Введение. Два типа миссии

1. Введение

2. Два типа миссии

3. Запад

• труднодоступность
• общее поле культуры –
европеизм
• импульс для образования
• язык античности,
способный её
транслировать

4. Восток

• традиция доступна,
• толчка к образованию не
было,
• славянский перевод –
калька, он не несёт тех
аналогий, которые было
заложены – «парадокс
традиции» (С. Аверинцев)
• не было общего поля

5.

6. Предыстория

• Россия ввелась в цивилизацию, который уже
было 1000 лет, она подошла к перекрестку
античности, эллинизма и восточной культуры
• Греческий язык – язык Гомера и Библии,
святых отцов и несвятых философов
• Храм – передатчик культурный традиций,
ибо Предание сохраняется в богослужении:
«Апостол», Постная и Цветная Триоди,
Октоих
• Византийское богослужение – догматические
истины в форме византийской поэзии
• Кирилл и Мефодий создают полноценный
литературный язык, способный вместить в
себя богатство греческого

7.

8. Поход Аскольда и Дира (866 г.)

• Упоминается в ВПЛ
• Первые варяжские князья в Киеве,
которые отправили походом в
Константинополь
• Они крестились
• В XI в. на месте захоронения Аскольда
построена церковь Николая
Мирликийского

9.

• В X веке, в эпоху Олега, совершалось
много походов на Византию, и князь
заключал договоры с Византией (907,
911).
• Один из таких договоров (правда, он
относится уже к эпохе Игоря – 946)
сохранился в ПВЛ
• Там обозначены были имена греческие и
русские, в последних на ряду с именами
скандинавского происхождения
встречаются христианские имена

10.

• В 945–947 гг. – Крещение принимает
Ольга, после которой происходит
интенсивная христианизация Руси
• Ольга сделала много для
распространения христианства и
развития государства
• Многие также могли принимать
христианство, но сын Святослав
остался убеждённым язычником

11.

Встреча
христианства
и язычества

12. «Огнём и мечом»

• Что значит слово «Kostel»?
• Везде христианство изгонялось
оружием, но такого не было на Руси
• Христианство шло «огнём и мечом»,
например, в Польше, на территории
современной Германии, у саксов, в
Чехии, Болгарии и Венгрии
польск. kościół, белор. касцёл, чеш.
kostel, сил. Kośćůł, словацк. kostol, укр.
костел, от лат. castellum «укрепление»)

13.

Прокопий Кесарийский (490/507 — после 565) в
«Войне с готами» пишет:
«Эти племена, славяне и анты, не управляются
одним человеком, но издревле живут в
народоправстве, и поэтому у них счастье и
несчастье в жизни считается делом общим. …
Они считают, что один только бог, творец
молнии, является владыкой над всеми, и ему
приносят в жертву быков и совершают другие
священные обряды. … и когда им вот-вот грозит
смерть, охваченным ли болезнью, или на войне
попавшим в опасное положение, то они дают
обещание, если спасутся, тотчас же принести
богу жертву за свою душу; избегнув смерти,
они приносят в жертву то, что обещали, и
думают, что спасение ими куплено ценой этой
жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие
другие божества, приносят жертвы всем им и
при помощи этих жертв производят и гадания».

14. 980 г. – языческая реформа Владимира

• Вероятно, импульсом был Добрыня, дядя
князя.
• Суть реформы: на княжеском дворе
появился пантеон, к которому могли
приноситься человеческие
жертвоприношения: выбрать самое
красивое и убить. Убивали по жребию:
«великая честь» отдать в жертву своих
детей. Вокруг этого он сплотил всю элиту
• Языческая реформа кое-что говорит о
древнем пантеоне Руси

15. Крупицы язычества

• Перун, бог войны и победы
• Через этимологию – Хорес (из иран. – солнце; осталось
до сих пор в слове «хорошо» )
• Сомнительно: Сварог (огонь), Велес (молния, война),
Велес (скотоводство), Мокошь (женское), Симаргл (ад)
• Но мы абсолютно не представляем о функциях
славянских богов или каких-либо ритуалов
• Зато мы знаем, что на Руси никогда не было жреческого
сословия
• У нас существовали «волхвы» (из кельтского языка),
которые, скорее, пришли с севера (финское), чем имели
славянские корни
• Отсюда восстания «волхвов» в северных городах Руси,
которые подавлялись как политические мятежи, а не
религиозные
• У нас были старейшины, хранители закона, но не жрецы
Найдено у села Гусятин (ныне
Тернопольская область, Украина) в
реке Збруч (приток Днестра) в 1848
году. Датируется X в.

16.

• Жертвоприношения не вызывали ропота
до момента, пока жребий не выпал на
христианина Феодора. Он отказался:
«идолам, которые сегодня есть, а
завтра их не будет; настоящий же Бог,
которому поклоняются греки, Ему не
нужны такие жертвы; Он Бог жизнь,
ваши же боги – боги смерти»
• Хроника показывает, что этот момент стал
развивать все остальные события.
Известно, что над христианами
издевались из-за их «слабости»
(«подставь другую щёку»), но тут он
увидел силу
• Языческих богов боялись: если их
вовремя не подкормишь, то тебе это
аукнется, а тут христиане говорят, что эти
боги не имеют полномочий, но есть
Хозяин мира, за которого умирают Его
верные

17.

18. Выбор веры: ислам

• X в. – это пик развития ислама. Он заполонил
всю территорию вокруг Византии к VII веку, а
в XV в. Захватил её
• К тому времени столицей ислама был
Багдад, его соперником были египетский и
испанский ислам
• К тому времени ислам был разделен на
шиитов и суннитов – это спасало
христианский мир
• Уровень богатства и науки (математика,
астрономия и медицина) был на
недостижимом европейцам уровне, которые
жили в меленьких деревеньках
• Ислам предлагал много: приобщение к
великой цивилизации, возможность вести
«священную войну» (очень импонирует
русским)

19.

20. Выбор веры: ислам

• «Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не
знаешь, уверуй в закон наш и поклонись
Магомету»
• «Какова же вера ваша?»
• «Веруем богу, и учит нас Магомет так:
совершать обрезание, не есть свинины, не
пить вина, зато по смерти, говорит, можно
творить блуд с женами. Даст Магомет
каждому по семидесяти красивых жен, и
изберет одну из них красивейшую, и возложит
на нее красоту всех; та и будет ему женой. …
Если кто беден на этом свете, то и на том, если
здесь богат, то и там», и другую всякую ложь
говорили, о которой и писать стыдно
• Владимир же слушал их власть. Но вот что
было ему нелюбо: обрезание и воздержание
от свиного мяса, а о питье и подавно сказал:
«Руси есть веселие пить: не можем без того
быть».

21. Выбор веры: Рим

• «Пришли мы, посланные папой», и
обратились к Владимиру: «Так говорит
тебе папа: “Земля твоя такая же, как и
наша, а вера ваша не похожа на веру
нашу, так как наша вера — свет;
кланяемся мы Богу, сотворившему небо
и землю, звезды и месяц и все, что
дышит, а ваши боги — просто дерево”».
• «В чем заповедь ваша?»
• «Пост по силе; “если кто пьет или ест, то
все это во славу Божию”, — как сказал
учитель наш Павел»
• «Идите откуда пришли, ибо отцы наши
не приняли этого»

22. Выбор веры: иудеи

• «Слышали мы, что приходили болгары и
христиане, уча тебя каждый своей вере.
Христиане же веруют в того, кого мы
распяли, а мы веруем в единого Бога
Авраамова, Исаакова и Иаковля».
• «Что у вас за закон?»
• «Обрезаться, не есть свинины и заячины,
соблюдать субботу»
• «А где земля ваша?»
• «В Иерусалиме»
• «Точно ли она там?»
• «Разгневался Бог на отцов наших и рассеял
нас по различным странам за грехи наши, а
землю нашу отдал христианам»
• «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты
Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас и
закон ваш, то не были бы рассеяны по
чужим землям. Или и нам того же хотите?»

23. Выбор веры

• Аргументы против других послов
• «Зачем же сошел Бог на землю и
принял такое страдание?»
• Разворачивает картину истории
спасения в Ветхом Завете,
повествует о пришествии Христа,
Его Рождестве, Крещении,
Страдании, Смерти и Воскресении
• Что больше всего удивило
Владимира?
• «Подожду ещё мало»

24. «Иное царство и его искатели в русской народной сказке»

25. Религиозные посольства

• «Ходили прежде всего в Болгарию, смотрели,
как они молятся в храме, называемом
мечетью. Стоят там без пояса и, сделав поклон,
садятся и глядят туда и сюда, как безумные, и
нет в них веселья, только печаль и смрад
великий. Не хорош закон их
• И пришли мы к немцам и видели их службу, но
красоты не видели никакой
• И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас
туда, где служат они Богу своему, и не знали
мы — на небе или на земле: ибо нет на земле
такого зрелища и красоты такой, и не знаем,
как и рассказать об этом, — знаем мы только,
что пребывает там Бог с людьми, и служба их
лучше, чем во всех других странах. Не можем
мы забыть красоты той, ибо каждый человек,
если вкусит сладкого, не возьмет потом
горького; так и мы не можем уже здесь жить»

26. Крещение князя

• 987. В Византии начала Гражданская война. Император Василий
II (958–1025) послал лучшего полководца, но он сам себя
объявляет императором. Кризис и осада
• На фоне этого Владимир идёт на Херсонес из-за Анны и
осаждает его больше года. К нему пришла записка на стреле
«Подкопай водоём»
• Владимир слепнет: он состоялся, как политик, но не как
христианин
• Владимир крестился, венчался на Анне, а потом послал 5 тыс.
своих лучших воинов в Константинополь, которые решили
проблему Василия II
• Византия получила надёжного друга, Русь получила истинную
веру, а народ и дружина встретила царя триумфатором. Это
важно, потому что люди увидели: Владимир, приняв греческую
веру, не продался им, но становится даже родственником
императора
• Новый Бог дал безвозмездно в сто раз больше, чем идолы – это
важно понять для язычников. После этого разу низвергнули
Перуна, оплёвывая и побивая его

27. «некое запятье»

28. Крещение киевлян

Крещение
киевлян
«Если не придет кто завтра на реку — будь
то богатый, или бедный, или нищий, или
раб, — будет мне врагом»
«Если бы не было это хорошим, не
приняли бы этого князь наш и бояре»
«Боже великий, сотворивший небо и
землю! Взгляни на новых людей этих и дай
им, Господи, познать тебя, истинного Бога,
как познали тебя христианские страны.
Утверди в них правую и неуклонную веру,
и мне помоги, Господи, против дьявола, да
одолею козни его, надеясь на тебя и на
твою силу». И сказав это, приказал рубить
церкви и ставить их по тем местам, где
прежде стояли кумиры
В Новгороде был инцидент, где пришлось
применить и силу, но это была не кровавая
религиозная война
Язычество ушло в домашние культы

29.

• Владимир отменил смертную казнь, но греческое
духовенство сказало ему, что «не напрасно он носит
меч»: власть должна наказывать тех, кто совершает
преступления, поэтому это не убийство, а наказание
• Владимир сразу занялся благотворительностью.
Однажды он узнал, что хромые не могут прийти на
пиры, устраиваемые для всех, и поставил стол на
тележку, развозя её по городу, чтобы калеки могли
насладиться его дарами.
• Он фактически устраивает социальную службу,
которой не было в язычестве, потому что там жизнь
такого человека – это наказание; помогая калеке, ты
можешь прогневать богов.
• Владимир меняет законодательство: многие законы из
гражданского права переходят в церковное – брачное
право, оскорбление, колдовство и медицина, бытовая
этика
• Владимир так торопился, что хотел сразу отменить
закон и перейти в благодатное состояние

30. Христианство сразу завладело умами: через Истину

31. Христианство сразу завладело умами: через красоту

32. Христианство сразу завладело умами: через книжность

33. Orthodoxia slavia: Кирилл и Мефодий

культура переводов

34. Что переводили?

• 20% - Евангелие, разделенное
по зачалам
• «Палея Толковая»
• Богослужебные книги:
Октоих, Минеи, Триоди,
Паримейник
• Выборочно святые отцы в
составе сборников
• Толковые Евангелия
• Уставные чтения

35. Книжность

• Культура транслируется через
книгу
• Грамотность – важное условие
христианской жизни
• Святые в жития обычно любят
читать
• Книжник – пчела, собирающая
нектар мудрости
• Культура Киевской Руси книжная
и христианская, это единое поле

36.

• Богословские трактаты не
пишутся и не переводятся
целиком
• Во всех других переводных
жанрах есть богословские
идеи
• Много заимствований,
цитирования не было,
никто не стремился создать
новое, так как это выходило
за рамки культуры

37. Особенности

• Богословие
развивается в малых
жанрах
• Компиляции –
основной принцип
рождения литературы
• Особое место хроник

38.

Тексты: Глубоковский Н. Н. Русская богословская наука.М. 2002. С.
115 – 118; Хёйзинга Йохан. Тени завтрашнего дня. Человек и
культура. Затемненный мир. СПб. 2010. С. 216 – 226; Пиккио
Рикардо. История древнерусской литературы. М. 2002. С. 11 – 17.
Вопросы:
1) В чем усматривал основную характерную черту русской
богословской науки Н. Н. Глубоковский?
2) С какого времени можно говорить об устойчивом разделении
Запада и Востока?
3) что такое Slavia orthodoxia?