человеком, каких еще очень мало в
современном обществе.
• у Штольца здоровая и крепкая природа; он сознает свои
силы, не слабеет перед неблагоприятными
обстоятельствами и, не напрашиваясь насильно на борьбу,
никогда не отступает от нее, когда того требуют убеждения;
жизненные силы бьют в нем живым ключом, и он
употребляет их на полезную деятельность, живет умом,
сдерживая порывы воображения, но воспитывая в себе
правильное эстетическое чувство.
Ю. С. Гершкович.
Обломов и Штольц

27. Писарев об Ольге

• Ольга Сергеевна Ильинская — представляет тип
будущей женщины, как сформируют ее
впоследствии те идеи, которые в наше время
стараются ввести в женское воспитание.
• Естественность и присутствие сознания — вот что
отличает Ольгу от обыкновенных женщин.
Обломов и Ольга.
Художник М. Клячко. 1951

28.

• Из этих двух качеств вытекают правдивость в
словах и в поступках, отсутствие кокетства,
стремление к развитию, уменье любить просто и
серьезно, без хитростей и уловок, уменье
жертвовать собою своему чувству настолько,
насколько позволяют не законы этикета, а голос
совести и рассудка.
• Характер Ольги показан в развитии.
Ю. С. Гершкович. Ольга.

29. Ответьте на вопросы по содержанию третьей части романа «Обломов» И.Гончарова

1. С какой целью Тарантьев приезжает к Обломову в начале третьей части?
2. Какие черты жизни в доме вдовы Пшеницыной напоминают Обломовку?
3. Какая деталь во внешности Агафьи Матвеевны постоянно бросается в глаза
Обломову?
4. Каков идеал семейной жизни для Обломова (с приведением цитат)?
5. Почему Обломов решает видеться с Ольгой только раз в неделю?
6. Что стало причиной разрыва отношений Обломова и Ольги?
7. Какой диагноз ставит Обломов своему состоянию в конце третьей части?
8. Что символизирует снег в финале третьей части?
9. Почему Обломов не смог отказаться от квартиры на Выборгской стороне?
10. Как часто Обломов и Ольга виделись после переезда в город?

30. Домашнее задание

• Дочитать роман «Обломов» И.Гончарова до конца.